Torquato Tasso

TORQUATO TASSO
L’evoluzione
del poema
epico-cavalleresco
Elettra Gambardella - IIS Tassara (Sez.Pisogne) 20/07/22

4 elementi caratterizzanti
2
 corte
 accademia
 viaggio
 pazzia

CORTE
3
Punto di riferimento ideale,

percepita come luogo di ideali nobili,
norma e prestigio sociale
DELUSIONE:
dal mito alla deprecazione
La REAZIONE alla delusione

origina il VIAGGIO

VIAGGIO
4
da cui però il Tasso fa ritorno, rientrando nella corte,

essendo
“nato ed allevato in corte”

PAZZIA
5
 Scoppi d’ira improvvisi e furiosi
 Allucinazioni (colloqui con il folletto)
 convinzione di essere stato ammaliato (stregato)
 Io sono frenetico, e quasi sempre perturbato da vari
fantasmi, e pieno di malinconia infinita

 Umore nero (eccesso che perturba lo spirito)
 Senso di inappagamento, delusione

ACCADEMIA
6
Sancisce la NORMA LETTERARIA,

regola i rapporti fra gli intellettuali
OSSESSIONE
DELLE
REGOLE

…e la CHIESA?
7
Sancisce le NORME MORALI E RELIGIOSE

(ossequio, scrupoli angosciosi
per l’ortodossia di pensieri e parole)
OSSESSIONE … ma anche sensualità

DELLE voluttuosa
REGOLE (che si scontra
con il senso del peccato)

CONTRADDIZIONI
8
Fascino valori terreni Volontà di aderire alle

norme religiose
controriformiste
PENDOLARITÀ
INSTABILITÀ
BIFRONTISMO

La vita
9

Torquato Tasso, Sorrento 1544
10
La madre, Porzia de’ Rossi, nobildonna toscana,

il padre, Bernardo, di nobile famiglia bergamasca,
gentiluomo di corte e poeta,
autore di un poema cavalleresco, l’Amadigi -1560

Le peregrinazioni al seguito del padre
11
Dopo aver studiato a Napoli presso i gesuiti, Torquato raggiunse

il padre a Roma nel 1554, e nel 1557 si trasferì con lui alla
corte dei della Rovere ad Urbino, dove venne a contatto con
l’ambiente cortigiano che era destinato a occupare un posto
determinante nella sua esperienza successiva.

Il Gierusalemme (1559-61)
12

LA CORTE
13
Giovanissimo, Tasso aveva già esperienza di varie corti

italiane, Urbino, Mantova, Ferrara e si era inserito in
quel mondo di eleganza mondana e di raffinata cultura.

L’ACCADEMIA
14
Nel secondo Cinquecento divenne il centro per eccellenza
dell’attività intellettuale:
a Padova fu in rapporto con l’Accademia degli Infiammati, poi
fu ammesso in quella degli Eterei.

15
Tra il 1560 ed il 1565, Tasso compì
i suoi studi a Padova e a Bologna,
dove studiò diritto, letteratura e
filosofia.
All’età di diciotto anni, pubblicò

con successo il poema epico
cavalleresco Rinaldo, incentrato
sulle avventure del cugino di
Orlando e si cimentò anche nella
lirica amorosa.

Ferrara
16
Nel 1565 fu assunto al servizio del cardinale Luigi

d’Este, e si trasferì a Ferrara.
la città, in festa per le nozze del duca Alfonso II, gli
apparve
una meravigliosa e non più veduta
scena dipinta e luminosa,
piena di mille forme e di mille apparenze
e lo lasciò affascinato.

17
Quella di Ferrara era una delle corti più splendide

d’Italia, per una lunga tradizione che risaliva al 1400.
Il poeta si inserì nei rituali cortigiani e fu apprezzato da
gentiluomini e dame per le sue doti poetiche e per
l’eleganza mondana.

