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[ Do gr. antropos, homem; Do gr. Logia, estudo] Estudo sistemtico acerca do aparecimento (criao), Estrutura (como constituido) e realizaes culturais do ser humano (sua participao no mundo).
Criao do homem
e sua ordem Gn 2.7 1. Corpo 2. Esprito 3. Alma A alma pervertida usa o corpo para realizar suas vontades, em outras palavras: para pecar O corpo cai no pecado
Este trao representa a morte espritual devido o estado de separao do esprito do homem do Esprito de Deus
Quando a alma recebe a influncia do esprito a mesma transfere esta Influncia para o corpo Quando a pessoa aceita a Jesus O trao a barreira tirada. Ento a alma recebe a influncia do esprito Do homem, que por sua vez recebe a Influncia do esprito Santo
Homem original
Homem natural
Homem restaurado
Criao do homem
e sua ordem Gn 2.7 1. Corpo 2. Esprito 3. Alma A alma pervertida usa o corpo para realizar suas vontades, em outras palavras: para pecar O corpo cai no pecado
Este trao representa a morte espritual devido o estado de separao do esprito do homem do Esprito de Deus
Quando a alma recebe a influncia do esprito a mesma transfere esta Influncia para o corpo Quando a pessoa aceita a Jesus o trao e a barreira tirada. Ento a alma recebe a influncia do esprito do homem, que por sua vez recebe a Influncia do esprito Santo
A constituio do homem No que diz respeito ao homem e sua constituio, os telogos se dividem em trs escolas de pensamentos: Unitarianismo (uma s parte). Este ponto de vista defende que a pessoa humana apenas um todo. A concluso dos cintistas que o homem simplismente a forma mais elevada da vida animal. No vem no homem nada que o defina como imortal. Que tenha alguma participao na vida ps morte. Dicotomia (duas partes). Este ponto de vista defende que o ser humano composto de duas partes, ist , de corpo e alma. Em outras palavras uma parte material e outra esptual. Tricotomia (trs partes distintas). Corpo, alma e esprito. Um ponto importante Nossa linha de pensamento a tricotomia (trs partes), cremos no homem de corpo, alma e esprito. Mas a dicotomia concorda com a tricotomia no que diz respeito s duas divises: Parte material corpo Parte imaterial alma e esprito
A contradio acontece exatamente neste ponto. Os dicotomistas no fazem a distino entre alma e esprito, substncia no-fsica do homem.
E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana;... Gn 1.26 Este versculo acima mostra a diferena do homem racional, feito com a semelhana de Deus, feito diferente dos irracionais. Que apenas seguem seus instintos naturais, mas no podem conhecer e ter entendimento de Deus. Este vesculo joga por terra o unitarianismo. E formou o Senhor Deus o homem do p (corpo do homem) da terra, e soprou em suas narinas o flego da vida (esprito do homem); e o homem foi feito alma (alma do homem) vivente. Gn 2.7 E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esprito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. 1Tss 5.23 Estes dois versculos nitdamente nos mostra a triplice constituio do homem jogando por terra a dicotomia que no se preocupa em distinguir a parte no-fsica do homem em alma e esprito.
Criao do homem
e sua ordem Gn 2.7 1. Corpo 2. Esprito 3. Alma
O homem pelo esprito (dele mesmo) recebia de Deus o entendimento do bem. A alma por sua vez quando lhe era passadas as informaes acatando-as, as transmitiam a uma terceira parte. O homem ento era um maquina? No tinha o poder da escolha? O que acontece que o homem at o presente momento no tinha o intendimento do que era o mal. Somente a voz de Deus era conhecida pelo homem
Corpo parte material do homem. a parte que o coloca em contato com o mundo. Atravs da viso, audio, tato, paladar e o olfato. Homem exterior. Alma parte imaterial ou espritual do homem. na alma que estam localizadas as emoes, vontades e a mente do homem. Homem emotivo. Esprito parte imaterial ou espritual do homem. Esta a parte que nos difere dos irracionais. Porque atravs do esprito temos a concincia e comunho com Deus. Homem interior.
Sendo o homem esprito, capaz de ter conhecimento de Deus e Comunho com Ele; sendo alma, ele tem conhecimento de si prprio; sendo corpo, tem, atravs dos sentidos, conhecimento do mundo. Scofield.
Gn 2.15 E tomou o Senhor Deus o homem, e o ps no jardim do den para o lavrar e o guardar. 16 E ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda a rvore do jardim comers livremente, 17 Mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dela no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers.
Gn 3.1 Ora, a serpente era mais astuta que todas as alimrias do campo que o Senhor Deus tinha feito. E esta disse mulher: assim que Deus disse: No comereis de toda a rvore do jardim? 2 E disse a mulher serpente: Do fruto das rvores do jardim comeremos, 3 Mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: No comereis dele, nem nele tocareis para que no morrais. 4 Ento a serpente disse mulher: Certamente no morrereis. 5 Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal.
Eva ouve uma voz diferente. Um sentimento ainda no experimentado toma conta no corao de Ado e Eva. Esta experincia acontecia no eu (alma), que proporcionava uma certa sensao de poder, orgulho, uma posibilidade de se tornar como o Altssimo.Note bem que, a serpente no quis tomar o lugar de Deus nos coraes de Ado e Eva. Mas, que o prprio homem tomasse o lugar de Deus.
1Jo 2.16 Porque tudo o que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no do Pai, mas do mundo.
Gn 3.6 E viu a mulher que aquela rvore era boa para se comer, e agradvel aos olhos, e rvore desejvel para dar entendimento; tomou do seu fruto, e comeu, e deu tambm a seu marido, e ele comeu com ela.
*O que o pecado?
Transgresso (desobedincia, infrao, violao) deliberada (determinada, resolvida) e conscinte ( que sabe o que faz) das leis estabelecidas por Deus. Errar o alvo estabelecido pelo criador ao homem: viver para a glria de Deus
*Onde acontece?
Na alma. A alma quem peca.
*Como acontece?
Primeiramente o pecado uma procedncia de satans. No homem acontece mediante a atuao de um esprito mal. Que aproveita o estado de rebeldia da alma. Que por sua vez usa o corpo para satisfazer seus Desejos; que se contradiz com a razo de sua existencia, viver para a glria de Deus
Vontade prpria
Amor: eros Amor: fileo Amor: agap
Rm 3.10 Como est escrito: No h um justo, nem um sequer. 11 No h ningum que entenda; No h ningum que busque a Deus. 12 Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inteis. No h quem faa o bem, no h nem um s. 23 Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus;
Jo 3.14 E, como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado; 15 Para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. 16 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. 17 Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.
A alma agora que recebe as orientaes do esprito novamente, consegue viver para a sua misso aqui na terra. Viver Para a glria de Deus.