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TPOLOGA BBLCA TPOLOGA BBLCA

La Biblia emplea con mucha frecuencia
los tipos o smbolos para ilustrar verdades
abstractas o todava lejanas cuando
fueron dadas. Los tipos son numerosos
en las Escrituras, especialmente en los
primeros cinco libros. La tipologa fue un
mtodo que Dios uso en el A.T., para
ensear y representar las verdades
espirituales que seran reveladas en el
N.T.
PREFACO PREFACO
La palabra "tipo" proviene del griego "tupos o
typos"; que significa originalmente "efecto de
goIpe; impresin de seIIo; marca, imagen, forma o
moIde". Se halla 16 veces en el N.T. griego.
"Un tipo es una figura o un smbolo representativo,
divinamente ordenado, para prefigurar, ensear y
sealar alguna verdad espiritual.
En Ia versin Reina - VaIera, eI trmino griego
"typos" se traduce "seaI" ( Jn 20:25); "figura"
(Hch 7:43; Ro 5:14); "modeIo" (Hch 23:25);
"forma" (Ro 6:17); "ejempIo" (1 Co 10:6,11; FIp
3:17; 1 Ts 1:7; 2 Ts 3:9; 1 Ti 4:12; Tit 2:7; 1 P 5:3).
DEFNCON DEFNCON
Debe ser una imagen clara de la persona o cosa a la cual simboliza.
Divinamente determinado. Debe haber alguna indicacin directa,
expresa o tcita, de que es escogido por Dios, y no de la imaginacin
humana.
Debe ser una representacin proftica, que prefigura algo futuro (Col
2:17). "No hay sombra sin cuerpo u objeto que la proyecte.
Debe confirmarse directa o indirectamente en el Nuevo Testamento.
Si falta tal confirmacin, entonces no es un tipo, sino una analoga o
ilustracin.
Debe ser inferior a su correspondiente antitipo. Por este hecho todos
los detalles del tipo no tienen aplicacin.
Nunca sirve como fundamento de una doctrina; mas bien sirve como
ilustracin y confirmacin de una doctrina claramente enseada en
otro pasaje.
REGLAS PARA IDENTIFICAR LOS TIPOS
Los tipos se clasifican en cinco grupos principales:
Primer Grupo: TIPOS DE OBJETOS O COSAS.
Segundo Grupo: TIPOS DE PERSONAS.
Tercer Grupo: TIPOS DE ANIMALES.
Cuarto Grupo: TIPOS DE RITOS Y CEREMONIAS.
Quinto Grupo: TIPOS DE SUCESOS Y LUGARES.
CLASIFICACIN DE LOS
TIPOS
CAPITULO I. TIPOS DE CAPITULO I. TIPOS DE
OBJETOS O COSAS OBJETOS O COSAS
Donde ms podemos encontrar tipos es, sin
duda alguna, en el Tabernculo. En l
podemos hallar una gran cantidad de
smbolos que nos ensean lecciones objetivas
del plan de redencin.
Podemos considerar que el Tabernculo,
divinamente ordenado con todos sus
materiales, objetos y muebles, es el tipo ms
perfecto de Cristo y de su obra redentora.
TABERNCULO TABERNCULO
TaberncuIo. El nombre en hebreo es "Mishkan", que quiere
decir "la habitacin interior. En espaol, proviene del latn
"tabernculum, que significa "tienda de vivir. La palabra
tabernculo se emplea en las Escrituras para denotar
principalmente el lugar en que los hebreos practicaban su culto
religioso a Jehov.
Santuario. (Ex 25:8). Lugar santo, apartado y dedicado a Dios.
TaberncuIo de Reunin (Ex 29:42-44). El lugar en que la
congregacin de srael se encontraba con Dios.
TaberncuIo deI Testimonio (Nm 1:50-53). "Habitacin del
testimonio. El lugar en que se guardaba la Ley, el testimonio de la
santidad a Dios.
LOS NOMBRES DEL TABERNCULO LOS NOMBRES DEL TABERNCULO
"Habitar en medio de eIIos" (Ex 25:8,22; 29:45,46). Dios quera
morar, habitar en medio de los hombres y que ellos pudieran
acercarse a El. Para poder llevar a efecto este propsito, Dios orden
la construccin del Tabernculo, el cual lleg a ser la primera morada
de Dios en la tierra (1 R 8:13,27).
ReveIacin de Ia Santidad de Dios y eI Pecado deI Hombre (Ex
28:36). El tabernculo, con todos sus materiales, utensilios y
ceremonias, reflejan la santidad de Dios y la naturaleza pecaminosa
del hombre.
ReveIacin de Ia verdad (He 9:9-12). Dios mand hacer el
Tabernculo para darnos una leccin objetiva de la verdad espiritual.
Es la revelacin de Cristo y su obra redentora; es la historia del
evangelio. La persona y obra de Cristo est gloriosamente delineada
en todas sus partes, desde el arca del pacto en el lugar santsimo
hasta los clavos ms pequeos del atrio.
PROPSTO DEL TABERNCULO PROPSTO DEL TABERNCULO
El diseo y la construccin del Tabernculo fue
revelado a Moiss por Dios mismo. Dios fue el
arquitecto y Moiss ejecuto la obra conforme El
le haba mandado. No se dejo nada en absoluto
a la inventiva o iniciativa humana; ni en el
modelo, ni en la construccin, ni en los
materiales y dimensiones, ni en los tejidos y
colores, ni en las vestiduras de los sacerdotes.
Cada uno de los detalles tena su importancia y
significado y Dios deseaba ensear verdades
espirituales y cada una de las partes era
necesaria para revelar sus pensamientos.
EL DISEO DEL TABERNACULO (Ex 25:9,40;
39:42-43; He 8:5
Todos los materiales fueron ofrendas
voluntarias del pueblo srael. El Sina
provea la madera de acacia; los
rebaos proveyeron las pieles. Los
israelitas se haban llevado de Egipto
grandes cantidades de oro, plata y
bronce, de telas y lino fino (Ex 12:35,36).
De todo esto dieron abundantes y
voluntaria ofrendas. Ex 36:3-7
LOS MATERIALES DEL TABERNACULO
(Ex. 35:4-9; 20-29)
Dios escogi a dos hombres a
Bezaleel y Aholiab, para que
realizaran el complejo trabajo de
construir el tabernculo. Bezaleel era
de la tribu de Jud, la primera tribu de
la marcha (Nm 10:14). Aholiab era de
la tribu de Dan, la ltimo grupo en
marchar. As el Seor nos ensea que
puede escoger sus instrumentos de
cualquier parte o posicin.
LOS CONSTRUCTORES DEL
TABERNACULO (Ex 31:1-6; 35:30; 36:1)
El tabernculo en su aspecto total, es tipo de:
CRSTO ( Jn 1:14; 2 Co 5:19-21). Todo el tabernculo seala
a Cristo. A El lo podemos ver siempre en la totalidad y en los
detalles del Santuario.
LA GLESA (Ef 2:22).
EL CRSTANO (1 Co 3:16,17).
LAS COSAS CELESTALES (He 8:5).
EL HOMBRE EN SU NATURALEZA TRPLE (1 Ts 5:23).
EL MENSAJE PROFETICO DEL
TABERNACULO
Oro $ 900'000.000=
Plata $ 198'000.000=
Bronce $ 1'000.000=
TOTAL $ 1'198.000.000=
COSTO DEL TABERNACULO (Ex 28:
24-29).
Cifras aproximadas que se han calculado slo en
los metales. (dlares)
Esta suma no incluye las vestiduras, cortinas,
adornos y labor.
El orden de construccin del Tabernculo
dado por Jehov a Moiss, fue tambin el
orden en el cual fueron colocados todos
sus utensilios, es decir, de adentro hacia
fuera; del lugar santsimo hacia el atrio. El
orden es, de Dios hacia el hombre. Nos
revela el proceso de la redencin. El Hijo
de Dios sali del Cielo (Lugar Santsimo) y
descendi a la tierra (el atrio) para salvar al
hombre pecador.
LA CONSTRUCCIN DEL
TABERNACULO (Ex 25:10 - Cap. 27)
El Tabernculo era una tienda de campaa
rectangular y porttil. Tena tres divisiones principales:
el atrio, el lugar santo y el lugar santsimo. Las dos
ltimas divisiones se encontraban dentro del
santuario.
ESTRUCTURA Y DIVISIN DEL
TABERNACULO
ESPECIFICACIONES:
El atrio era un patio de unos 100 codos (50 m)
de largo, por 50 codos (25 m) de ancho
aproximadamente. Estaba cercado por una valla
de cortinas de lino torcido, de una altura de cinco
codos (2,5 m).
EL ATRIO (Ex 27: 9-19)
Las cortinas de lino torcido, estaban
suspendidas por 60 columnas de bronce; las
cuales a su vez eran sostenidas por bases de
bronce y unidas conexivas de plata, que unan
y sostenan la estructura.