18
La corte ferrarese era luogo deputato

della letteratura cavalleresca
dai tempi di Boiardo e Ariosto
Tasso fu stimolato a lavorare al poema epico sulla

crociata, che già aveva ripreso nel 1565.
Nell’estate del 1575 lesse il poema completo, con il
titolo di Goffredo, al duca Alfonso.

L’AMINTA
19
Nel 1573, per gli ozi festosi della corte aveva composto un
dramma pastorale, l’Aminta
e aveva anche tentata la tragedia
con Galealto re di Norvegia,
lasciato però interrotto.

Aminta
20
Dramma pastorale in cinque atti con un prologo e un coro
 Rispetto del principio aristotelico dell’unità di tempo, luogo e

azione
 Atmosfera di mito e sogno
 Posizione idealizzata della vita di corte
 Conflitto tra edonismo e norme morali e civili
 Rappresentazione multiforme dell’amore: sentimento puro, forza
naturale, istinto bestiale, piacere sensuale

Le RIME
21
Ne compose oltre 2000

Il suo lirismo (esprimere sentimenti ed esperienze soggettivi in
forme musicali) è presente anche negli altri suoi generi
Modelli: Petrarca
Nei madrigali è innovatore e sarà imitato
Temi: amore (topoi petrarcheschi con maggior sensualità),
complimento galante, ricordo, encomio, riflessione religiosa e
morale (inquietudini, timori)

Finito il poema ...
22
Alla sua opera egli guardava con inquietudine e

insoddisfazione ed era tormentato dallo scrupolo
di renderla perfettamente aderente
alle norme letterarie e religiose vigenti.
Fu assalito da dubbi maniacali

sulla propria ortodossia nella fede cattolica,
e nel 1577 si sottopose spontaneamente all’Inquisizione.
La mania di persecuzione
23
 Un giorno, ritenendosi spiato da un servo, gli scagliò

contro un coltello.
 Il duca lo fece rinchiudere nel convento di San Francesco,
ma egli ne fuggì.
 Giunto sino a Sorrento, si presentò alla sorella Cornelia
sotto mentite spoglie, annunciandole la propria morte per
mettere alla prova il suo amore; la sorella svenne.

La follia
24
 Dopo peregrinazioni e soggiorni in varie corti tornò a
Ferrara nel 1579, mentre si celebravano le terze nozze
del duca.
 Non trovando l’accoglienza calorosa che si aspettava,

diede in escandescenze, tanto che il duca lo fece
rinchiudere come pazzo furioso nell’ospedale
di Sant’ Anna, dove rimase ben sette anni, sino al 1586.

La prigionia in manicomio
25
 Si è cercato di individuare il motivo che induceva il duca a
tenere prigioniero un uomo di tale fama.

 Forse Alfonso, in urto con la curia pontificia, voleva
evitare che sulla sua corte vi fosse un qualunque sospetto

di eresia; tanto più che sua madre, Renata di Francia, era
incline ai protestanti, e per questo già era stata allontanata
dal ducato.
Il dibattito sul poema eroico
26
Nonostante il grande successo di pubblico, il poema di Tasso
scatenò una violenta polemica tra i suoi sostenitori e quelli che

ritenevano superiore il Furioso.
Negli anni in cui il poeta era rinchiuso a Sant’Anna la
Gerusalemme liberata fu pubblicata senza il suo assenso, in

un’edizione incompleta e scorretta

Tasso morì nel 1595
27
Dopo avere riottenuto la libertà

si concentrò sul rifacimento del poema,
per renderlo conforme
alle norme religiose e letterarie
e lo ripubblicò nel 1593 col titolo di
Gerusalemme Conquistata

Elettra Gambardella - IIS Tassara (Sez.Pisogne) 28 20/07/22
POETICA E IDEOLOGIA DELLA
GERUSALEMME LIBERATA (1581)
Lungo lavoro di revisione sullo stile e sulla correttezza ideologico-religiosa
Influenza del modello classico e della Controriforma
principio aristotelico scelta del tema religioso

dell’unità
Elaborazione di un nuovo tipo di poema epico
unità e varietà
storia e finzione
meraviglioso cristiano diletto e utile morale

