(Fiabilismo y Falibilismo)

I
Una virtud intelectual una cualidad que busca llevar al hombre a maximizar su eficacia de cara a la verdad frente al error. Esto no debe ser fruto de un proceso arbitrario ya que en todo caso la virtud mucho ms que estar referida a los resultados del proceso importa para cuan confiable es dicho proceso.

II

Los casos de la memoria, percepcin

intuicin y

II
Facultades
De Transmisin: Razn Deductiva Memoria
Sensorial Introspectiv a.

De Generacin:
Razn Intuicin Racional Percepcin

II

Dicha facultad de la percepcin sera entonces esencialmente un dispositivo que nos levara de experiencias (input) a creencias (output) y parecera una dudosa virtud para una comunidad epistmica colocada en tales circunstancias que los indujera casi siempre a errar.

III

Qu es lo que hace que una facultad sea intelectualmente virtuosa?

III
Si es as, lo que se requiere de una facultad es que ella no nos induzca a error en nuestra bsqueda de la verdad: que la proporcin que ella nos entregue de verdad/error supere a la que nos entregan sus competidores viables. Esto incluso si uno se equivoca con frecuencia, o si se equivoca casi siempre, en lo que toca a las creencias de uno relativas a los productos de esa facultad.

III
El modo como se determine la proporcin de verdad/error que nos entrega una facultad depender de si su naturaleza es transmisiva o generativa

Para una facultad generativa la proporcin relevante abarca todos los veredictos de esa facultad.

Empero, no sera correcto achacarle a una facultad transmisiva los errores que llegan con sus inputs, respecto de los cuales no tiene ninguna responsabilidad. La proporcin relevante para una facultad transmisiva es, de acuerdo con esto, la proporcin de verdad/error sobre sus outputs producidos por inputs verdaderos.

III
En el caso de la introspeccin, esta es la obtencin de creencias de sobre estados internos a partir de estados internos. Su falibilidad esta en relacin a la manera en que se relaciona con el mundo exterior y como sus condiciones modelan su posibilidad.

III
la introspeccin pura requiere cierta etiologa causal: requiere que la creencia propia acerca de un estado mental propio tenga su origen en ese mismo estado mental.(Seria una especie de intuicin particular)

III
Necesitamos reconsiderar el Purismo en general

IV
Si las intuiciones ostensibles de alguien, y sus deducciones, recuerdos, introspecciones y percepciones ostensibles, son errneas la mayora de las veces, cmo podemos atribuirle facultades intelectualmente virtuosas de razn, memoria y percepcin, cuando la virtud de tales virtudes tendra que derivar de su capacidad para maximizar la proporcin de verdad sobre el error? Habra tal vez una respuesta plausible: "Lo que hace de algo un x ostensible es que parece un x, pero una creencia puede parecer un veredicto de la razn, o de la memoria, o de la percepcin, sin serlo realmente.

IV

El

caso de la Percepcin Sensible: Alucinaciones, cualidades y rastros.

IV
Nuestra comprensin de cmo la creencia puede ser perceptual aunque falsa, depende de que la percepcin se entienda esencialmente como un mecanismo experiencia-creencia, un mecanismo falible debido a la falla ocasional de alguna experiencia en su capacidad para reflejar lo que las experiencias de ese tipo normalmente reflejan. Qu puede desempear el papel de la experiencia en el caso de cualquiera de las otras facultades?

IV
Tomando por ejemplo a la memoria: Cmo podemos entonces concebir una creencia de memoria sin aludir a su etiologa? Al parecer, no hay forma de hacerlo.

V
Existe otra subfacultad de la razn adems de la razn intuitiva y la razn deductiva, y es, por supuesto, la razn ampliativa, sea inductiva o explicativa. Esta es, sin embargo, justamente la razn en su papel de agente buscador de coherencia y comprehensin, y concedida la posibilidad de que nuestra ms coherente y comprehensiva explicacin de cierto asunto no concuerde con los hechos brutos, esa razn ampliativa debe ocupar un lugar junto a la percepcin externa entre las facultades falibles.

V
Se admiti que la percepcin era falible ya que era posible tener percepciones falsas aun estando justificados y sin error en el sujeto. Esto podra afectar a las dems Facultades?

V
As, podemos despus de todo explicar la aparente falibilidad de la introspeccin, la intuicin, la deduccin y la memoria como reflejo ilusorio de la verdadera falibilidad de la razn ampliativa y explicativa, la cual puede tomar una creencia C por un veredicto de una facultad F cuando C no es verdadera ni un veredicto de F.