Las columnas estaban sujetadas por cordones
de lino y por estacas. Las cortinas estaban
sujetadas a las columnas con ganchos de plata.
La valla que rodeaba el tabernculo tena una
puerta de unos 9 m de largo por 2,20 de alto,
sostenida por cuatro columnas. La puerta era
una columna de cuatro colores: azul, prpura,
carmes y blanco.
Las cortinas de lino torcido eran blanquisimas, en
contraste con las tiendas grisceas de alrededor.
Tipificaban la santidad y la justicia de Dios que lo separa
del hombre pecador (Ro 3:23). Revela lo que Dios es en
s: absoluta santidad. No puede pecar, ni tolerar el
pecado. Vive en total santidad (s 57:15). Nos da a
conocer nuestra necesidad de justicia para acercarnos a
Dios, al mismo tiempo la clase de justicia que
necesitamos, esto es, la de Dios. Las cortinas tenan una
altura que supera la estatura del hombre, ensendonos
as que necesitamos una justicia mayor que la de
nosotros mismos (s 64:6; Ro 3:21,22).

Las columnas hechas de bronce con varas de plata. El

bronce es smbolo de "juicio y "expiacin. Las columnas
de bronce representan a Cristo quien llev en su cuerpo
el juicio divino por los pecados de todos nosotros, y a la
vez hizo expiacin y obtuvo eterna redencin (s 53:5,10;
1 P 2:24). Tambin las columnas representan a los
miembros de la glesia de Cristo (Gl 2:9; Ap 4:13).
SIMBOLISMO:
Los cordones, las estacas y los ganchos, representan la
funcin y la unidad de los miembros del cuerpo de Cristo
(Ro 12:4-5; 1 Co 12:12,27).
La puerta era la nica entrada que tena la valla de lino
fino. Era una puerta ancha y de fcil acceso. No es difcil
identificar a Cristo como la puerta de acceso a Dios ( Jn
10:9; 14:6). Todo el que quiera entrar por la puerta es
bienvenido.
Las cuatro columnas de la puerta simbolizan los cuatro
hechos redentores de Cristo: su pasin, muerte,
resurreccin y ascensin. Tambin las cuatro columnas
pueden representar los cuatro evangelios. Ellos presentan
a Cristo como el nico medio o la Puerta por el cual el
hombre puede acercarse a Dios.
Los colores de la puerta, tienen un significado muy especial.
El azul, color del cielo. Cristo como Hijo de Dios que vino
del cielo. Evangelio de Juan, que presenta a Cristo como
el Hijo de Dios.
El prpura, color real. Cristo como Rey y Mesas.
Evangelio de Mateo, que presenta a Cristo como Rey.
Carmes, color de sangre. La sangre de Cristo
derramada. Evangelio de Marcos, que presenta a Cristo
como el Siervo sufriente.
Lino Fino, blanco. Simboliza la pureza y santidad de
Cristo. Evangelio de Lucas, que presenta a Cristo como
el Hijo del Hombre perfecto.
EL ALTAR DE BRONCE (Ex 27:1-8; 38:1-7).
Especificaciones:
La madera de acacia era muy resistente y su apariencia
algo carbonizada desfigurada. El bronce reforzaba la
resistencia de la madera contra el fuego. La madera habla
de la humanidad de Cristo, como sacrificio por el pecado (s
53:2,3). El bronce simboliza el juicio divino sobre Cristo,
como representante del hombre pecador (s 53:6; 2Co 5:21;
1P 2:24).
LOS ENSERES DEL ATRO
El tamao del altar y sus medidas nos hablan de lo
grande de la obra de salvacin y redencin (He 2:3).
El hecho de que se encontrara a la entrada del atrio,
le deca al israelita que no tenia acceso a Dios sino
por medio del altar, de un sacrificio. No hay acceso a
Dios, sino por medio de Jesucristo (Jn 14:6; Hch
4:12).
La palabra "aItar" significa "Iugar Ievantado", y nos
habla del Cordero de Dios que fue levantado en la
cruz como nuestro sustituto. ( Jn 3:14,15; Flp 2:8). El
altar no tena gradas (Ex 20:26). Esto nos ensea que
el hombre no puede subir, acercarse a Dios con sus
propios mritos. Es Dios quien desciende hasta el
hombre (Flp 2:7).
Los cuatro cuernos cuatro es el nmero que representa
la tierra Son smbolos en la Biblia de fuerza y poder. Nos
hablan, primero, de la salvacin para el mundo entero; y
segundo, de Cristo como nuestra fuerza y poder (Ef 6:10).
Tambin los cuernos son smbolos de refugio para el
pecador ( 1 R 2:28).
Las cuatro esquinas (o los ngulos) del altar, tipifican
cuatro aspectos de la redencin:
Propiciacin (Ro 3:25).
Substitucin (Ro 5:6-8).
Reconciliacin (Ro 5:10; Col 1:20).
Rescate (Mt 20:28; 1 P 1:18).
La palabra propiciacin significa "Apartar Ia ira mediante un
acto Justo" y tambin significa"Apartar Ia ira mediante Ia
satisfaccin de Ia justicia que se ha vioIado". Esta es una
de las obras que nuestro Seor hizo en la Cruz cuando muri
por los pecados de la humanidad. Es prcticamente quitar la
ira de Dios de el pecador que lo recibe como su Salvador

La palabra "propiciacin" viene del griego 'Hilasmos" que

significa "Io que propicia" y sale pocas veces en la Biblia
como por ejemplo en 1Juan 2:2,4:10.
El acto de propiciacin que realizo Jesucristo quit el
obstculo que se interpona por el carcter ofendido de Dios.
Eso se debe a que cuando Jesucristo estuvo colgado en la
cruz,soporto todo eI peso de Ia ira de Dios contra Ios
pecados de Ia humanidad. Ahora Dios no tiene mas ira que
derramar sobre los hombres. Su justicia ha quedado satisfecha
por cuanto se hizo el pago por la condena de todos los
pecados.
El altar estaba constantemente encendido, no por fuego
encendido por el hombre, sino el que cay de la presencia de
Dios (Lv 9:24). No se admita ninguna otra clase de fuego. El
fuego habla del juicio de Dios, pero a la vez de purificacin
(He 12:29).
La sangre del cordero deba ser derramada al pie del altar.
Jess derram su sangre en el altar del sacrificio en la cruz
(He 9:14; 22). La sangre tambin deba ser untada en cada
uno de los cuernos (Lv 4:17,18). Esto nos habla de la
redencin completa que obtuvo Cristo (Ef 1:7).
En todo el altar de bronce vemos representado a Cristo. El es
todo: altar y ofrenda. Tambin El es el Sacerdote que hace
subir la ofrenda a la presencia de Dios. En el altar vemos la
severidad y la bondad de Dios. Nos ensea que las
demandas de Dios han de ser satisfechas antes de tener
comunin con El.
ESPECIFICACIONES:
El lavacro fue hecho de bronce de los espejos
metlicos fundidos, dados por ciertas mujeres
consagradas, para este objeto (Ex 38:8). En aquel
tiempo no se conoca el vidrio y los espejos eran de
bronce pulido.
LA FUENTE DE BRONCE O EL
LAVACRO
Estaba colocado entre el altar de bronce y la
entrada al santuario. Era un recipiente o depsito,
pero no sabemos la forma, ni el tamao, ni
tampoco se nos da ninguna medida. La nica
particularidad que conocemos era que tena una
base de bronce que lo sostena sobre la tierra.
La funcin del lavacro era proveer agua para que
los sacerdotes lavaran all sus manos y sus pies
antes de entrar al lugar santo. Para los sacerdotes
la fuente era de gran importancia; diariamente
tenan que acercarse a ella para la purificacin de
sus cuerpos.
SIMBOLISMO:
La fuente de bronce y su base nos habla de la cruz de
Cristo (recordemos que el bronce significa juicio). En
la cruz Cristo sufri juicio de nuestros pecados para
purificarnos. Despus de haber muerto en la cruz,
cuando el soldado traspas su costado con una lanza,
Jn 19:34 dice: que sali sangre y agua. La sangre
habla de remisin; el agua de purificacin. Jn 5:6; Nm
19:19.
No se nos da ninguna medida del lavacro, lo cual nos
habla de que la gracia de Cristo que purifica al
cristiano es sin medida y permanente Jn 1:16; Ro
5:20.
El lavacro fue hecho de los espejos de bronce de las
mujeres que velaban a la puerta del Tabernculo.
Esto tiene un doble significado espiritual. Primero,
nos ensea que cualquier cosa que se utilice
solamente para el servicio del hombre, no traer
muchos beneficios. Pero si las mismas cosas, por
insignificantes que parezcan, se ofrecen para el
servicio a Dios, traer los ms valiosos e importantes
beneficios. Ej. Jn 6:8-13. Segundo, de todos estos
espejos que aportaron las mujeres, se hizo en
realidad otro espejo, para que los sacerdotes se
miraran a s mismo. Esto representa la palabra. Cada
uno de los escritores bblicos, inspirados por el
Espritu Santo, aportaron "su espejo, para que hoy
tengamos la Palabra de Dios, que como espejo, nos
muestra quienes somos y como estamos
espiritualmente. Ella revela y juzga. Stg 1:23-25; 2 Co
3:18.
