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Definies bsicas e iniciais

Em sua mais tradicional classificao, toda busca cientfica parte de uma observao rigorosa, classificando-se os fatos e fenmenos menos observados, de acordo com parmetros estabelecidos- os de um paradigmaao tempo em que elaboram uma ou mais hipteses- fundando uma teoria- para demonstrar alguma coisa. Propem-se, ento, relaes de natureza lgica, submetendo-as verificao emprica; esta, por sua vez, acenar com novas possibilidades de observao, permitindo correes a serem feitas proposio terica inicial. Tem-se, ento, um modelo. Paradigmas, porm, no apresentam o grau de coerncia lgica exigvel s teorias, porque nada mais so do que totalidades cognitivas disposio de tericos e pesquisadores (trecho extrado do livro Teorias da Comunicao: o pensamento e a prtica da Comunicao Social, de Ilana Polistchuk e Aluizio Ramos Trinta)

Paradigma funcionalistapragmtico
Contexto: o mundo passava, ainda, pela Revoluo Industrial (a 1 na segunda metade do sculo XVIII e a 2 iniciada na segunda metade do sculo XIX). Na poca, ento, a mdia seria o nico instrumento capaz de comunicar. A populao, em plena era da urbanizao, comeou a distanciar-se e perder sua individualidade e seria considerada uma massa amorfa e uniforme. O funcionalismo sociolgico parte do princpio segundo o qual todo elemento que compe o social solidrio aos demais, no podendo ser compreendido fora de sua totalidade, que ele insiste em constituir como parte. Nesse momento, somente o rdio existia, e ser a base desses estudos. O funcionalismo supe que o desenvolvimento dos meios de comunicao corresponda a novas necessidades sociais e, sendo esse o caso, a tais meios compete proporcionar satisfaes e expectativas de seu pblico.

Paradigma funcionalistapragmtico
Data: 1940-60 Contexto histrico: positivismo, pragmatismo e investigao emprica como base. Tem, tambm, como alicerce, a psicologia behaviorista (ser analisada posteriormente). O indivduo (gostos, preferncias etc.) sero tomados como objeto de anlise.

Harold Lasswell (EUA, 1948)


Quem, diz o qu, por que meio, a quem, com que efeitos. Estudou, basicamente, o impacto das mensagens polticas e publicitrias sobre os receptores. Chegou a algumas concluses: -a mdia afeta o pblico; -os efeitos produzidos equivalem a reaes manifestas do pblico; -o pblico influenciado pelos meios de comunicao que o rodeia.

Paul Lazarsfeld (EUA, 1937)


Comps a chamada Teoria dos efeitos limitados, com a premissa de que o ser humano capaz de fazer escolhas. Por isso, ele criticava Adorno (Escola de Frankfurt). Cunhou o termo Disfuno narcotizante pregando que o bombardeio de informaes pode levar ao alheamento. Defendeu que cada meio de comunicao pode ser compatvel com as habilidades e convices de cada receptor. Cunhou o termo Two step flow: lderes de opinio influenciam na formao de ideias e convices dos receptores. Band wagon effect: a opinio de um ser a opinio do outro. Seria o Maria vai com as outras para no se sentir excludo. Exposio seletiva ao da mdia: aqui cai por terra o conceito de que os indivduos comportam-se de maneira isolada. A mdia vem ter o papel de reforo e no de mudana

Joseph Klapper (EUA, dcada de 40)


Modelo dos usos e satisfaes: nessa poca, tentou-se determinar a fora dos anncios sobre o comportamento ligado ao consumo. As bases sero dadas pela psicologia experimental. Klapper, em 1960, publicou um livro sobre informaes que se tinha, at o momento, sobre os efeitos da mdia. Ele se preocupou em verificar processos comunicacionais relacionados persuaso, como a imagem que o pblico tem das fontes, maior ou menor disposio em reter informaes e a influncia dos lderes de opinio. Ler jornal, ouvir rdio ou assistir televiso significa fazer uso dos meios de comunicao em obedincia do atendimento de necessidades s quais a mdia satisfaria de algum modo. Exemplos: usar informaes que a mdia fornece para ser base dos assuntos cotidianos. Necessidades do pblico: entretenimento, relacionamento pessoal, identificao projetiva e vigilncia e fiscalizao. Isso seria muito til, posteriormente, para realizao das pesquisas de mercado.