VI

qu es aqu distinguir una intuicin verdadera si no saber qu es una intuicin verdadera?

VI
por qu no puede el racionalista responder que podemos distinguir una intuicin verdadera despus de todo, pues podemos intuir-cum-introspeccionar que una intuicin nuestra lo es, incluso si no toda intuicin-cum-introspeccin ostensible es real!

VI

exigir que uno siempre conozca su propia justificacionparece conducir a un regreso al infinito

VII

Revisemos un poco el trmino Facultad.

VII
Las facultades parecen ser habilidades para hacer ciertas clases de cosas en ciertos tipos de circunstancias, ms bien que ser aquello que subyace a la posesin de esas habilidades.

VII
de alguna manera las Facultades terminan siendo planteadas por la necesidad de dar cuenta de los orgenes de nuestras creencias (logros de nuestra especie) es decir as podemos explicarlo. empero en ninguno de estos casos hay realmente ninguna pretensin de infalibilidad. Todo lo que podemos exigir es una buena proporcin de xito.

VII
Cualquier realidad que involucre a un individuo como constituyente esencial exhibe habilidades o poderes de ese individuo
Ejemplos del ttere y la hipnosis.

VII
(Al menos esto parece ser as si uno es hipnotizado inadvertidamente en nuestro mundo tal y como es.Pero tambin parece plausible tanto (a) que podramos adornar el ejemplo de tal modo que la hipnosis aporte conocimiento, al menos a la manera en que la lectura de una enciclopedia puede hacerlo, y (b) que podramos concebir un mundo donde, incluso siendo hipnotizada inadvertidamente, la gente regularmente fuese capaz de conocer cosas por ser hipnotizada para creerlas.)

VII
qu poderes o habilidades le permiten a un sujeto conocer o por lo menos adquirir justificacin epistmica?
presumiblemente poderes o habilidades para distinguir lo verdadero de lo falso en cierto campo temtico

VIII
El racionalismo exige facultades infalibles. Pero el racionalismo puro con su certeza perfectamente confiable es una epistemologa fallida.

VIII
El confiabilismo es la concepcin de que una creencia est epistmicamente justificada si y slo si es producida o sostenida por un proceso cognoscitivo que confiablemente da lugar a la verdad y evita el error.

VIII
Hay dos especies principales de objeciones a tal confiabilismo y ambas tiran en diferentes direcciones. Una cuestiona la suficiencia de dicha confiabilidad para la justificacin. La otra cuestiona su necesidad
Qu pasa si una facultad falible origina una creencia verdadera mediante un proceso incorrecto?

VIII
Caso Gettier: S cree que p (falsa) S confiado en esa creencia deduce (p V q) Resulta que (p V q) es verdadera pero solo porque q es verdadera

VIII
Estos ejemplos plantean un problema no tanto para el confiabilismo como teora de la justificacin cuanto para la combinacin de esa teora de la justificacin con una concepcin del conocimiento como creencia verdadera justificada.

IX
S cree todo lo que lee en el horscopo. T sabe eso y decide asegurarse un negocio introduciendo un mensaje en el horscopo de S en el que le afirma que T le presentara un negocio y se le sugiere que lo acepte.

Sabe S que T le presentara un negocio?

IX

Qu sera la justificacin?

IX
Conocimiento Animal: Se da cuando los juicios son respuestas inmediatas a lo que los estmula Conocimiento reflexivo: Cuando el juicio se enmarca dentro de una comprensin que lo contextualiza tanto por su origen como en su relacin con otras creencias

IX
Tanto el conocimiento animal como el reflexivo requieren de una creencia verdadera cuya justificacin, por su origen en una virtud intelectual, es prima facie y no es socavada

IX
la diferencia relevante debe residir en una diferencia respecto de los prospectos que tiene cada sujeto de obtener la mejor relacin con la verdad

Una Virtud intelectual es una habilidad fundada en el sujeto para discriminar la verdad del error infaliblemente, o al menos confiablemente, dentro de un campo correlacionado. Estar epistmicamente justificado para creer algo es creer debido a una virtud intelectual En el caso de las alucinaciones la facultad F esta correlacionada con un campo que no es natural Finalmente se toma ante la aparente insuficiencia de la creencia justificada in intento de nuevo enfoque, aunque esta se muestra siempre necesaria para el conocimiento.