La ubicacin de la fuente de bronce (entre el altar y el lugar
santo), le indicaba a los sacerdotes que no podan
acercarse a Dios Santo, si primero no se purificaban. Hoy,
los cristianos como sacerdotes, necesitamos ir a Cristo y
su palabra para ser purificados antes de poder tener
comunin con Dios (He 10:22).
El agua del lavacro, tambin tiene un doble significado.
Primero, nos habla de Cristo, como el agua viva, que sacia
la sed espiritual ( Jn 4:10; 7:37,38).
Segundo, el agua representa la Palabra, que purifica
nuestras acciones y motivaciones (las manos), y tambin
nuestro andar diario (los pies) Ef 5:26; Jn 15:3.
Los sacerdotes, en el da de la consagracin
inicial fueron llevados a la puerta del Tabernculo
y lavados completamente por Moiss (Ex 29:4;
Lv 8:6); otra persona tena que lavarlos, no
podan hacerlo ellos mismos. Nunca ms era
repetido este hecho. Esto simboliza la salvacin
(1 Co 6:11); y el proceso de la santificacin del
cristiano ( Jn 13:10; Ro 6:19; 1 Ts 5:23). Cuando
nos entregamos al Seor, somos purificados total
e ntegramente. Pero de ah en adelante, es
necesario que diariamente seamos purificados y
santificados, para poder entrar en la presencia
de Dios y servirle ( 2 Ti 2:21).
EL SANTUARIO (Ex 26).
El Santuario era la casa interior del Tabernculo; aunque el
trmino se usa tambin para designar el Tabernculo
completo.
La palabra "Santuario" significa "Iugar santo, separado".
Estaba dividido en dos partes: el lugar santo y el lugar
santsimo.
ESPECIFICACIONES:
El Santuario era un rectngulo de 30 codos de largo (13.50
m), por 10 codos de ancho y alto (4.50 m).
El Santuario estaba hecho de madera de acacia cubierta de
oro, sobre fundamento de plata. Era una casa de oro.
Tena 48 tablas paradas. Cada tabla media 10
codos de alto (5 m) por 1 codo y de ancho (1
m).
Dos bases de plata debajo de cada tabla, un
fundamento firme; 96 bases por todas (Ex 26:19-
25).
Las tablas eran sostenidas por varas de oro
cuatro visibles y una invisible (Ex 26: 26-28;
36:31-33).
SIMBOLISMO:
Madera de Acacia. Resiste el efecto del tiempo y de los insectos, madera
incorruptible, habla de la humanidad incorrupta de Cristo. He 4:15.
Madera cubierta de oro. La madera tipifica la humanidad de Cristo. El oro,
su divinidad. Dos materiales en una sola tabla: las dos naturalezas de
Jesucristo es un misterio, pero es un hecho divino ( Jn 1:14; He 2:14; 1 Ti
3:16).
Las tablas paradas sobre plata. La plata en la tipologa significa
redencin. La plata era el dinero de las expiacin. Ex 30:12-15.
Las dos tablas de los ngulos (Ex 26:23) representan dos hechos
principales de la obra redentora de Cristo: su muerte y resurreccin.
Las varas que unan las tablas. Estaban unidas a las tablas con anillos de
oro. Todo el Tabernculo estaba unido con varas de oro. Las cinco varas
hablan de la gracia divina. En la Biblia el nmero cinco representa
"gracia. Las cuatro visibles representan la organizacin de la glesia (Hch
2:42). La vara invisible representa a Cristo quien mora invisiblemente en
cada creyente, haciendo as un solo templo para Dios (1 Co 3:16,17).
Tambin podemos relacionar las varas con los cinco ministerios de Ef 4:8-
13.
. LAS CUBIERTAS
ESPECIFICACIONES:
Haba dos cubiertas y dos cortinas. Una fue hecha de cuernos
de tejones y la otra de cueros de carneros teidos de rojo.
Debajo de estas se encontraban las dos cortinas; una hecha de
pelo de cabras y la otra de lino torcido (Ex 36: 8-19).
SIMBOLISMO:
La cubierta de cuero de tejones. Estos cueros provenan de un
mamfero llamado tejn, comn en las orillas del mar rojo. El
color era como gris o caf oscuro, no eran cueros curtidos, sino
toscos y desagradables en su apariencia, lo cual nos habla de la
humillacin de Cristo (s 53:2-3). Dios no dio las medidas o
dimensin y as la humillacin de Cristo no pudo ser medida. Flp
2:7,8.
La cubierta de cueros de carneros teidos en rojo
(Ex 26:14). El carnero se convirti en el animal
sacrificial que serva de vctima en la consagracin
del sacerdote (Ex 29: 15-18). El carnero representa
la dedicacin del cordero de Dios para ofrecerse
como sacrificio por el pecado (s 53:7; Jn 1:29). La
cubierta era teida de rojo. Representa la sangre de
Cristo para la remisin de nuestros pecados. He
9:22,14; 1 Jn 1:7.
Las cortinas de pelo de cabra (Ex 26:7-13). Se le
llamaba "Ia cubierta sobre eI TaberncuIo". Tena
13,50 m de largo por 1,80 de ancho, y se
componan de once tiras. La tira extra colgaba por
encima de la entrada del Tabernculo. Las once
tiras simbolizan el pecado del hombre; el once en la
Biblia representa pecado. La tira extra tipifica el
sacrificio expiatorio de Cristo y su alcance para
perdonar todos nuestros pecados. He 9:26.
Las cortinas de lino torcido (Ex 26:1-6). Tenan unos 12 m
de largo por 3 m de ancho y eran 10 en total. Estaban
unidas de cinco en cinco por corchetes de oro. Cumplan la
funcin de cielo raso y pared interior del lugar santo y el
lugar santsimo. Estaban bordadas con figuras de
querubines de oro y era de cuatro colores.
El lino blanco, simboliza la justicia y la santidad de Cristo.
El azul color del cielo Cristo como Hijo de Dios.
Prpura color real Cristo como Rey y Mesas.
Carmes color de sangre la sangre de Cristo que quita
el pecado.
Los querubines estaban en la parte de arriba de las
cortinas. El sacerdote al entrar en el lugar santo, y mirar
hacia arriba, vea las cortinas con los querubines, smbolo
de Cristo glorificado. He 10:12.
Qu es Ia NumeroIoga BbIica? Qu es Ia NumeroIoga BbIica?
Cuando estudiamos la Biblia nos asombra el significado que
tienen los nmeros en la Palabra de Dios. Todo detalle en
las Escrituras es importante y esto se ve claramente en el
estudio de los nmeros.
Tengamos cuidado de no dar ms importancia a este
estudio de la que Dios ha dado. Sera totalmente imposible
construir una doctrina sobre el significado de los nmeros
en la Biblia. Basta darse cuenta que Dios ha dado cierto
significado a cada nmero.
Una Una de de las las caractersticas caractersticas interesantes interesantes del del Hebreo Hebreo
yy del del Griego Griego es es que que en en ambos ambos idiomas idiomas escritos escritos no no
existen existen caracteres caracteres numricos numricos.. En En nuestros nuestros idiomas idiomas
tenemos tenemos nmeros nmeros yy letras, letras, pero pero estos estos idiomas idiomas
tienen tienen slo slo letras letras.. De De manera manera que que en en cada cada uno uno de de
estos, estos, las las letras letras tambin tambin son son usadas usadas como como
nmeros nmeros.. En En menor menor escala, escala, en en el el idioma idioma ngls ngls yy
Espaol, Espaol, hay hay algo algo parecido parecido.. Por Por ejemplo, ejemplo, " "0 0 es es un un
cero cero o o una una letra letra del del alfabeto alfabeto.. Cuando Cuando se se usa, usa, el el
contexto contexto nos nos dice dice si si es es un un cero cero o o una una letra letra yy no no
tenemos tenemos problemas problemas en en entenderlo entenderlo.. Lo Lo mismo mismo
sucede sucede en en el el idioma idioma Hebreo Hebreo yy Griego Griego.. Ellos Ellos saban saban
cuando cuando estaban estaban escribiendo escribiendo nmeros nmeros yy cuando cuando
letras letras..
Pero lo interesante es que cuando una palabra es Pero lo interesante es que cuando una palabra es
escrita, esta tambin tiene un nmero equivalente. escrita, esta tambin tiene un nmero equivalente.