PARADIGMA MATEMTICOINFORMACIONAL
Esse paradigma ocorre, simultaneamente, ao funcionalista pragmtico. Estamos no psguerra, dcada de 40. Aqui surge, ento, o behaviorismo, cincia do comportamento manifesto. Segundo ela, seria possvel medir o comportamento humano, atravs de uma ao observvel. Aspectos subjetivos no poderiam servir de objeto para observao cientfica. Norbert Wiever foi o primeiro a formalizar, matematicamente, uma teoria qual chamou de Ciberntica. Esta, por sua vez, traria uma anlise cientfica holstica (viso geral que considera todas as interrelaes dinmicas de suas partes).

Modelo terico-matemtico da comunicao (Shanon e Weaver, EUA, 1949)


Shanon e Weaver destinaram seus estudos tendo em vista, apenas, a viso tcnica. Preocuparam-se com a nitidez da transmisso da mensagem e com as caractersticas morfolgicas. Para evitar rudos na mensagem, os tericos defendem que a codificao seja aperfeioada para que a propriedade semntica da mensagem seja elevada. Weaver inseriu, no esquema da comunicao, o receptor semntico, que ir decodificar a mensagem pela segunda vez (na primeira, esse processo mecnico), adaptando-a ao destinatrio final.

FONTE EMISSORA (humana) seleciona a mensagem e envia a um...

EMISSOR (mecnico) que codifica e envia atravs de um... CANAL (meio de comunicao) que envia ao ...
RECEPTOR (mecnico) que envia ao RECEPTOR (humano)

David K. Berlo (EUA,1960): Modelo dos ingredientes da comunicao (Teoria do Balde)


Berlo imprimiu uma ideia sociolgica teoria de Shannon e Weaver. Equilibrou as posies de emissor (o que possui algum conhecimento) e receptor (o que faz algum conhecimento). Ele enfatiza a importncia do canal em tal processo. Criticava Lasswell, pois defende que a comunicao no somente parte de significados, mas sua capacidade de provocar sentidos. De acordo com sua teoria do Balde, Berlo prega que todo emissor esvazia um balde de sentidos sobre a cabea do receptor.

Wilbor Schram (EUA, dcada de 70): Teoria matemtica aplicada comunicao humana
O estudioso, tambm, pretendia dar ao modelo de Shannon e Weaver um tom sociolgico e mais humano. A soma transmissor e receptor resultaria em fonte e comunicador. Aqui, haver retroalimentao entre comunicador e receptor. Quanto maior for o campo de experincias comuns entre eles, melhor efeito e compreenso da mensagem.

PARADIGMA CONCEITUAL OU CRTICO RADICAL


Theodore Adorno e Max Horkheimer (Alemanha, 1923): Escola de Frankfurt Os pensamentos dessa escola foram moldados por Marx e Freud, resultando numa teoria crtica da cultura. A palavra Kultur significar libertao moderna das potencialidades do esprito (arte, filosofia etc.). o progresso esclarecido. Em contrapartida, tem-se a civilizao com o significado de barbrie moderna. A racionalidade tcnica ser responsvel pela dominao ideolgica. Por persuaso ou manipulao, os meios de comunicao pregam uma ideologia (falsa conscincia das classes dominantes, impondo-as s classes subalternas. O conceito-chave da proposio frankfurtiana ser indstria da cultura. Seria a viva ilustrao e ardorosa denncia ao processo capitalista de mercantilizao de artefatos culturais.

Jurgen Habermas (Alemanha, dcada de 50)


Tentou superar o pessimismo dos seguidores da Escola de Frankfurt e criticou o empirismo (funcionalista ou determinista), assim como sua pretensa objetividade. Os saberes, de acordo com Habermas, so divididos em trs categorias:

Interesse tcnico, que redunda em um saber tcnico Interesse de ordem prtica, que resulta num saber prtico Interesse em emanciparse, que se converte no saber emancipador

Sua teoria prope a substituio do monlogo pelo dilogo. Nada se vai perguntar acerca da funcionalidade dos avanos tecnolgicos que testemunhamos, e sim interrogar sobre a racionalizao proposta pelas estratgias do discurso institucional

ABORDAGEM ESTRUTURALISTA

ABRODAGEM POLTICO-ECONMICA

Nesse paradigma, toma-se as teses marxistas como referncia para explicar como a classe dominante exerce sua soberania ideolgica. ESCOLA DE FRANKFURT= estabilidade e ordenao DIALTICA= oposio, instabilidade H trs estratgias de pesquisa da comunicao:

Expresso ideolgica embutida nas mensagens miditicas.

