ALLAN KARDEC E O ESPIRITISMO

13/04/2012

LEONARDO PEREIRA

BIBLIOGRAFIA
O LIVRO DOS ESPRITOS O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO O LIVRO DOS MDIUS COLEO REVISTA ESPRITA (1858 A 1860) INSTRUES DE ALLAN KARDEC AO MOVIMENTO ESPRITA

...Em vez das palavras espiritual, espiritualismo, empregamos, para indicar a crena a que vimos de referir-nos, os termos esprita e espiritismo, cuja forma lembra a origem e o sentido radical e que, por isso mesmo, apresentam a vantagem de ser perfeitamente inteligveis, deixando ao vocbulo espiritualismo a acepo que lhe prpria. ...Os adeptos do Espiritismo sero os espritas, ou, se quiserem, os espiritistas.

 Espiritismo, Cincia, Filosofia. Lgica

"O Espiritismo , ao mesmo tempo, Cincia Experimental e Doutrina Filosfica.

Como cincia prtica, tem a sua essncia nas relaes que se podem estabelecer com os espritos. Como filosofia, compreende todas as consequncias morais decorrentes dessas relaes.
Pode ser definido assim: O Espiritismo uma cincia que trata da natureza, origem e destino dos espritos, bem como de suas relaes com o mundo corporal.".
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 Caminhando de par com o progresso, o Espiritismo jamais ser ultrapassado, porque se novas descobertas lhe demonstrassem estar em erro acerca de um ponto qualquer, ele se modificaria nesse ponto. Se uma verdade nova se revelar, ele a aceitar (A Gnese).

"Pelo espiritismo a humanidade deve entrar em uma nova fase, a do progresso moral, que a sua consequncia inevitvel".
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Podemos distinguir, na propagao do espiritismo, quatro fases ou perodos distintos:

1 - Da curiosidade.

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2 - Da Observao. LUTA

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Viro em seguida:
3 - O perodo da admisso. RELIGIO

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4 - O perodo da influncia sobre a ordem social.

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 O Espiritismo uma questo de fundo; prender-se forma seria puerilidade indigna da grandeza do assunto. Da vem que os centros que se acharem penetrados do verdadeiro esprito do Espiritismo devero estender as mos uns aos outros, fraternalmente, e unir-se para combater os inimigos comuns: a incredulidade e o fanatismo.
ALLAN KARDEC Obras Pstumas Constituio do Espiritismo, item VI
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Allan Kardec sabia disso e nos alertou em relao a nossa fala esprita e nossa pratica do espiritismo, vejamos seus apontamentos:

Os que creem nas manifestaes: espritas experimentadores. S se importam com os fenmenos e sua explicao cientfica.

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 Os que, alm dos fatos, compreendem as consequncias morais, mas no as colocam em prtica: espritas imperfeitos, que no abrem mo de ser como so.
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 Os demasiadamente confiantes em tudo o que se refere ao mundo invisvel, aceitando sem verificao ou reflexo todos os contedos que lhes chegam s mos: espritas exaltados. Este tipo de adeptos mais nocivo que til causa esprita.
13/04/2012 (4) Kardec, Allan, O Livro dos Mdiuns. 26a ed., FEB, 1 parte, cap. III, item 28

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 Aqueles que praticam a moral esprita e aceitam todas as suas consequncias: os verdadeiros espritas ou espritas cristos, apresentando duas caractersticas bsicas: a caridade como regra de proceder e, pela compreenso dos objetivos da existncia terrestre, o esforo "por fazer o bem e coibir seus mau pendores"
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 "Reconhece-se o verdadeiro Esprita pela sua transformao moral e pelos esforos que faz para domar as suas ms inclinaes "

Allan Kardec
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1 Caracteres do homem de bem

a) conscincia de si mesmo b) f e confiana c) esperana
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 d) resignao e) caridade, amor ao prximo e justia f) benevolncia

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 g) desprendimento ou generosidade

h) fraternidade i) respeito j) piedade ou tolerncia

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 k) perdo m) autoconhecimento

n) discrio
o) humildade
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 p) prudncia q) responsabilidade
r) dever
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 Cada um de ns capaz de desenvolver em si mesmo os caracteres de um homem de bem, basta que tenhamos persistncia e nos esforcemos para atingir o nosso objetivo, que a perfeio moral. O que costuma nos afastar desse objetivo a nossa pouca vontade de superar nossos vcios, isto porque quase sempre cedemos s nossas ms tendncias. Mas todos podemos vencer nossas imperfeies, desde que nos esforcemos e para isso temos que buscar a prtica da abnegao, que o meio mais eficaz de combater a predominncia daquelas tendncias.
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 O homem assim o rbitro constante de sua prpria sorte. Ele pode aliviar o seu suplcio ou prolong-lo indefinidamente. Sua felicidade ou sua desgraa dependem da sua vontade de fazer o bem."

Salve! 18 de abril de 1857 Salve! Allan Kardec