Ariosto Tasso
varietà della materia unicità e storicità della
argomento cavalleresca materia
notazione autobiografica ispirazione cristiana

invocazione della musa ispiratrice
estrosità e varietà di tono stile aulico e solenne

stile
diletto uso pedagogico dell’arte

finalità

I personaggi
31
Le imprese, gli atti eroici, i desideri

che sorgono dall'iniziativa dell'esercito crociato, si alternano alle difese,
alle astuzie, agli inganni (ma anche alle gesta valorose)
delle forze islamiche e pagane.
CRISTIANI vs PAGANI
Il campo del bene e il campo del male

sono insomma irrevocabilmente separati,
anche se non mancano episodi
nei quali si ha modo di apprezzare anche le qualità dei nemici.

Goffredo di Buglione
32
I personaggi non sono caratterizzati solo dal loro valore,

ma sono spesso travagliati da incertezze e contraddizioni.
Goffredo di Buglione è ispirato in parte dall'Enea virgiliano ed è caratterizzato da
atteggiamenti morali e religiosi
che ne fanno un esemplare di eroe cristiano,
anche se talvolta egli è insidiato dal dubbio,
dalla difficoltà di prendere decisioni e di tenere unito l'esercito cristiano.
Ciò che accomuna Torquato a Goffredo è infatti l’animo pensoso dell’eroe,

la sensazione di insufficienza, il frustrante fallimento del suo nobile progetto:
costruire una comunità di uomini forti, generosi e leali
alla quale si contrappone una realtà fatta di meschinità,
di ambizione, di ricerca del piacere.

Rinaldo
rappresenta invece l'eroismo allo stato puro, Rinaldo e Armida (1813)
la giovinezza tutta rivolta all'azione, è un eroe solare che, Francesco Hayez
anche se cade vittima della magia di Armida,
trova poi con facilità la via della purificazione.

Tiepolo, Rinaldo abbandona Armida, 1753
Rinaldo è trascinato via da Ubaldo davanti allo sguardo disperato di Armida
Eroine pagane
35
Le eroine pagane hanno la funzione di distogliere gli eroi cristiani
dai loro obiettivi, si impongono come immagini di affascinante

femminilità, molto lontane dalla tradizione romanzesca; tre figure che
corrispondono ad altrettante proiezioni sociali ed individuali della donna.
Clorinda, donna guerriera,
Armida, maga allettatrice che travia con la sua bellezza i cavalieri,
Erminia,che vive il suo amore inconfessato per Tancredi.

36
Poussin, Rinaldo ed Armida, 1629

La maga Armida, affiancata da Cupido seduce il cavaliere cristiano ormai libero delle sue armi.
Tancredi
37
Figura malinconica è invece quella di Tancredi,
chiuso in un dramma interiore generato dall'amore
per la guerriera pagana Clorinda.
È quest’ amore a separarlo dall'esercito cristiano,
a provocare in lui distrazioni e atti mancati.
Canto 19 (Erminia
trova Tancredi ferito)

Tancredi e Clorinda
38
I due vennero a scontrarsi in
battaglia dove Tancredi, non
riconoscendo Clorinda a causa
dell'armatura, la ferì a morte. Ella,
sentendosi morire, chiese allo
sconosciuto cavaliere di essere
battezzata. Il giovane si tolse l'elmo
per attingere dell'acqua, scoprì il
capo della morente per battezzarlo
e riconobbe la sua amata.

I temi: la religiosità
39
 Al fondo del poema è il motivo religioso, seguono poi quello

della guerra, dell’eroismo, della gloria, dell’amore, della fortuna.
 La religiosità che traspare dal poema appare ora come sfoggio
esteriore e conformismo, che trovavano la loro spiegazione
nell’Italia della Controriforma; ora come autentico sentimento,
angoscia del peccato, bisogno di purezza.
 Una religiosità quest’ultima, che trova la sua altissima
espressione nell’episodio in cui Rinaldo sale sul Monte Oliveto e
vince gli incanti demoniaci, potendo così godere, con purezza di
cuore, l’alba che sta per nascere.