Por ejemplo, la palabra Por ejemplo, la palabra "Jess "Jess en Griego es en Griego es
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equivalente, podemos agregar cada nmero y equivalente, podemos agregar cada nmero y
obtener un valor. El valor es conocido como obtener un valor. El valor es conocido como
" "gamatra gamatra. Por lo tanto, la . Por lo tanto, la gamatra gamatra de "Jess en de "Jess en
el Griego es 888 debido a que "i es igual a 10, "a el Griego es 888 debido a que "i es igual a 10, "a
es igual a 8, "s es 200, "o es 70 y "u es igual a es igual a 8, "s es 200, "o es 70 y "u es igual a
200. Existen muchos "juegos interesantes que 200. Existen muchos "juegos interesantes que
pueden ser pueden ser llevados a cabo llevados a cabo con esta caracterstica con esta caracterstica
del Griego y del Hebreo, pero mucho de esto es del Griego y del Hebreo, pero mucho de esto es
absurdo. Sin embargo, es importante anotar que absurdo. Sin embargo, es importante anotar que
algunas de las relaciones numricas son algunas de las relaciones numricas son
interesantes. interesantes.
1 1: : EL NMERO DE LA UNIDAD EL NMERO DE LA UNIDAD: : El nmero El nmero uno, al no estar compuesto de uno, al no estar compuesto de
ningn ningn otro nmero, y siendo independiente de ellos, excluye la posibilidad de otro nmero, y siendo independiente de ellos, excluye la posibilidad de
la diferencia. Por lo tanto, es el origen de los dems nmeros y seala el inicio la diferencia. Por lo tanto, es el origen de los dems nmeros y seala el inicio
de las cosas. Al excluir la posibilidad de la diferencia, de las cosas. Al excluir la posibilidad de la diferencia, denota la unidad divina. denota la unidad divina.
Deuteronomio 6:4 Deuteronomio 6:4: "Oye, srael: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Efesios : "Oye, srael: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Efesios
4:5: "un Seor, una fe, un bautismo,. 4:5: "un Seor, una fe, un bautismo,.
Siendo el origen delos dems nmeros, el uno denota Siendo el origen delos dems nmeros, el uno denota comienzo comienzo..
2 2: : EL NMERO DE LA DIVISIN EL NMERO DE LA DIVISIN: : El Hijo, quien tuvo dos naturalezas: la El Hijo, quien tuvo dos naturalezas: la
humana y la divina. Hay 2 Testamentos: el Antiguo y el Nuevo. El ser humano humana y la divina. Hay 2 Testamentos: el Antiguo y el Nuevo. El ser humano
es masculino y femenino. Ro 9 habla de dos vasijas: una para uso honorable es masculino y femenino. Ro 9 habla de dos vasijas: una para uso honorable
y la otra para uso deshonroso. Dos clases de personas: Las Ovejas y las y la otra para uso deshonroso. Dos clases de personas: Las Ovejas y las
Cabras. Hay dos tipos de poca, esta poca y la que ha de venir: Cabras. Hay dos tipos de poca, esta poca y la que ha de venir: Mateo Mateo
12:32 12:32; ; 13:39 13:39,,40 40,,49 49; ; Marcos 10:30 Marcos 10:30. En general, el nmero . En general, el nmero dos denota la dos denota la
plenitud del testimonio, ya sea plenitud del testimonio, ya sea para bien o para mal. para bien o para mal.
3: 3: EL NMERO DE LA DIVINA PERFECCIN EL NMERO DE LA DIVINA PERFECCIN: : La Trinidad consiste del La Trinidad consiste del
Padre, del Hijo, y del Espritu Santo. Hay tres cualidades en el universo: Padre, del Hijo, y del Espritu Santo. Hay tres cualidades en el universo:
Tiempo, espacio y Materia. Para existir todas tres son requeridas, excepto Tiempo, espacio y Materia. Para existir todas tres son requeridas, excepto
para Dios. Cada cualidad consiste de tres elementos. Por lo tanto, vivimos en para Dios. Cada cualidad consiste de tres elementos. Por lo tanto, vivimos en
una trinidad de trinidades. As, el una trinidad de trinidades. As, el tres, tres, aparte de denotar la aparte de denotar la manifestacin manifestacin
divina, o la perfeccin divina, o la perfeccin divina, tambin es el divina, tambin es el smbolo de la resurreccin. Se smbolo de la resurreccin. Se
traa, traa,
despus del siete, del nmero que ms veces aparece en las Escrituras. Dios despus del siete, del nmero que ms veces aparece en las Escrituras. Dios
posee tres atributos que abarcan todo lo que l hace: la omnisciencia, la posee tres atributos que abarcan todo lo que l hace: la omnisciencia, la
omnipotencia y la omnipresencia omnipotencia y la omnipresencia
4 4: : EL EL NMERO NMERO DE DE LA LA CREACIN CREACIN: : El El nmero nmero cuatro, cuatro, compuesto compuesto de de tres tres
++ uno, uno, indica indica lo lo que que sigue sigue a a la la manifestacin manifestacin de de Dios Dios en en la la Trinidad Trinidad;; es es decir, decir,
su su obra obra creadora creadora.. Es Es el el nmero nmero de de los los ngulos ngulos de de la la tierra, tierra, por por lo lo que que alude alude
a a la la consumacin consumacin yy universalidad universalidad de de sta sta.. Es Es el el primero primero de de los los nmeros nmeros que que
admiten admiten divisin divisin simple, simple, lo lo que que tambin tambin indica indica debilidad debilidad.. El El cuatro, cuatro, pues, pues, es es
el el smbolo smbolo de de la la universalidad, universalidad, de de la la creacin, creacin, de de la la relacin relacin del del hombre hombre con con
el el universo universo y, y, a a causa causa del del fracaso fracaso del del hombre hombre frente frente a a Dios, Dios, tambin tambin de de la la
debilidad debilidad.. La La creacin creacin material material de de la la tierra tierra finaliz finaliz tambin tambin en en el el cuarto cuarto da, da,
mientras mientras que que los los das das quinto quinto yy sexto sexto los los ocup ocup la la acomodacin acomodacin yy la la
poblacin poblacin de de la la tierra tierra (Gn (Gn..1 1::14 14- -19 19) )..
5 5: : EL EL NMERO NMERO DE DE LA LA GRACIA GRACIA: : El El nmero nmero cinco cinco se se compone compone de de cuatro cuatro ++
uno uno.. Hemos Hemos visto visto que que cuatro cuatro se se refera refera i i la la relacin relacin del del hombre hombre con con lo lo
creado, creado, mientras mientras que que uno uno representaba representaba a a Dios Dios en en su su perfecta perfecta suficiencia suficiencia.. El El
nmero nmero cinco, cinco, por por lo lo tanto, tanto, indica indica la la responsabilidad responsabilidad del del hombre hombre bajo bajo el el
gobierno gobierno de de Dios Dios.. As As como como cuatro cuatro sealaba sealaba las las obras obras del del Dios Dios Creador, Creador, el el
nmero nmero cinco cinco revela revela su su obra obra de de redencin, redencin, smbolo smbolo de de la la gracia gracia..
En En la la construccin construccin del del tabernculo, tabernculo, tambin tambin predomina predomina el el nmero nmero cinco, cinco,
mostrando mostrando as as que que la la debilidad debilidad slo slo puede puede adorar adorar a a travs travs de de la la gracia gracia.. El El
atrio atrio tena tena cien cien codos codos de de longitud longitud yy cincuenta cincuenta codos codos de de anchura anchura.. En En cada cada
uno uno de de los los costados costados haba haba veinte veinte columnas, columnas, yy diez diez en en cada cada uno uno de de los los
extremos, extremos, que que hacan hacan un un total total de de sesenta sesenta columnas, columnas, o o lo lo que que es es lo lo mismo, mismo,
cinco cinco veces veces doce, doce, yy que que representaban representaban el el mandato mandato de de la la gracia gracia.. Tambin Tambin
las las columnas columnas que que sujetaban sujetaban las las cortinas cortinas estaban estaban separadas separadas por por una una
distancia distancia de de cinco cinco codos codos yy medancinco medancinco codos codos de de altura altura.. Cuando Cuando David, David,
que que no no era era ms ms que que un un muchacho, muchacho, se se enfrent enfrent con con Goliat Goliat yy lo lo derrib, derrib, lo lo
hizo hizo con con cinco cinco piedras piedras lisas lisas del del arroyo arroyo ( (1 1 SS.. 17 17::40 40) );; vemos vemos aqu aqu como como la la
gracia gracia de de Dios Dios supli supli la la insignificancia insignificancia del del hombre hombre..
6 6: : EL EL NMERO NMERO DEL DEL HOMBRE HOMBRE: : El El Hombre Hombre fue fue creado creado en en el el sexto sexto da da.. El El
hombre hombre trabaja trabaja solamente solamente 6 6 das das.. La La serpiente serpiente fue fue creada creada en en el el sexto sexto da da..
