Alejandra Briceo Lpez Geraldine Canche Godoy Luis Uitzil Balam

El problema de la demarcacin entre ciencia y metafsica

Popper propone su criterio de falsabilidad como criterio de demarcacin; vale decir, se trata de delimitar las fronteras entre la ciencia y la metafsica. (Como criterio de significacin el de falsabilidad sera un criterio igualmente falible). Popper critic severamente el principio de verificacin del positivismo lgico; pues es inadecuado porque es a la vez demasiado amplio y demasiado estrecho. Demasiado estrecho porque elimina las leyes cientficas, pues stas son enunciados universales ilimitados (universal estricto), y los enunciados de tal ndole no pueden ser verificados completamente.

 Pero adems, el principio de verificacin es demasiado amplio porque a base de l los enunciados metafsicos todava son posibles. (Y ello contra el propsito explcito de los positivistas). Porque las proposiciones existenciales son en principio verificables pero no refutables. As queda una puerta ancha y espaciosa para la metafsica. Popper concluye que es intil pretender negar la metafsica tan slo a base del sentido de los enunciados. Proponerse demostrar la falsedad o inutilidad de la metafsica es actuar prejuiciadamente ante los problemas filosficos. El problema consiste ms bien en establecer una frontera que defina las caractersticas de un sistema cientfico, y en base a ello podemos decir qu pertenece a la metafsica.

 Las autnticas teoras cientficas son aquellas que pueden ser incompatibles con algunos datos de observacin. Un enunciado cientfico ha de someterse a la prueba de posible refutacin, de lo contrario no es cientfica. Aquellas teoras que dicen recibir apoyo de todas partes y refutacin de ninguna son pseudociencia. Un enunciado universal es falsable por su correspondiente contradictorio. De lo cual concluye Popper la gran ventaja de su criterio falsabilista de demarcacin: la experiencia no es suficiente para verificar completamente un enunciado; pero la experiencia es suficiente para refutar completamente un enunciado o teora cientfica.


Si la ciencia cubre todo el mbito de lo falsable, entonces queda para la metafsica el campo de lo no-falsable. Popper no piensa con el positivismo que la metafsica no tenga sentido. Piensa incluso que muchos problemas cientficos pudieron surgir en el seno de la metafsica, como el atomismo. Popper denomina metafsica es una extraa mezcla de enunciados sumamente heterogneos: supersticin, metafsica, pseudociencia, etc. Por lo tanto, la posicin de Popper respecto de la metafsica no est tan lejos de la del positivismo lgico.


Popper considera que las teoras filosficas como las metafsicas son no-refutables. Con lo cual no quiere decir que no sean significativas. Pues una idea irrefutable no tiene necesariamente que ser falsa, aunque tampoco est asegurado que pueda ser verdadera. La teora filosfica segn la cual el sujeto humano en el proceso del conocer es pasivo, ha sido refutada por la moderna psicologa. Por lo tanto: La falibilidad no define a la ciencia emprica, sino que es un elemento constitutivo del carcter emprico de la ciencia.

Crtica del inductivismo y mtodo hipotticodeductivo la ciencia de

Popper rechaza el punto de vista bastante comn segn el cual la induccin es la base metodolgica del conocimiento cientfico. Para Popper el problema de la induccin se resuelve porque las ciencias no proceden en forma inductiva, como generalmente se piensa. Y la ciencia no procede as porque no se trata de verificar enunciados sino de falsarlos. Si se tratara de verificarlos el inductivista tendra razn, porque no hay verificacin completa. Pero como se trata de falsar teoras cientficas entonces es posible hacerlo de modo definitivo, pero con la falsacin tampoco obtenemos resultados definitivos


De lo cual concluye Popper que la ciencia no es un conocimiento exacto de las cosas. El ideal de la ciencia es ms bien el desarrollo progresivo del conocimiento, el aumento del conocer. La idea de que la ciencia procede segn el mtodo inductivo es un mito. En su lugar propone Popper el mtodo hipottico-deductivo. La ciencia parte de hiptesis o conjeturas. Si la teora sobrevive, decimos que ha quedado contrastada, pero no verificada y que siempre queda abierta su posible falsacin. Para Popper el objetivo fundamental de la ciencia es explicar y predecir hechos.

 Dar una explicacin causal de un acontecimiento quiere decir deducir un enunciado que lo describe a partir de las siguientes premisas deductivas; una o varias leyes universales y ciertos enunciados singulares, las condiciones iniciales. La prediccin, por su parte, tiene la misma estructura lgica, salvo que en este caso tenemos la ley o hiptesis y de ella deducimos un hecho singular (junto con las condiciones iniciales). Sin embargo, Popper llega a fundir la explicacin y la prediccin. Al no distinguir la forma progresiva y regresiva de la deduccin.

 Popper llega a fundir la explicacin y la prediccin. Al no distinguir la forma progresiva y regresiva de La deduccin. (Echevarra, p. 78). La explicacin es regresiva porque parte de un hecho para subsumirlo bajo una ley general. La prediccin es progresiva porque parte de la ley general para llegar a un enunciado singular que se deduce -~ junto con las condiciones iniciales de la ley.