Bifrontismo spirituale
40
 Figlio dell’Umanesimo e del Classicismo, Tasso è però un figlio

insicuro, problematico.
 Lo spaventa l’autonomia umana prospettata dal pensiero laico,
perché sente in sé un bisogno di superiori certezze.
 Vive così in pieno questo travaglio epocale, con totale
coinvolgimento e grande tormento interiore, perché non sa
rinunciare completamente all’orizzonte umanistico ma non sa
nemmeno approdare completamente a quello post-rinascimentale.

La poetica
41
 Dominava una concezione normativa e precettistica della

letteratura e si affermavano rigide codificazioni
 Tasso accompagnò costantemente la creazione poetica con la
riflessione teorica.

42
Tasso fin dal 1565 aveva elaborato tre

Discorsi dell’arte poetica
Più tardi li riprese,
rimaneggiandoli e ampliandoli
con un maggior peso di dottrina aristotelica
e li pubblicò nel 1594 come Discorsi del poema eroico
Tasso afferma che mentre la storiografia tratta del

vero, di ciò che è realmente avvenuto, la poesia tratta
del verisimile, di ciò che sarebbe potuto avvenire

43
Il poema epico, per ottenere l’effetto del verisimile, deve

trarre materia dalla storia, ma per distinguersi dalla
storiografia, deve riservarsi un margine di finzione.
FONTI ESCLUSE:
* una materia troppo vicina, che impedirebbe l’intervento creativo del
poeta,
* una materia troppo remota, che risulterebbe estranea al lettore
* temi biblici, perché inalterabili
TEMA PRESCELTO:
la crociata, materia istorica e cristiana

44
la poesia non può essere separata dal diletto, come già

affermavano le poetiche edonistiche del pieno Rinascimento...
… purchè il diletto assicuri il giovamento, in prospettiva cristiana

Il diletto è assicurato dal meraviglioso
45
Tasso tuttavia
respinge il
meraviglioso
fiabesco e fantastico
(la MAGIA)
del romanzo
cavalleresco,
poiché
comprometterebbe
irreparabilmente
gli interventi soprannaturali di Dio, degli angeli, il verisimile.
ma anche delle potenze infernali,
appaiono verisimili al lettore
in quanto fanno parte delle verità della fede.
Costruzione formale del poema eroico
46
cade la molteplicità di azioni, personaggi,

filoni del modello ariostesco;
Tasso riconosce che la varietà è indispensabile al diletto,
ma va inserita in una struttura organica:
narrazione ordinata e coerente
con chiaro centro spaziale, tematico, temporale.
In un passo famoso paragona il poema al mondo,

che al suo interno presenta un’infinita e mirabile varietà
di aspetti, ma reca l’impronta della mente
ordinatrice e unificatrice di Dio.

IL PROBLEMA DELL’ELOCUZIONE, DELLO STILE
47
Dei tre livelli indicati dalla

tradizione retorica classica,
sublime, mediocre e umile,
quello che conviene al poema
eroico è quello sublime.

Lo stile,
splendore di una meravigliosa maestà
48
I concetti devono riguardare le cose più grandi, Dio, gli

eroi, le gesta straordinarie.
Le parole devono essere peregrine, lontane dall’uso
comune, pur senza cadere nell’oscurità.
La sintassi avrà del magnifico se saranno lunghi i periodi
e lunghi i membri de’ quali il periodo è composto.
Fonte di magnificenza dello stile è anche l’asprezza,
ottenuta col parlar disgiunto, spezzature e pause
all’interno del verso, enjambements,
scontri di consonanti e vocali