El El sexto sexto mandamiento mandamiento es es:: "No "No matars matars.. Seis Seis palabras palabras son son usadas usadas para para
hombre hombre:: Adn, Adn, ish ish,, Enosh Enosh,, gehver gehver,, anthropos anthropos,, anar anar.. Tambin, Tambin, 6 6 xx 6 6 == 36 36.. 36 36
++ 35 35 ++ 34 34 ++ 33 33 ++ 32 32.. 5 5 ++ 4 4 ++ 3 3 ++ 2 2 ++ 1 1 == 666 666.. 666 666 es es el el nmero nmero del del
anticristo anticristo.. Esto Esto significa significa que que al al nombre nombre del del anticristo anticristo en en Griego Griego se se le le agrega agrega
hasta hasta 666 666.. Esta Esta es es una una farsa farsa de de la la Trinidad Trinidad.. El El seis seis no no llega llega a a alcanzar alcanzar el el
nmero nmero de de la la perfeccin, perfeccin, el el nmero nmero siete, siete, por por lo lo que que tambin tambin denota denota un un
estado estado
incompleto, incompleto, yy es es a a la la vez, vez, smbolo smbolo del del hombre hombre sin sin Cristo Cristo..
7 7: : EL EL NMERO NMERO DE DE LA LA PERFECCIN PERFECCIN ESPIRITUAL ESPIRITUAL: : Siete Siete das das tiene tiene una una
semana semana.. Siete Siete colores colores en en la la gama gama de de colores colores.. Siete Siete de de los los 10 10 mandamientos mandamientos
empiezan empiezan con con la la negacin negacin "no "no.. Hay Hay 7 7 sellos, sellos, 7 7 trompetas, trompetas, 7 7 parbolas parbolas en en
Mateo, Mateo, yy 7 7 promesas promesas a a las las iglesias iglesias.. El El nmero nmero siete siete se se compone compone de de cuatro cuatro ++
tres tres;; cuatro cuatro se se refiere refiere a a lo lo que que ha ha sido sido creado creado yy tres tres a a la la manifestacin manifestacin divina divina..
As As pues, pues, el el nmero nmero siete siete representa representa la la creacin creacin proclamando proclamando a a ,su ,su Creador Creador..
Es Es el el smbolo smbolo de de la la erfeccin erfeccin espiritual espiritual..
En En Levtico Levtico 14 14,, donde donde Dios Dios da da a a conocer conocer la la ley ley del del leproso, leproso, se se dice dice que que ste ste
deba deba ser ser rociado rociado siete siete veces veces (v (v.. 7 7) ).. Siete Siete eran eran las las fiestas fiestas de de Jehov, Jehov, algunas algunas
de de las las cuales cuales se se prolongaban prolongaban hasta hasta los los siete siete das das.. Siete Siete veces, veces, por por mandato mandato
de de Jehov, Jehov, rode rode la la ciudad ciudad de de Jeric Jeric en en el el sptimo sptimo da da el el pueblo pueblo de de Dios, Dios,
precedido precedido de de siete siete sacerdotes sacerdotes que que llevaban llevaban siete siete bocinas bocinas de de cuerno cuerno de de
carnero carnero.. As As se se consum consum la la victoria victoria de de la la fe fe yy la la destruccin destruccin de de la la ciudad ciudad de de la la
maldicin maldicin ( (Jos Jos.. 6 6) )..
Siete Siete fueron fueron las las epstolas epstolas escritas escritas a a las las iglesias iglesias para para dar dar perfectas perfectas
instrucciones instrucciones acerca acerca de de los los asuntos asuntos de de la la vida vida yy la la santidad santidad;; yy tambin tambin siete siete
son son las las cartas cartas a a las las iglesias iglesias que que aparecen aparecen en en Apocalipsis Apocalipsis yy que que aportan aportan una una
visin visin completa completa de de la la historia historia de de la la glesia glesia.. En En Apocalipsis Apocalipsis tambin tambin se se
mencionan mencionan siete siete candeleras, candeleras, siete siete estrellas, estrellas, siete siete ngeles, ngeles, siete siete espritus, espritus,
junto junto con con siete siete sellos sellos que que cierran cierran yy protegen protegen firmemente firmemente el el libro, libro, yy siete siete
plagas plagas postreras postreras en en las las que que se se consumaba consumaba la la ira ira deDios deDios(Ap (Ap.. 15 15::1 1) )..
8 8: : EL EL NMERO NMERO DE DE NUEVOS NUEVOS PRINCIPIOS PRINCIPIOS: : 8 8 personas personas en en el el
Arca Arca ( (2 2 PP 2 2::5 5) );; la la circuncisin circuncisin es es al al octavo octavo da da ( (Gn Gn 17 17::12 12) );; Dios Dios
hizo hizo 8 8 pactos pactos con con Abraham Abraham.. El El nmero nmero ocho ocho se se forma forma
sumando sumando siete siete ++ uno uno.. Como Como hemos hemos visto, visto, el el siete siete indica indica
perfeccin perfeccin yy el el uno uno inicio inicio.. As As pues, pues, el el ocho ocho simboliza simboliza un un nuevo nuevo
comienzo comienzo.. Se Se relaciona relaciona con con la la resurreccin resurreccin yy la la regeneracin, regeneracin,
principio principio de de un un nuevo nuevo orden orden en en lo lo establecido establecido..
En En Gnesis Gnesis 21 21::4 4 leemos leemos:: Y Y circuncid circuncid Abraham Abraham a a su su hijo hijo
saac saac de de ocho ocho das, das, como como Dios Dios le le haba haba mandado mandado.. La La
circuncisin, circuncisin, por por lo lo tanto, tanto, se se practicaba practicaba en en el el octavo octavo da da;; el el
apstol, apstol, al al escribir escribir a a los los colosenses, colosenses, explica explica el el significado significado
espiritual espiritual de de que que as as sea sea:: echar echar de de vosotros vosotros el el cuerpo cuerpo
pecaminoso pecaminoso carnal carnal ( (2 2::11 11), ), consecuencia consecuencia de de la la nueva nueva creacin creacin
en en Cristo Cristo Jess Jess (Ef (Ef.. 2 2::10 10) ).. Siete Siete das das duraba duraba la la consagracin consagracin
de de los los sacerdotes sacerdotes yy hasta hasta el el octavo octavo no no comenzaban comenzaban sus sus tareas tareas
( (Lv Lv.. 8 8::33 33) ).. Tambin Tambin el el octavo octavo da da marcaba marcaba un un nuevo nuevo inicio inicio para para
el el leproso leproso que que haba haba de de ser ser limpio, limpio, ya ya que que en en ese ese da da el el
sacerdote sacerdote le le presentaba presentaba ante ante Dios Dios (Lv (Lv..14 14::10 10- -11 11) )..
9 9: : EL EL NMERO NMERO DEL DEL JUICIO JUICIO: :El El nueve nueve es es el el ltimo ltimo de de los los
nmeros nmeros simples simples que que se se conocen conocen como como dgitos dgitos.. Los Los nmeros nmeros
que que se se forman forman a a partir partir de de l, l, no no son son ms ms que que combinaciones combinaciones
de de esos esos dgitos dgitos.. El El nueve, nueve, pues, pues, marca marca el el fin fin.. Es Es el el nmero nmero
del del final final yy del del juicio juicio.. Pero Pero tambin tambin es es el el resultado resultado de de sumar sumar
tres tres veces veces tres tres;; el el tres tres se se refera refera a a la la consumacin consumacin divina divina..
Por Por lo lo tanto, tanto, el el nueve nueve indica indica final final en en las las cosas cosas divinas divinas.. En En
Levtico Levtico 25 25::22 22,, Dios Dios da da el el mandamiento mandamiento de de que que la la fruta fruta aeja aeja
se se deba deba comer comer hasta hasta el el noveno noveno ao ao;; yy tambin, tambin, en en el el quinto quinto
da da de de la la fiesta fiesta de de los los Tabernculos Tabernculos se se sacrificaban sacrificaban nueve nueve
becerros becerros ( (Nm Nm.. 29 29::26 26) ).. Nueve Nueve son son las las personas personas apedreadas apedreadas
que que aparecen aparecen en en las las Escrituras Escrituras:: el el blasfemo blasfemo ( (Lv Lv.. 24 24::16 16), ), un un
violador violador del del da da de de reposo reposo ( (Nm Nm.. 15 15::36 36), ), Acn Acn ( (Jos Jos.. 7 7::25 25), ),
Abimelec Abimelec ( (Jue Jue.. 9 9::53 53), ), Adoram Adoram ( (1 1 R R.. 12 12::18 18), ), Nabot Nabot ( (1 1 R R..21 21::10 10), ),
Zacaras Zacaras ( (2 2 R R.. 24 24::21 21), ), Esteban Esteban ( (Hch Hch.. 7 7::59 59) ) yy Pablo Pablo ( (Hch Hch..
14 14::19 19) )..
