OS VALORES E A ACO: A QUESTO DA OBJECTIVIDADE E VERDADE DAS NORMAS E DOS JUZOS MORAIS.

O RELATIVISMO MORAL CULTURAL A cada cultura a sua verdade

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A questo filosfica da justificao da objectividade e verdade - dos juzos morais pode formular se de vrios modos:

1.H verdades morais objectivas? 2.H juzos morais verdadeiros em todas as culturas? 3.H princpios e normas morais que, seja onde for, errado no respeitar?
Responder a uma destas questes responder s outras.

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Vrias respostas ao problema 1.O Relativismo Moral Cultural (RMC) 2.O Subjectivismo Moral (SM) 3.A Teoria dos Mandamentos Divinos (TMD)

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A RESPOSTA DO RELATIVISMO MORAL CULTURAL. H verdades morais mas no so objectivas. Nenhum juzo moral verdadeiro ou falso em si mesmo. Nenhuma norma moral correcta ou incorrecta em si mesma.

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A RESPOSTA DO RELATIVISMO MORAL CULTURAL. O problema da verdade ou falsidade dos juzos morais.
Matar errado, Roubar incorrecto e Mentir imoral. Ser que estes juzos so verdadeiros? O relativismo moral cultural afirma que aqueles juzos so verdadeiros mas no em todo o lado e para todas as pessoas. A verdade dos juzos morais depende do que cada sociedade aprova. Moralmente verdadeiro o que cada sociedade - ou a maioria dos seus membros - acredita ser verdadeiro. Moralmente verdadeiro igual a socialmente aprovado e moralmente errado igual a socialmente

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A RESPOSTA DO RELATIVISMO MORAL CULTURAL. Matar errado, Roubar incorrecto e O problema da objectividadedos juzos morais.
Mentir imoral. Ser que estes juzos so objectivos e universais?

No. O que moralmente correcto ou incorrecto depende do que cada sociedade acredita ser moralmente correcto ou incorrecto. O relativismo moral cultural transforma a diversidade de opinies e de crenas morais em ausncia de verdades objectivas. Se duas sociedades tm diferentes crenas acerca de uma questo moral, o relativista conclui que ento ambas as crenas so verdadeiras. No existe nenhum critrio objectivo e universal para

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CRTICAS AO RELATIVISMO MORAL CULTURAL
1. Que diversas culturas respondam de modo diferente s mesmas questes morais no implica que no h nenhuma resposta objectivamente verdadeira a essas questes (no h verdades morais universais). Diversas culturas discordaram quanto forma da Terra (umas pensaram que era esfrica, outras plana, outras esfrica mas um pouco achatada) mas h uma verdade objectiva acerca da forma da Terra. 2. H uma diferena significativa entre o que uma sociedade acredita ser moralmente correcto e algo ser moralmente correcto. Se duas sociedades tm diferentes crenas acerca de uma questo moral, o relativista conclui que ento ambas as crenas so verdadeiras. Contudo, a

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3. O RMC reduz a verdade ao que a maioria julga ser verdadeiro.
Desde quando o que maioria pensa verdadeiro e moralmente aceitvel? Os nazis acreditavam e fizeram com que a maioria dos alemes acreditassem que os judeus eram subhumanos e que extermin los era um favor que faziam humanidade. Isso claramente falso.

4. O RMC parece convidar-nos ao conformismo moral, a seguir, em nome da coeso social, as crenas dominantes.
O R.M.C. afirma que o cdigo moral de cada indivduo se deve subordinar ao cdigo moral da sociedade em que vive e foi educado. Os juzos morais de cada indivduo so verdadeiros se estiverem em

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5. O relativismo moral torna incompreensvel o progresso moral.
A humanidade tem realizado progressos no plano moral. A abolio da escravatura, o reconhecimento dos direitos das mulheres, a condenao e a luta contra a discriminao racial so exemplos. Falar de progresso moral parece implicar que haja um padro objectivo com o qual confrontamos as nossas aces. Se esse padro objectivo no existir no temos fundamento para dizer que em termos morais estamos melhor agora do que antes. No passado, muitas sociedades praticaram a escravatura mas actualmente quase nenhuma a considera moralmente admissvel. Esta mudana de comportamento e de atitude um sinal de progresso moral. Mas se para o RMC nenhuma sociedade esteve ou est errada nas suas crenas e prticas morais torna-se difcil compreender a ideia de progresso moral. Tudo o que o R.M.C. nos permitiria dizer que houve tempos em que a escravatura era moralmente aceitvel e que agora