L’argomento, il genere
e l’organizzazione della materia
49
La materia storica è relativa alla I crociata,

bandita dal papa Urbano II nel 1095
per la conquista del Santo Sepolcro,
guidata da Goffredo di Buglione tra 1096 e 1099.
Dopo un mese di assedio Gerusalemme fu tolta ai Turchi
che la occupavano dal 1070
(intolleranti verso i cristiani a differenza degli Arabi)

La necessità di una nuova crociata si era affacciata nella cultura
occidentale sin dalla conquista turca di Costantinopoli (1453);
era diventata attuale con l’avanzata dei Turchi nel Mediterraneo nel
secondo 1500, soprattutto con la battaglia di Lepanto (1571)
50
1558: scorreria turca a Sorrento

Cornelia si salvò per miracolo
Tasso visitò la tomba di Urbano II a

Cava dei Tirreni (movente dell’ispirazione)
anziché ai poemi moderni Tasso si ispira ai poemi

epici classici, Iliade ed Eneide.
51
il poema eroico è imitazione

d’azione illustre, grande e perfetta tutta; narrando con altissimo verso, a fine
di muovere gli animi con la meraviglia, e di giovare in questa guisa
Il poema abbandona quindi il tono “medio” del Furioso

e punta decisamente verso il sublime,
nell’argomento come nello stile

52
Le bellezze poetiche, i molli versi e le affascinanti invenzioni,

afferma il poeta nell’esordio,
servono solo ad allettare chi legge
e a disporlo ad assimilare agevolmente la lezione morale
di cui il testo è veicolo, come i soavi licor
di cui si cospargono gli orli del vaso
per indurre il fanciullo malato a bere l’amara medicina

53
Struttura formale molto diversa

da quella del romanzo cavalleresco,
caratterizzato da una pluralità di eroi e di azioni,
che si alternavano
e si intrecciavano fra di loro
dando origine ad una struttura narrativa aperta

54
Tasso invece mira ad una rigorosa unità

non vi è molteplicità di azioni,
ma un’azione unica
(assedio di Gerusalemme e conquista del Santo Sepolcro) e
un eroe centrale (Goffredo).
A lui si affiancano molti altri eroi,
spinti da forze centrifughe (l’amore, la gloria individuale) ad
allontanarsi dall’impresa;
ma Goffredo riesce a contrastare queste tendenze
disgregatrici e garantisce l’unità del campo cristiano

La materia del poema è distribuita in venti canti, in ottave, il metro
tradizionale della poesia epico-narrativa italiana.
55

56
Con il suo poema, carico di intenti pedagogici,

edificanti e morali, Tasso si presenta come il perfetto
poeta cristiano, il cantore degli ideali della
Controriforma che dominano la sua epoca.

La realtà rappresentata
57

Scenografie fastose e magnifiche
58
 episodi in cui il potere si mostra in tutta la sua

pompa> parate militari, movimenti grandiosi degli
eserciti, la solenne e pomposa eloquenza di
Goffredo, l’immagine finale del vessillo crociato
piantato sulle mura della città conquistata, certe
cerimonie liturgiche.
 nei termini della scenografia fastosa del potere si
presentano anche Dio e Satana, visti come grandi
sovrani contornati dalle loro corti.

Gusto della tecnica e della regola
59
 i duelli descritti sulla base di un’attenta conoscenza delle leggi della

cavalleria e della scherma ( nel Seicento la Gerusalemme assumerà
l’autorità di un vero e proprio codice in materia),
 le battaglie rappresentate con la precisione dei trattati di tattica e di
strategia negli schieramenti, nei movimenti, nell’uso delle
macchine belliche,
 i discorsi costruiti secondo le norme della retorica.

60
In Tasso appare una volontà conformistica, di totale
adeguazione ai codici dominanti nella sua epoca.

Ma la realtà effettiva del poema, che ne ha determinato il
successo, è qualcosa di diverso e più complesso.