En En la la hora hora novena novena de de la la crucifixin, crucifixin, el el Seor Seor Jess Jess exclam, exclam,
en en su su dolor dolor:: ... ... Dios Dios mo, mo, Dios Dios mo, mo, por por qu qu me me has has
desamparado? desamparado? (Mr (Mr.. 15 15::34 34) )
10:EL NMERO DE LA DIVINA PERFECCIN 10:EL NMERO DE LA DIVINA PERFECCIN: : El diez El diez
marca el inicio de una nueva serie de nmeros. As como marca el inicio de una nueva serie de nmeros. As como
los nmeros del 0 al 9 completaban un ciclo, ahora los nmeros del 0 al 9 completaban un ciclo, ahora
formamos otro aadiendo un 1 delante de cada uno de formamos otro aadiendo un 1 delante de cada uno de
estos dgitos. Por lo tanto, el estos dgitos. Por lo tanto, el diez seala la perfeccin del diez seala la perfeccin del
orden divino. Este orden divino, orden divino. Este orden divino, sin embargo, implica sin embargo, implica
responsabilidad por parte del hombre. As pues, el nmero responsabilidad por parte del hombre. As pues, el nmero
diez indica la responsabilidad de los hombres hacia Dios. diez indica la responsabilidad de los hombres hacia Dios.
El hombre posee diez dedos de la mano y diez dedos de El hombre posee diez dedos de la mano y diez dedos de
los pies que le capacitan para caminar. Ahora bien, la los pies que le capacitan para caminar. Ahora bien, la
capacidad implica responsabilidad, y la responsabilidad capacidad implica responsabilidad, y la responsabilidad
conlleva su correspondiente castigo o galardn; el nmero conlleva su correspondiente castigo o galardn; el nmero
diez se puede referir tanto a lo uno como a lo otro. En el diez se puede referir tanto a lo uno como a lo otro. En el
primer captulo de Gnesis, la frase y dijo Dios aparece primer captulo de Gnesis, la frase y dijo Dios aparece
en diez ocasiones, y expresa la en diez ocasiones, y expresa la responsabilidaddel responsabilidaddel
hombre en presencia de la Palabra de Dios. hombre en presencia de la Palabra de Dios.
12: 12: EL NMERO PERFECTO DE GOBIERNO EL NMERO PERFECTO DE GOBIERNO: : Hubo 12 tribus de Hubo 12 tribus de
srael; 12 Apstoles, 12 cimientos de la Jerusaln celestial; 12 srael; 12 Apstoles, 12 cimientos de la Jerusaln celestial; 12
puertas; 12 perlas; 12 ngeles. Las medidas de la Nueva Jerusaln puertas; 12 perlas; 12 ngeles. Las medidas de la Nueva Jerusaln
son 12,000 estadios, mientras que el muro de la ciudad 144 codos, son 12,000 estadios, mientras que el muro de la ciudad 144 codos,
o sea, 12x12. ( o sea, 12x12. (Ap Ap 21:16 21:16- -17 17). ).
40: 40: EL NMERO DE PRUEBA EL NMERO DE PRUEBA: : Los sraelitas vagaron por el Los sraelitas vagaron por el
desierto 40 aos ( desierto 40 aos (Dt Dt 8:2 8:2- -5 5). Moiss estuvo en el monte por 40 das ). Moiss estuvo en el monte por 40 das
( (Ex 24:18 Ex 24:18); los 40 das de Jons y Nnive ( ); los 40 das de Jons y Nnive (Jon 3:4 Jon 3:4). Jess estuvo en ). Jess estuvo en
el desierto por 40 das y fue tentado ( el desierto por 40 das y fue tentado (Mt 4:2 Mt 4:2). ).
Representa un perodo de dificultades en el que alguien es sometido Representa un perodo de dificultades en el que alguien es sometido
a a pruebas.As pruebas.As, en la organizacin econmica del pueblo de srael, , en la organizacin econmica del pueblo de srael,
los hombres no alcanzaban la madurez hasta los cuarenta aos; a los hombres no alcanzaban la madurez hasta los cuarenta aos; a
esta edad, por ejemplo, se casaron tanto Jacob como Esa. Durante esta edad, por ejemplo, se casaron tanto Jacob como Esa. Durante
cuarenta aos habit Moiss en la corte de Faran ( cuarenta aos habit Moiss en la corte de Faran (Hch. Hch. 7:23), y 7:23), y
durante cuarenta aos cuid del rebao en durante cuarenta aos cuid del rebao en Madin Madin ( (Hch. Hch. 7:30), 7:30),
mientras que en sus ltimos cuarenta aos gui al pueblo de srael mientras que en sus ltimos cuarenta aos gui al pueblo de srael
a travs del desierto hacia la Tierra Prometida. a travs del desierto hacia la Tierra Prometida.
EL TABERNACULO DEL A.T. EL TABERNACULO DEL A.T. EL TABERNACULO DEL N.T. EL TABERNACULO DEL N.T.
- Una tienda de campaa. - La IgIesia (morada
espirituaI)
- Muchos sacrificios - Un soIo sacrificio.
- Sangre de animaIes - La sangre de Cristo
- Varios sumos sacerdotes - Un sIo Sumo Sacerdote
- Entrada restringida - Entrada Iibre
SIETE PASOS DESDE EL DESIERTO HASTA EL LUGAR SANTISIMO
Decisin para entrar por Ia puerta.
Sacrificio y perdn en eI aItar de bronce.
Limpieza y santificacin en eI Iavacro.
FortaIeza en Ia mesa de Ios panes.
Testimonio en eI candeIero de oro.
Oracin y Adoracin en eI aItar deI incienso.
Comunin constante en eI arca - Iugar santsimo.
TARNACULO A.T Y N.T TARNACULO A.T Y N.T
OTROS TIPOS DE OBJETOS
El arca de No. Gn 6:13-16; 7:1,4-7,16
La vara de Moiss. Ex 4:2,17
La vara de Aarn. Nm 17
El man. Ex 16; Sal 78:23-24; Jn 6:30-38
EL SUMO SACERDOTE
Era un mediador entre el hombre y Dios. Sin l no haba
acceso al Tabernculo. Tipo de Cristo, el nico mediador
entre Dios y el hombre. 1 Ti 2:5; He 8:6; 9:15; 12:24.
Era el nico que poda entrar en el lugar santsimo y hacer
expiacin por los pecados de todo el pueblo. He 9:24-25;
10: 11-12.
Se mencionan en la Biblia dos rdenes sacerdotales: la de
Aarn y la de Melquisedec. Cristo vena de la orden de
Melquisedec, que era superior a Aarn, porque era
celestial. He 5:6; cap. 7
ISAAC
Hijo nico, amado, prometido y esperado. Gn 18:10,14; 22:2;
Mt 3:17: Gl 4:4; He 1:5.
Circuncidado al octavo da. Gn 21:4 / Lc 2:21.
Sacrificado en el monte Moriah. Gn 22:2,9. Cristo fue
sacrificado en el Glgota. Mt 27:33.
Se ofreci voluntariamente. Gn 22:7,9-10 / s 53:7; He 9:14;
10:9; Jn 10:18.
saac, salvado por la ofrenda de un sustituto (el carnero), es
devuelto a Abraham por una resurreccin "en sentido
figurado. Gn 22:13; He 11:19. Jesucristo muri como
nuestro sustituto y fue restituido al Padre mediante una
verdadera resurreccin
ISAAC

JOSE
Amado por su padre. Gn 37:3 / Mt 3:17.
Rechazado y maltratado por sus hermanos Gn 37:4-5,8. Cristo fue
rechazado por sus propios hermanos carnales y por su pueblo Jn 7:5;
1:11.
Vendido por los suyos. Gn 37:27-28 /Mt 26:14-16.
Fue a Egipto. Gn 37:28 / Mt 2:13-15
Contrajo matrimonio con una mujer gentil. Gn 41:45. Relacin de Cristo con
la iglesia. Ro 9:25.
OTROS TIPOS DE PERSONAS
Adn. Ro 5:12-21.
Enoc. Gn 5:24. Tipo de la glesia.
Moiss. Dt 18:18 / Hch 7:37.
Josu. Jos. 1:15 / He 4:8
Melquisedec. Sal 110:4 / He 6:20
David. s 55:3 / Hch 2:25-32
Jons. Mt 12:40
Rebeca. Gn 24
EL CORDERO PASCUAL. Ex 12:1-28; 1 Co 5:7-8 Es uno
de los tipos ms exacto de Cristo en la Biblia. srael se
hallaba bajo servidumbre en Egipto. Ex 3:23. srael en
este caso, es tipo del pecador, esclavo del pecado.
Egipto es tipo del mundo. Dios prometi a srael que los
sacara de Egipto, pero que los libertara por medio de
un cordero. Ex 12:27. "He descendido para libertarlos...
Esta es la gracia divina. El cordero de Dios descendi
del cielo para libertarlos del pecado.
Deba escogerse un solo cordero por cada familia. Ex
12:3. Con un solo cordero era suficiente. A pesar del
gran nmero de corderos inmolados nunca se lee de
"los corderos, sino del "cordero pascual. Dios nunca
tuvo en mente a ms de un cordero, "un cordero y ese
cordero es Cristo, El es siempre suficiente y el nico
cordero que quita el pecado del mundo. Jn 1:29.