EL tipo de inferencia deductiva que Popper asume como modelo del mtodo cientfico es el modus tollens. A travs del modus ponens se infiere la verdad del consecuente si conocemos la verdad del antecedente.
Por medio del modus tollens se infiere la falsedad del antecedente a partir de la falsedad del consecuente. Lo que de acuerdo a las leyes de la lgica deductiva es correcto. La falsacin corresponde, pues, a este modelo de inferencia lgica deductiva denominado modus tollens.

 no resulta ms probable Popper nos advierte que una hiptesis

porque haya resistido cada vez un mayor nmero de contrastaciones. La hiptesis ha sido corroborada slo porque no ha sido contradicha, es decir falsada. verificada, sino corroborada y queda abierta su posible refutacin. Para Popper no hay simetra entre verificacin y probabilidad. Al contrario entre mayor contenido emprico contenga una teora mas difcil ser de corroborar .

 El problema que plantea la teora de la falsacin es que pueden darse casos en que la falsacin no es concluyente. Y es justo cuando en lugar de una hiptesis o ley tenemos otras leyes o hiptesis auxiliares.

Como ha dicho Bunge: Cmo podemos saber que un caso es definitivamente desfavorable ala hiptesis central de la teora que examinamos y no a alguna de las hiptesis auxiliares? (Bunge, 1960, p. 266). Esto es as puesto que la falsedad de la conclusin se retransmite a las premisas, pero no siempre se sabe a cul de ellas. Ya Duhem, como vimos, haba sealado la imposibilidad de experimentos cruciales para refutar una teora.

 Ataque anti-inductivista por parte de Popper. No juega algn papel la induccin en la investigacin cientfica? A ello responde Bunge en forma precisa y razonable: La investigacin cientfica parece seguir una va media entre los extremos del inductivismo y el deductivismo. En ese camino medio la induccin tiene parte en la formacin de hiptesis y en la validacin de toda clase de hiptesis. las ms profundas hiptesis seran vana especulacin si sus consecuencias de bajo nivel carecieran de confirmacin. Para resumir, la induccin que no es sino una de las formas de razonamiento plausibles contribuye modestamente a la formacin de hiptesis cientficas, pero es indispensable para las contrastaciones de stas. (Art.ct. p. 269).

Al darle toda la importancia a la falsacin. Popper no reconoce el papel de la verificacin, se toma en cuenta lo negativo (la falsacin) pero no lo positivo: la confirmacin. Como dice Bernays: La experimentacin no consiste por lo general en buscar refutaciones, sin comprobaciones. (Citado por Echevarra, p. 108).

la crtica ms fuerte que ha recibido Popper viene desde el punto de vista de la comprensin histrica de la ciencia: (Kuhn, Toulmin, Feyerabend, etc.). El modelo cientfico popperiano sera un modelo meramente lgico, basado en el modus tollens, similar al modelo aristotlico basado en la primera figura silogstica. En ese modelo la ciencia aparece ms racionalista de lo que efectivamente es, y ello por no tener suficientemente en cuenta la historicidad del saber cientfico.

 La misma crtica en la ciencia no se hace principalmente a base del modelo de la falsabilidad. Los mismos mtodos cientficos, y en ocasiones hasta los principios o axiomas bsicos del saber, se cuestionan, mientras que en otros momentos de ciencia normal se dan por supuestos tanto los principios como los mtodos. El hecho es que lo que se denomina mtodo cientfico no siempre ha sido el mismo.

Kuhn ha dicho que el modelo falsabilista de Popper mantiene a la ciencia en una continua revolucin. Cuando lo cierto es que las revoluciones cientficas se producen de cuando en vez, entonces se cuestionan principios, mtodos, teoras.

El a priori psicogentico
Hay en Popper una teora del a priori cognoscitivo. Sus ideas centrales al respecto son las siguientes:

Los organismos vivientes parten de expectaciones congnitas para su eleccin con el ambiente. Tambin en el ser humano se dan expectaciones. a partir de stas fraguamos nuestras hiptesis y teoras para explicar los hechos. A estas expectaciones las denomina Popper el a priori del conocimiento. Pero este a priori no se refiere a la validez de los conocimientos. Es un a priori psicolgico, pues es la forma de concebirse genticamente la teora, no la forma de validarla.

 El a priori es tambin lgico en el sentido de que implica una propensin a hallar regularidades, esta propensin est ya supuesta antes de que podamos encontrarlas en la experiencia. Las posibilidades de experimentar stas suponen la expectacin como condicin lgica.