Ambivalenza nei confronti della corte
61
Tasso è attratto dalla corte come sede del potere

regale, luogo di magnificenza e di fasto, un’accolta di
spiriti eletti, remota dal«vulgo
 dall’altro lato prova insofferenza per quanto in essa
vi è di rigido e artificioso, il peso dell’autorità, il
rispetto della gerarchia, i rituali dell’etichetta, gli
intrighi, le invidie

si rifugia nel sogno idillico di un mondo pastorale remoto dalla
storia e conforme solo a natura, libero, semplice e autentico.
62

L’attrazione per l’amore sessuale
63
 Si oppone all’intento di costruire un’opera ispirata ad un rigoroso
didascalismo moraleggiante, che esalti il sacrificio eroico dei

guerrieri tesi al loro santo fine.
 Questa tendenza è rappresentata dall’episodio del giardino di
Armida, dove si avverte nostalgia per l’edonismo naturalistico
rinascimentale,impossibile nel clima austero della Controriforma

In altri casi, amore come sofferenza
64
amori impossibili e infelici di Erminia per Tancredi,

di Tancredi per Clorinda, di Armida per Rinaldo.
Amori tra cristiani e pagane o viceversa

Ambivalenza sulla guerra
65
all’esaltazione della guerra come manifestazione di

eroismo e di forza, si contrappone una considerazione
più grave e dolorosa, che vede nella lotta e nella strage
una necessità inevitabile, ma anche qualcosa di atroce
e disumano, che genera sofferenza e lutto.

Altre contraddizioni
66
si manifestano sull’altro versante fondamentale del

poema, quello religioso.
Alla religione fondata su verità razionalmente definite dalla

teologia e su riti consacrati si contrappone l’attrazione per un
sovrannaturale magico e demoniaco.

Torquato Tasso

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Punto di riferimento ideale,

La REAZIONE alla delusione

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da cui però il Tasso fa ritorno, rientrando nella corte,

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 Scoppi d’ira improvvisi e furiosi

 Allucinazioni (colloqui con il folletto)

 convinzione di essere stato ammaliato (stregato)

 Io sono frenetico, e quasi sempre perturbato da vari

fantasmi, e pieno di malinconia infinita

 Senso di inappagamento, delusione

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Sancisce la NORMA LETTERARIA,

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Sancisce le NORME MORALI E RELIGIOSE

OSSESSIONE … ma anche sensualità

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Fascino valori terreni Volontà di aderire alle

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La madre, Porzia de’ Rossi, nobildonna toscana,

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Dopo aver studiato a Napoli presso i gesuiti, Torquato raggiunse

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Giovanissimo, Tasso aveva già esperienza di varie corti

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Nel secondo Cinquecento divenne il centro per eccellenza

a Padova fu in rapporto con l’Accademia degli Infiammati, poi

fu ammesso in quella degli Eterei.

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All’età di diciotto anni, pubblicò

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Nel 1565 fu assunto al servizio del cardinale Luigi

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Quella di Ferrara era una delle corti più splendide

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La corte ferrarese era luogo deputato

Tasso fu stimolato a lavorare al poema epico sulla

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Dramma pastorale in cinque atti con un prologo e un coro

 Rispetto del principio aristotelico dell’unità di tempo, luogo e

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Ne compose oltre 2000

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Alla sua opera egli guardava con inquietudine e

Fu assalito da dubbi maniacali

 Un giorno, ritenendosi spiato da un servo, gli scagliò

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 Non trovando l’accoglienza calorosa che si aspettava,

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 Si è cercato di individuare il motivo che induceva il duca a

tenere prigioniero un uomo di tale fama.

evitare che sulla sua corte vi fosse un qualunque sospetto

Nonostante il grande successo di pubblico, il poema di Tasso

scatenò una violenta polemica tra i suoi sostenitori e quelli che

Negli anni in cui il poeta era rinchiuso a Sant’Anna la

Gerusalemme liberata fu pubblicata senza il suo assenso, in

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Dopo avere riottenuto la libertà

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