2abordagem polticoeconmica Anlise do poder da mdia em meio a um poder econmico

ABORDAGEM CULTURALISTA

PARADIGMA CONFLITUAL DIALTICO

Anlise do porqu s algumas culturas recebem ateno da mdia

Modelo terico da dependncia


A teoria afirma que h um pas central, de onde emana toda tecnologia e ideologia sobre os pases dependentes (perifricos). Assim, os conceitos de comunicao dos pases centrais devem ser reavaliados.

Modelo terico neomarxista (Louis Althousser, Frana, 1965)


Aparelhos ideolgicos do Estado (AIEs): a mdia cria um quadro imaginrio das condies reais da produo capitalista, ocultando a perversa realidade de sua explorao. Os AIEs seriam instituies como Igreja, Escola, Foras Armadas e partidos polticos.

PARADIGMA CULTUROLGICO (anos 60, europa)


Esse paradigma d menos importncia mdia e seus produtos (filmes, revistas especializadas, histrias em quadrinhos etc.). Enxergaro uma padronizao da cultura e inovao do domnio da cultura como duas faces de uma mesma moeda. Interessam-se na recm-lanada pop art.

Edgar Morin Cultura defendida pelos meios de comunicao. Explora bastante a recm-criada cultura ficcional, a imaginao. O tema liberdade (presente nos meios de comunicao) fez-se presente como fuga onrica.

Cultural Studies
Contexto histrico: a gnese desses estudos remete ao cenrio acadmico britnico do final da dcada de 50. Trabalha com o conceito de ideologia que era vista, por marx e seus seguidores, como um vu sobre os olhos das classes trabalhadoras, um filtro que distorce e esconde as verdadeiras relaes, uma falsa conscincia. Ser, justamente, contra esse conceitos que os estudiosos do cultural studies de voltaro. Eles acreditavam que a definio de marx estava incompleta. Achavam que a ideologia no precisava ser, necessariamente, nica e to dominadora. O livro cultura e sociedade, de raymond williams, pode ser colocado como um dos expoentes dessa corrente terica. Pela primeira vez a Academia voltava seus olhos para noes como cultura jovem, subcultura, cultura de minorias etc. Muitas vezes, as pesquisas chegavam a nveis analticos quase que microscpicos, identificando fenmenos e comportamentos de pequenos grupos sociais jovens da periferia de certa cidade, meninas de um dado padro de renda e regio e da por diante. Os estudos culturais avanaram pelo caminho da relativizao, saindo dos conceitos dicotmicos, cultura popular e cultura mercadolgica, por exemplo.

Representado por Antonio Gramsci, defensor da cultura popular. Aqui, indivduos e instituies (incluindo a mdia) estaro sempre interrelacionados. Na abordagem culturolgica da viso crtico-radical, Gramsci observa que a cultura popular capaz de opor resistncia, aderindo, a seu modo, as condies materiais impostas e s mudanas trazidas pelo tempo. Ou seja, ela se modifica e se atualiza pelas aes interativas do dia-a-dia. Gramsci adverte um sistema cultural dominante, imposto, inclusive, pelos meios de comunicao.

PARADIGMA MIDIOLGICO
O meio como mensagem (Herbert Marshall McLuhan, Canad, dcada de 60). Esse um modelo histrico-evolucionista: preocupa-se com os efeitos dos processos sobre a sensibilidade individual e coletiva. De acordo com McLuhan- considerado o profeta da eletrnica- um medium (meio de comunicao) deve ser entendido como prtese tcnica, apta a prolongar o corpo humano e estender os sentidos elementares, intensificando a percepo. O meio a mensagem: ele ir alterar nossa maneira de perceber o mundo. Eletronicamente interligado, o mundo tornase uma aldeia global.