Einstein haba expresado: La actitud teortica defendida aqu es distinta de la de Kant slo por el hecho de que no concebimos las categoras como inalterables (condicionadas por la naturaleza del entendimiento) sino como libres convenciones. Parecen ser a priori nicamente en cuanto que el pensar sera, sin la postulacin de categoras y de conceptos en general, tan imposibles como respirar en el vaco. (Citado en Lenzen, 1959)

 La teora de Popper parte, pues, de la anterior tesis de Einstein diferencindose ambos de Kant en cuanto que el a priori no se refiere a la validez de los conocimientos sino a su origen psicogentico

Esencialismo vs. Instrumentalismo

Popper se opone tanto al esencialismo como el instrumentalismo en el problema del alcance de las teoras cientficas. El instrumentalismo afirma que las teoras cientficas son herramientas tiles para predecir. Por ende, no tienen alcance explicativo. No afirman nada de la naturaleza da las cosas. Por lo cual no puede decirse que sean verdaderas o falsas.

 El esencialismo en cambio afirma el alcance eidtico de las teoras cientficas; con ellas penetramos en la esencia de las cosas. La ciencia es explicativa y no meramente predictiva, Popper propone una va media entre las dos anteriores: a) La ciencia es explicativa y no meramente predictiva. El objeto de la ciencia es la explicacin de los hechos. Pero el esencialismo es demasiado pretencioso porque asume que llegamos a un conocimiento exacto de las cosas.

Popper desconfiaba de la teora de la verdad como correspondencia (que d una explicacin correcta sobre la verdad ), pero encontr la teora semntica de la verdad de Tarski formulada en trminos lingsticos.

Verdad y verosimilitud
Se apoya de un texto de Aristteles sobre la verdad, decir que es, que es y de lo que no es, que no es; eso es la verdad y decir de lo que no es; que es y de lo que es, que no es eso es falsedad.

Verdad y verosimilitud
La clave de esta interpretacin es la relacin entre lo que decimos y los hechos a los cuales nos referimos es en decir.

esta lloviendo es verdadero si en ese momento esta lloviendo.

Verdad y Verosimilitud
La teora de Tarski es aceptada por Popper ya que es una teora de la verdad objetiva Verosimilitud: El conocimiento cientfico solo se acerca mas y mas a la verdad - Es rechazado por ser la menos probables - Por tener mayor contenido informtico

Epistemologa sin sujeto y teora de los 3 mudos

Popper hace una distincin entre conocimiento en sentido subjetivo y objetivo.

Sentido subjetivo: es un esta de la mente o de la conciencia o en una disposicin de actuar adecuadamente Sentido objetivo: en problemas, teoras y argumentos como tales, es independiente de toda creencia , disposicin o sentimiento.

 contenido, no el acto de Se entiende por pensamiento el

pensar Popper pensaba que el anlisis del conocimiento en sentido subjetivo es irrelevante para el estudio del conocimiento cientfico.

Epistemologa sin sujeto y teora de los 3 mundos

En el sentido objetivo lo que importa son los conceptos, los problemas, las proposiciones, argumentos , teoras etc.

Epistemologa sin sujeto y teora de los 3 mundos

En esto se establece una analoga entre produccin y producto. Produccin: conocimiento subjetivo Producto: conocimiento objetivo

Epistemologa sin sujeto y teora de los 3 mundos

El conocimiento objetivo forma lo que Popper denomina TERCER MUNDO Primer mundo: el fsico

Segundo mundo: es el psquico (percepciones, actos de pensar, sentimientos, etc. )

Tercer mundo: conceptos, problemas, teoras, proposiciones.

Historicismo y metodologa de las ciencias sociales

Popper hizo una critica sobre los sistemas polticos de tipo absolutista (holsticos) como l los denomina.

Historicismo y metodologa de las ciencias sociales

Con el fin de defender la democracia liberal entendindola como sociedad abierta. Se analizan las filosofas polticas de Platn, Hegel y Marx; en el aspecto de los principios polticos y la problemtica metodolgica de las ciencias sociales e histricas.

Historicidad y metodologa de las ciencias sociales

Historicismo: Para Popper es la teora que tiende a asimilar el mtodo de las ciencias sociales al mtodo de la ciencias naturales, se encuentra e el marxismo.

Historicismo y metodologa de las ciencias sociales

Las historicismo puede denominarse positivismo o fisicalismo. Hay aspectos en los que Popper coincide sobre el historicismo y el positivismo. Estos tambin distinguen las ciencias sociales e histricas de las ciencias naturales.

Historicismo y metodologa de las ciencias sociales

El historicismo se centra en lo que se afirman o lo que dejan de afirmar. Esta teora Popperiana sobre las ciencias sociales e histricas se resumen en 6 tesis bsicas.

 1.- en las ciencias sociales hay aspectos que son comunes a todas las ciencias. Hay aspectos comunes a todo mtodo cientfico.

2.- la posicin de valores no es exclusiva de las ciencias sociales, no hay naturalidad valorativa.

3.- la comprensin no es exclusiva de las ciencias sociales e histricas, no es la hermenutica lo que los distingue.


4.- en las ciencias sociales e histricas, Popper denomino un mtodo especifico lgica de situacin se trata de comprender el problema, en el marco de la situacin y con fines especficos


5.- las ciencias sociales hacen explicaciones a base de leyes universales las ciencias histricas no son a base de leyes 6.- Holismo (absolutismo) tiende a hacer experimentos globales con la sociedad (revoluciones). Popper se opone a los experimentos fragmentarios o reformas.