Amelia Garca Teves

. Scrates presenta una defensa de s mismo ante las acusaciones que le han hecho contra l : -De no rendir culto a los dioses a quienes rinde culto es estado , sino de introducir prcticas religiosas nuevas y poco conocidas . -Corromper a los jvenes convirtiendo lo malo en bueno. -Cobrar por ensear . . Scrates se defiende de ellas afirmando : -Que l cree en los dioses de la tradicin . -Que l no ensea a convertir lo malo en bueno . -Que nunca ha cobrado por ensear.

. Scrates es condenado a muerte .

 Por qu piden la pena de muerte para Scrates ?

. Scrates cree que la verdadera razn por la que lo han llevado a juicio y pidieran que sea condenado a muerte es porque ha resultado molesto a los atenienses .
-Porque he demostrado ha todos los que son tenidos por sabios y que en la calidad de tales reciben honores y privilegios, que no saben nada ,hacindolos quedar en ridculo . -Porque critica que todos sus conciudadanos se preocupen en buscar la gloria , el honor, amontonar riqueza , en despreciar los tesoros de la verdad y de la sabidura y de no trabajar para hacer de sus almas tan buenas como puedan serlo , es decir, buscar ser virtuosos .

Algunos de vosotros me dir quiz : - pero Scrates , Qu es lo que haces ? De donde nacen estas calumnias que se han propalado contra y ti ? Porque si te has limitado a hacer lo mismo que hacen los dems ciudadanos, jams debieron esparcirse tales rumores . Dinos, pues , el hecho de la verdad , para que no formemos un juicio temerario . Esa objecin me parece justa . Voy a explicaros lo que tanto me ha desacreditado y a hecho mi nombre tan famoso . Escuchadme , pues . Quiz alguno entre vosotros creer que yo no hablo seriamente , pero estad persuadidos que no os dir ms que la verdad.

Nada tengo que deciros de esta ltima sabidura , porque no la conozco , y

Todos los que me imputan , mienten , y solo intentan calumniarme . No os Incomodis atenienses si al parecer os hablo de mi mismo demasiado ventajosamente nada dir que proceda de mi mismo sino que lo atestiguare con autoridad digna de confianza . Por testigo d mi sabidura os dar al mismo dios de Delfos, que os dir si la tengo y en que consiste . Todos conocis a Querefn , compaero de la infancia , como fue de la mayor parte de vosotros , y que fue desterrado con vosotros , y con vosotros volvi . Ya sabis que hombre era Querefn ,y cuan ardiente era en cuanto

emprenda . Un da , habiendo partido para Delfos ,tuvo el atrevimiento

de preguntar al orculo (Os suplico que no os irritis de lo que voy a decir) si haba en el mundo un hombre ms sabio que yo : la Pitia le respondi que no haba ninguno . Querefn ha muerto , pero su hermano , que est

presente. podr dar fe de ello. Tened , presente, atenienses por qu os refiero todas estas cosas , pues nicamente para haceros ver de donde proceden estos falsos rumores que han corrido contra m .

Cuando supe la respuesta del orculo , dije para m: Qu quiere decir dios ?Qu sentido oculta estas palabras ? porque yo s sobradamente que en m no existe semejante sabidura , ni pequea ni grande.Qu quiere, pues , decir al declararme , el ms sabio de los hombres ? Porque l no miente . La divinidad no puede mentir . Dude largo tiempo del sentido orculo , hasta que por ltimo , despus de gran trabajo , me propuse hacer la prueba siguiente: fui a casa de uno de nuestros conciudadanos , que pasa por uno de los ms sabios de la ciudad . Yo crea que all mejor que en otra parte encontrara materiales para rebatir al Orculo , y presentarle a un hombre ms sabio que yo , por ms que hubiese declarado el ms sabio de los hombres .

Desde all me fui a casa de otro al que tena por ms sabio que el anterior me encontr con lo mismo , y me granje nuevos enemigos .No por esto me desanim , fui en busca de otros, conociendo bien que me hacia odioso , y hacindome violencia , porque tema los resultados , pero me pareca que deba , sin dudar , preferir a todas las cosas la voz de Dios , y para dar con el verdadero sentido del Orculo , ir de puerta en puerta por las casas de todos aquellos que gozaban de gran reputacin , pero OH Dios!, he aqu , atenienses ,el fruto que saqu de mis investigaciones porque es preciso deciros la verdad , todos aquellos que pasaban por ser los ms sabios , me parecieron no serlo , al paso que todos aquellos que no gozaban de esta opinin , los encontr en mucha mejor disposicin para serlo.