Temperatura informacional
-Meios quentes: ler um jornal pela manh o mesmo que tomar um banho quente. Ento, meios quentes seriam livro, jornal, rdio; -Meios frios: por trazer informaes mal definidas, exigem maior participao sensorial. Ento, seriam histrias em quadrinhos, telefone, televiso.

O modelo terico da mitologia francesa (1991)


1. Logosfera: poca da inveno da escrita; 2. Grafosfera: poca do advento da imprensa; 3. Videosfera: poca da audiovisualidade; Trata-se de descobrir como uma representao do mundo pode modificar a situao desse mundo. Os 4 Ms que representam estgios sucessivos do percurso midiolgico: MENSAGEM (prtica), MDIA (tecnologia), MEIO (ecologia) e MEDIAO (antropologia)

PS-MODERNISMO (duas ltimas dcadas do sculo XX)


Aqui, o real dar lugar ao simulacro (fuga da realidade). A mdia pretende coincidir com o imaginrio.

Jesus Martin BarberoEspanha- dcada de 90

O modelo deste terico contra o pregado pela Escola de Frankfurt. Os novos meios de comunicao so vistos como organizadores da percepo e reorganizadores da experincia. Para ele, as mediaes se interpe entre duas racionalidades (institucional e social), referentes ao sistema de produo de mensagens e os esquemas de uso a que sero submetidas.

a) Mediao estrutural: bagagem cultural (papel da famlia); b) Mediao institucional: papel da escola, igreja, partido poltico etc. c) Mediao conjuntural: chama o receptor a refletir sobre suas prprias escolhas; d) Mediao tecnolgica: eficincia de mecanismos de produo e proposio de significados.

Modelo tericorecepcional- amrica latina- dcada de 80


Aqui, o sentido da mensagem repousar na interao continuada entre fatores (interpretao do receptor, canal onde veiculada a mensagem, codificao do emissor etc.). D realce ao dilogo produtivo. O receptor ser visto com papel ativo. O sucesso de uma obra ser quanto mais ela se identificar com a sensibilidade coletiva da poca. Os pontos-chave sero dos meios mediao e mestiagem cultural. Insere-se tambm o fenmeno da apreciao continuada das mensagens recebidas: o receptor recebe a informao, adere-a de acordo com sua bagagem cultural e passa para frente a seu modo.

Retm

Apropriase

Ouve

Seleciona

Produz sentido

Sente

Entende

Paradigma horizontal-interacionista
A interatividade horizontal teria incio com o surgimento da internet para uso comercial. Multimdia: convergncia tecnolgica que capacita a rpido acesso qualquer tipo de informao (escrita, sonora e visual). Diferente de outros meios, na internet, todos tm papel simtrico e horizontalizado.

O modelo terico-crtico da fissura tecnolgica (Lucian Sfez, Frana, dcada de 90)


A comunicao tornou-se uma espcie de nova religio. Sfez definiu trs concepes distintas do novo discurso da comunicao: 1. Instrumental ou cartesiana: sujeito comunica com o mundo e, para isso, utiliza-se da representao; 2. Organicista: sujeito existe, somente, no mundo que ele prprio criou 3. Confuso: nossa sociedade confunde a representao da realidade com a prpria realidade. Os processos de simulao constituem uma sinopse da inteligncia artificial.

Fora da comunicao tecnolgica, no h comunicao alguma

Autismo tecnolgico: sociedade se autoenclausura. O homem se tornou tautstico, em virtude de tantas informaes despejadas sobre ele. A TV inibe o exerccio da crtica. A salvao? Bom senso comum e restaurao do esprito crtico. O usurio criador/emissor. Aqui, o modelo terico dos usos e satisfaes vlido.

Modelo terico da virtualizao (Pierre Lvy, Frana, dcada de 90)


Este modelo faz aluso s teorias de McLuhan e faz referncia a trs modelos da histria: 1. Sociedades orais: grandes narrativas, como Damte; 2. Sociedades escritas (advento da escrita): registro das aes humanas em garantia de sua permanncia. Surge a razo cronolgica para os fatos testemunhados. Aqui nascem as grandes teorias; 3. Sociedades da informao (implemento tecnolgico): tempo pontual, real. Simulao toma o lugar do real.