EL CORDERO PASCUAL
Deba ser un cordero sin defecto. Ex 12:5. Tipifica ejemplarmente a Cristo como
cordero perfecto, sin pecado. 1 P 1:19-20; He 4:!5.
Tena que ser inmolado en lugar de los primognitos. Ex 12:6. Nuestro Seor tuvo
que ser sacrificado en la cruz, como nuestro sustituto. s 53:5; Ro 5:6-8.
La sangre del Cordero, deba ser rociada en los postes y en el dintel de la puerta. Ex
12:7. No era suficiente que la sangre fuera derramada. Cada uno tena que hacer
algo con la sangre. Cristo su sangre derram por todos. He 9:22; Ef 1:7; 2:13; pero
no todos son salvos. Es necesario aceptar y permitir que la sangre de Cristo nos
limpie de todo pecado. 1 P 1:2; Jn 1:7; Ap 1:5.
La carne deba asarse al fuego. Ex 12:8. Un cuadro de los sufrimientos de Cristo,
expuesto al fuego de la ira de Dios y del pecado del hombre.
Haba de comerse el cordero. Ex 12:8. Nos habla de Cristo como alimento espiritual.
Jn 6:51-58.
No se poda quebrar ningn hueso del cordero. Ex 12:46. Profeca mesinica que se
cumpli exactamente en Cristo. Jn 19: 32-36
EL CORDERO PASCUAL
Deba ser un cordero sin defecto. Ex 12:5. Tipifica ejemplarmente a Cristo como
cordero perfecto, sin pecado. 1 P 1:19-20; He 4:!5.
Tena que ser inmolado en lugar de los primognitos. Ex 12:6. Nuestro Seor tuvo
que ser sacrificado en la cruz, como nuestro sustituto. s 53:5; Ro 5:6-8.
La sangre del Cordero, deba ser rociada en los postes y en el dintel de la puerta. Ex
12:7. No era suficiente que la sangre fuera derramada. Cada uno tena que hacer
algo con la sangre. Cristo su sangre derram por todos. He 9:22; Ef 1:7; 2:13; pero
no todos son salvos. Es necesario aceptar y permitir que la sangre de Cristo nos
limpie de todo pecado. 1 P 1:2; Jn 1:7; Ap 1:5.
La carne deba asarse al fuego. Ex 12:8. Un cuadro de los sufrimientos de Cristo,
expuesto al fuego de la ira de Dios y del pecado del hombre.
Haba de comerse el cordero. Ex 12:8. Nos habla de Cristo como alimento espiritual.
Jn 6:51-58.
No se poda quebrar ningn hueso del cordero. Ex 12:46. Profeca mesinica que se
cumpli exactamente en Cristo. Jn 19: 32-36
LA SERPIENTE DE BRONCE. Nm 21:4-9. Tipo de la
crucifixin de Cristo. Jn 3:14-15.
Condicin de la gente. Mortandad a causa de las
serpientes ardientes. Es un cuadro real de la condicin
de la humanidad que sufre el veneno del pecado y la
muerte espiritual por causa de la serpiente antigua. Ro
6:23; 2 Co 11:3; Ap 12:9.
Al sufrir las terribles consecuencias, el pueblo reconoci
su pecado y le pidieron a Moiss que intercediera por
ellos a Dios. Ex 21:7. El primer paso para la salvacin es
reconocer que hemos pecado el arrepentimiento. Hch
3:19; 2 P 3:9. Moiss es tipo de Cristo como nuestro
intercesor y mediador. He 7:25; 1 Ti 2:5.
LA SERPIENTE DE BRONCE
El remedio humano propuesto: "... quita de nosotros estas serpientes. Para ellos , ese era el mejor
remedio. Representa los esfuerzos humanos para lograr la salvacin. Ef 2:9; Ro 3:20.
El remedio divino. Nm 21:8-9. El hombre propuso un remedio ineficaz; Dios provey un remedio
eficaz.
La serpiente era de bronce. En la Biblia el bronce tipifica el juicio divino sobre el pecado. Cristo sufri
y llev el juicio del pecado sobre su cuerpo en la cruz. s 53:4-8.
La serpiente era semejante a las que causaban la muerte. Cristo fue hecho "en semejanza de carne
de pecado y a causa deI pecado". Ro 8:3; 2 Co 5:21.
La serpiente deba ser levantada en alto. Cristo fue levantado en la cruz por nuestros pecados. Jn
3:14-15
La parte humana. La orden divina era: "eI que mirara a eIIa, vivir". Hay que mirar a Cristo, poner
nuestra fe y confianza en El para poder ser salvos. Fuera de Cristo, no hay salvacin. s 45:22; He
12:2.
Posteriormente vemos que la serpiente de bronce se convirti en un dolo para el pueblo de srael. 2 R
18:4. Lo mismo sucede hoy da. La imagen de Cristo se ha convertido en un dolo para la gente.
Hch 17:29.
OTROS TIPOS
Las dos avecillas. Lv 13:14:1-7.
La vaca alazana. Nm 19
El becerro. Lv 4:21
LOS SACRIFICIOS Y OFRENDAS. Lv 1-5
Eran cinco: el holocausto, la ofrenda vegetal, el sacrificio de paz, la ofrenda por el
pecado y la expiacin por la culpa. Todos representan varios de los aspectos de la
obra Cristo. Se usaban tres clases de ganado: vacuno, ovino y cabro; y dos clases
de aves: trtolas y palominos.
EL HOLOCAUSTO. Lv 1
"HoIocausto" significa "quemado entero";
representa a Cristo que se entreg totalmente por
nosotros ante el Padre. He 7:27.
La vctima siempre deba ser sin defecto y deba ofrecerse voluntariamente. Lv 1:3.
Tipifica la santidad de Cristo y su sacrificio voluntario. 1 p 1:19-20; He 10:10.
El israelita deba colocar su mano sobre la cabeza del holocausto. Lv. 1:4. Con esa
actitud reconoca que su pecado recaa sobre la vctima inocente. Cristo tomo
nuestro lugar, siendo inocente llevo nuestros pecados y sufri el castigo. s 53:4-6
El animal deba morir y su sangre ser rociada sobre el altar. Lv 1:5. Era necesaria
la muerte de Cristo y el derramamiento de sus sangre. He 9:15,22.
LA OFRENDA VEGETAL. Lv. 2
Era una ofrenda sin sangre. Los elementos eran productos
de la tierra. Tipifica a Cristo, como Hijo del hombre, pero
con sangre divina, no humana.
Haba tres cIases de ofrenda vegetaI:
Flor de harina con aceite de incienso. Lv 2:2. Su fineza habla del carcter de
Cristo. El grano molido entre piedras y asado al fuego, habla del sacrificio de
Cristo. ncienso: intercesin; "viviendo para interceder por nosotros He 7:25.
Fragancia: Cristo, olor grato para el Padre y para su pueblo. Ef 5:2.
Tortas cocidas y amasadas con aceite. Eran sin levadura (smbolo de pecado),
porque hablan de Cristo, en quien no hay corrupcin. Tampoco contenan miel,
sino sal (Lv 2:11,13), porque tipifica la gracia divina contra el pecado. Mc 9:49
Las primicias de espigas verdes, tostadas al fuego y desmenuzadas. Lv 2:14-16.
Estas tipifican los sufrimientos de Cristo.
EL SACRIFICIO U OFRENDA DE PAZ. Lv 3
Las vctimas podan ser un vacuno, una oveja, un cordero o una cabra. Tipifican el
carcter de Cristo y los diferentes aspectos de su sacrificio.
gual que en el holocausto, la vctima deba morir y su sangre ser rociada sobre el
altar, para poder estar en paz con Dios. Esta ofrenda tipifica a Cristo nuestra paz.
Ro 5:1; Ef 2:14; Col 1:20
LA OFRENDA POR EL PECADO. Lv 4
Era uno de los sacrificios ms importantes y tena que ver con el pecado por yerro
del sacerdote, del pueblo en general, de un jefe o de una persona en particular.
Nos ensea que cada ser humano ha pecado y por lo tanto toda la humanidad es
pecadora ante Dios. Ro 3:9-12; 22-23
La sangre de la vctima deba ser tomada por el sacerdote, llevada al lugar santo,
rociarla frente al velo siete veces y por ltimo, poner parte de la sangre sobre los
cuernos del altar del incienso. Este ritual de la sangre, simboliza la redencin
completa hecha por Cristo con su propia sangre. He 9:11-14
LA EXPIACION POR LA CULPA. Lv 5:14; 6:1-7
Tenan que ver con ciertas transgresiones cometidas por
ignorancia. Nos habla que aunque el hombre peque por
ignorancia, no por eso es inocente (Lv 5:19).