Es preciso que acabe de daros cuenta de todas mis tentativas

Como otros tantos trabajos que emprend para conocer el

Sentido del Orculo . Despus de estos grandes hombres de estado me fui a los Poetas ,tanto a los que hacen tragedias como a los poetas Ditirmbicos y otros , no dudando que con ellos se me Sorprendera , encontrndome mas ignorante que ellos . Para esto examin las obras suyas que me parecieron mejor

Mejor trabajadas , y les pregunt lo que queran decir , y

cual era su objeto , para que me sirviera de instruccin

Pudor tengo atenienses ,en deciros la verdad ,pero No hay remedio, es preciso decirla. No hubo uno de Todos los que estaban presentes, incluso los mismos Autores, que supiese hablar ni dar razn de sus poemas . Conoc desde luego que no es la sabidura la que gua a los poetas , sino cierto movimiento de la naturaleza y un entusiasmo semejante al de los Profetas y adivinos; que todos dicen muy buenas Cosas, sin comprender nada de lo que dicen . Los Poetas me parecieron estar en este caso; y al mismo Tiempo me convenc que a titulo de poetas se crean Los mas sabios en todas las materias, si bien nada Entendan . Les dej, pues, persuadidos que era yo Superior a ellos, por la misma razn que lo haba sido Respecto a los hombres polticos .

En fin, fui en busca de los artistas. Estaba bien convencido de que yo nada entenda de su profesin, que los encontrara muy capaces de hacer muy buenas cosas, y en esto no poda engaarme. Saban cosas que yo ignoraba, y en esto eran ellos mas sabios que yo . Pero , Atenienses los ms entendidos entre ellos me parecieron incurrir en el mismo defecto que los poetas, porque no alle uno que, a ttulo de ser buen artista, se creyese capaz y muy instruido en las ms grandes cosas; y esta extravagancia quitaba todo el mrito a su habilidad.

Me pregunt, pues, a mi mismo como si hablara por el orculo, si quera ms ser tal como soy sin la habilidad de estas gentes, e igualmente sin su ignorancia, o bien tener la una y la otra y ser como ellos, y me responda a mi mismo y al orculo que era ser para mi ser como soy. De esta indagacin atenienses, han nacido contra m todos estos odos y estas enemistades peligrosas, que han producido todas las calumnias que sabis, y me han hecho adquirir el nombre de sabio; porque todos los que me escuchan creen que yo s todas las cosas sobre las que descubro la ignorancia de los dems.

Me parece atenienses , que slo Dios es el verdadero sabio, y que esto han querido decir por su orculo, haciendo entender que toda la sabidura humana no es gran cosa, o mejor decir , que no es nada; y si el orculo ha nombrado a Scrates, sin duda se ha valido de mi nombre como un ejemplo, y como dijese a todos los hombres :El ms sabio entre vosotros es aquel que reconoce , como Scrates , que su sabidura no es nada.

. Atenas vive en democracia . Atenas ha sufrido con anterioridad el gobierno de los treinta tiranos . Luego de una poca de auge se inicia la decadencia de la ciudad

Scrates

(Atenas, 470 a.C.-id., 399 a.C) Filsofo griego. Fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado con Arstides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la biografa de Scrates, aparte de que particip como soldado de infantera en las batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfpolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibades, al que salv la vida.

La filosofa de Scrates rechaza el relativismo y el escepticismo.

El fin ltimo de la filosofa es la educacin moral del hombre.

Consideraba que el recto conocimiento de las cosas, lleva al hombre a vivir moralmente (Intelectualismo moral). Quin sabe lo que es bueno tambin lo prctica; ningn sabio yerra; la maldad slo proviene de la ignorancia, y puesto que la virtud descansa en el saber, puede ensearse; ms la virtud es la propia felicidad.

Scrates hace del examen de s mismo un mtodo filosfico. Concete a s mismo: He ah su principio. El examen de casos concretos, vividos por cada cual, es el medio para descubrir las ideas generales, los conceptos.

La filosofa conserva en Scrates su sentido: es una aspiracin al saber, un afn de conocimiento. La mayetica como arte de parir las ideas, es el mtodo del filsofo. El filsofo que llega a resultados ciertos, que se eleva a las ideas de lo bueno y lo bello, de lo justo y lo verdaedero, no hace otra cosa que cultivarse, enriquecer el caudal de su sabidura prctica.