No hay justificacin para el pecado. Ro 2:1, 12-16.
El pecado deba ser confesado. Sin confesin no hay perdn, no hay expiacin. Pr
28:13; 1 Jn 1:8-10
Si el pecado haba sido contra las cosas santas de Dios, no slo se deba
confesar, sino tambin restituir (Lv 5:16). Lo mismo si el pecado haba sido en
contra del prjimo (Lv 6:1-5). Uno de los mejores ejemplos del Nuevo Testamento
de la restitucin, lo encontramos en Zaqueo. Lc 19:8-9
FIESTAS SOLEMNES. Lv 23
Las fiestas principales del pueblo de srael eran siete: la Pascua, Los Panes sin
Levadura, las Primicias, Pentecosts, las Trompetas, el Da de la Expiacin y los
Tabernculos.
Las tres primeras fiestas se celebran en el primer mes, la cuarta en el tercero y las
tres ltimas en el sptimo. Un cambio notable fue hecho en conexin con la
institucin de la Pascua. La primera Pascua fue celebrada en el mes sptimo. Dios
estableci un nuevo calendario e hizo que el mes sptimo fuera el primero del ao
de los israelitas; es decir, el mes de "Abid" marzo, abril. Ex 12:2; 13:4
Las fiestas eran religiosas e instituidas por Dios mismo. Cada una se celebraba
anualmente y en una fecha fija. Las ms importantes eran: La Pascua,
Pentecosts y TaberncuIos. El propsito era que el pueblo recordara sucesos y
verdades espirituales de gran transcendencia en la historia de la nacin. Jehov
era el Anfitrin y el Personaje central; srael los convidados
Adems de estas siete fiestas, cada sbado haba una santa convocacin
y no se haca ningn trabajo. El pueblo descansaba de sus labores
cotidianas y dedicaban ese da - EL SABATH para Jehov. Se
guardaba memoria del sptimo da en que Jehov descanso de la
creacin y se tipificaba el reposo del alma que vive en armona con su
Seor. Ex 20: 8-11; Lv 23:2-3.
Ms tarde se aadieron dos fiestas conmemorativas: la fiesta de Purim.
Est. 9:25-31, y la dedicacin, que fue establecida en el ao 164 a. C., por
los Macabeos.
LA PASCUA. Lv 23:4,5; Ex 12
"Pascua" hebreo "Pesah" que significa "pasar de". Fue instituida en Egipto. Se
celebraba en el mes primero (Abid o Nisn marzo, abril), a los catorce das,
entre las dos tardes. (El da judo comenzaba al caer el sol).
Se daba muerte a un cordero, se asaba entero y se coma con panes sin levadura
y con hierbas amargas. La sangre derramada era tipo de expiacin; las hierbas
amargas simbolizaban los sufrimientos de esclavitud en Egipto y el pan sin
levadura representaba la pureza. Lv 2:11; 1 Co 5:7,8
El pueblo de srael recordaba cuando Dios salvo ("pas por encima de) los
primognitos de srael y los liber de la esclavitud en Egipto.
Cristo es nuestra Pascua. 1 Co 5:7-8. Tambin la Pascua en tipo de la Santa
Cena, instituida por el mismo Cristo. Mt 26:26-29; 1 Co 11:23-26.
LA FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA. Lv 23:6-8; Ex 12:15-20
Esta fiesta duraba siete das y se iniciaba inmediatamente despus de la pascua.
Siete das representa un ciclo completo de tiempo.
Durante esos siete das se coma pan sin levadura y se abstenan de toda labor
servil, pues era convocacin santa. Recordaban que eran un pueblo santo para
Jehov, que dejaban la vida anterior de esclavitud para servir a Dios.
Esta fiesta es un tipo de la vida nueva del cristiano y su andar santo en este
mundo. 1 Co 5:7-8. Tiene relacin con el bautismo. Ro 6:4,6.
LA FIESTRA DE LAS PRIMICIAS.
Ex 23:16,19; Lv 23: 9-14
Se celebraba en el primer da de la semana de los panes
sin levadura. Deba presentarse delante de Dios la
primera gavilla que segaran. La gavilla deba de mecerse
como ofrenda delante de Dios. Esta era la muestra y las arras de la promesa.
As como Dios afirmaba su propiedad de los primognitos de hombres y
animales, igualmente demandaba los primeros frutos de las labores del
campo, como reconocimiento de Dios como el dador de ellos y en muestra de
agradecimiento por provisin.
Esta fiesta es smbolo de Cristo y su resurreccin, el cual es la primicia de
los muertos en El. 1 Co 15:20,23.
LA FIESTA DE PENTECOSTES O DE LAS SEMANAS. Dt 16:9-12,16; Lv 23:15-
22.
"Pentecosts" del griego que quiere decir "quincuagsimo" o "cincuenta". Se
celebraba cincuenta das despus de la pascua, en el tercer mes ("Snan mayo,
junio). Tambin reciba el nombre de fiesta de la semanas o de la cosecha, por
cuanto la cuanto la siega de la cebada casi en toda Palestina en este tiempo. Se
ofrendaban dos panes de trigo nuevo. Era santa convocacin.
Era una fiesta de gozo y accin de gracias por las cosechas abundantes de la
cebada y por las prximas cosechas de trigo.
Esta fiesta tiene un simbolismo de gran importancia para la glesia. En un da de
Pentecosts el Espritu Santo descendi sobre los primeros cristianos. Hch 2:1.
Fue el da del verdadero nacimiento de la glesia. La cosecha fue abundante. Hch
2:41. El Espritu Santo descendi exactamente 50 das despus de la resurreccin.
Los dos panes que se ofrecan en Pentecosts, representan al pueblo judo y
gentil, que se reunieron como un solo cuerpo (una ofrenda) en Cristo, por el
descenso del Espritu Santo. Ef 2:14-22.
LA FIESTA DE LAS TROMPETAS. Lv 23:23-25 ""Rosh Ha-Shanah " Ao Ao
Nuevo Judo Nuevo Judo
Se celebraba el primer da del mes sptimo ("Ethanim o "Tisri septiembre,
octubre). Era un da de reposo, una conmemoracin al son de trompetas de
plata, que simboliza redencin.
Era una fiesta de gratitud a Dios por el nuevo ao civil y una renovacin de
bendicin. Tipificaba el reconocimiento de srael y la restauracin nacional.
Anticipaban la venida del Mesas.
Es tipo del arrebatamiento de la glesia, que suceder cuando suene la
trompeta. 1 Ts 4:16; 1 Co 15: 51-52.
EL DIA DE LA EXPIACIN. EL DIA DE LA EXPIACIN. Lv Lv 23:26 23:26- -32; 32; Cap Cap 16 16 " "Yom Yom Kippur Kippur" "- - EI Da deI Perdn EI Da deI Perdn
""Expiacin" - "cubrir", "perdonar", "anuIar", "reconciIiar". Se celebraba el da
diez del mes sptimo. Era un da solemne y de gran importancia para toda la
nacin, porque se ofreca un sacrificio por los pecados de todo el pueblo.

El sumo sacerdote como representante del pueblo ante Dios, se despojaba de las
vestiduras de honra y hermosura y se vesta con la tnica santa de lino. Ofreca
dos sacrificios para expiacin, uno por l y otro por el pueblo. Luego tomaba la
sangre y la llevaba hasta el lugar santsimo y la rociaba sobre el propiciatorio. Era
la sangre de la expiacin por los pecados de todo el pueblo. El sumo sacerdote
hacia todo el trabajo slo, sin ayudante.
Todo el rito del da de la expiacin, es un tipo de la obra redentora de Cristo. El es
el gran sumo sacerdote, que se despoj a s mismo de sus vestiduras divinas y se
visti con la tnica humana. Flp 2:6-8. Entr al lugar santsimo, no con sangre
ajena, sino con su propia sangre para expiar por una vez para siempre todos los
pecados de la humanidad. He 9:12. Cristo hizo todo el trabajo de la expiacin slo;
nadie le ayud, ni podan hacerlo, porque El era el nico que poda hacer una
expiacin perfecta y completa. He 10:11-12.
LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS O DE LAS LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS O DE LAS
ENRAMADAS. ENRAMADAS. Lv Lv 23:33 23:33- -43 43
Se celebrada el da quince del mes sptimo. Duraba siete das y era la ltima
de las siete fiestas anuales. Esta fiesta recibi su nombre de morar en
cabaas de enramadas durante su celebracin.
Era la segunda fiesta de la cosecha, porque para la fecha en que se
celebraba, finalizaban las cosechas y la vendimia. Pero el motivo principal era
recordar la peregrinacin en el desierto y cmo Dios los haba protegido y
guiado.
La fiesta tipifica el reino milenial de Cristo, la gran y final cosecha que
disfrutar la humanidad en todos los aspectos. s 11:1-10. Mientras el milenio
de Cristo llega, nosotros recordamos que somos peregrinos en este desierto
del mundo. He 11:13; 1 P 2:11.