El Racionalismo

Racionalismo
1. m. Doctrina filosfica cuya base es la omnipotencia e independencia de la razn humana. 2. m. Sistema filosfico que funda sobre la sola razn las creencias religiosas. 3. m. Movimiento de vanguardia europea que en la arquitectura utiliza formas simples y funcionales atendiendo a las necesidades del urbanismo moderno.

Caractersticas
1. Plena confianza en la razn humana 2. Existencia de ideas innatas 3. Adopcin de un mtodo de carcter matemtico 4. Metafsica basada en la idea de substancia 5. El mecanicismo

1. VIDA Y OBRA
Naci en 1596 en La Haye, en una familia de la pequea burguesa. 1606: Estudi con los jesuitas en el colegio La Flche, donde conoci la filosofa escolstica. Estudi Derecho en Poitiers y aprendi por su cuenta matemticas.

 Fue soldado en el ejrcito de Mauricio de Nassau y despus en el de Maximiliano de Baviera. Residi en diferentes lugares de Europa, como Pars, donde gan fama como matemtico y comenz a preferir la nueva ciencia frente a la Escolstica. Se retir a estudiar a Holanda, cartendose con la princesa Isabel de Bohemia.

 Viaj a Suecia como profesor invitado por la reina Cristina. El clima fro y las clases a primera hora de la maana provocaron una fuerte pulmona que caus su muerte en Estocolmo a los 53 aos.
Principales obras: Discurso del Mtodo Meditaciones metafsicas

2. EL MTODO DE DESCARTES
A mediados de S. XVI comenzaba a sentirse la necesidad de un orden, una disciplina y un mtodo en la filosofa. A Descartes no le convencan ni la filosofa aristotlica ni la escolstica, no servan para la nueva ciencia.

Inspirndose en la matemticas, plane crear un Mtodo RACIONAL Y DEDUCTIVO vlido para todas las ciencias

 La inspiracin para su mtodo le lleg en el transcurso de tres sueos que tuvo en una noche de tormenta, mientras era soldado.
CMO TENA QUE SER ESE MTODO? Un mtodo que valiese para todas las ciencias, sencillo y accesible a todos. Deba partir de unas primeras verdades, claras y distintas, con las que reconstruir el edificio de la ciencia y la filosofa. UNA SERIE DE REGLAS CIERTAS Y FCILES

REGLAS DEL MTODO CARTESIANO

PARTE ANALITICA

1. EVIDENCIA

INTUICION

2. ANALISIS

PARTE SINTETICA

3. SINTESIS

DEDUCCION

4. COMPROBACIONES

3. LA DUDA METDICA

Por eso, antes de hacer las pruebas, no podremos aceptar nada como verdadero. Tendremos que dudar de todo.

 Esta es una duda radical y provisional, la usaremos

slo como mtodo para llegar a una verdad evidente.

EXTRNSECAS
RAZONES PARA DUDAR Distintas opiniones de los filsofos, diferentes costumbres de los pueblos.

INTRNSECAS
Los sentidos y los sueos nos confunden. Hiptesis del genio maligno.

Los sentidos nos engaan:

A y B son iguales, pero A parece ms larga que B.

Los sueos nos despistan:

Cuntas veces me ha sucedido soar de noche que estaba en este mismo sitio, vestido, sentado junto al fuego, estando en realidad desnudo y metido en la cama! () no hay indicios ciertos para distinguir el sueo de la vigilia.

 Como Dios es bueno, no permitira que yo viviera totalmente engaado, tanto que tuviera que dudar de todo. Imaginemos entonces que la causa del engao es un GENIO MALIGNO.
Es astuto, burlador y poderoso. Ha usado toda su industria para engaarme. Si no quiero que me engae, tengo que preparar mi ingenio.

La duda metdica sirve para comprobar que nuestras creencias son ciertas.

4. EL COGITO
Descartes buscaba una primera verdad clara y distinta sobre la que asentar una filosofa que resistiese la duda ms radical de los escpticos.
HAY UNA VERDAD QUE EL GENIO MALIGNO NO ME PUEDE OCULTAR

SI ESTOY DUDANDO, SI ESTOY PENSANDO, ES QUE SOY ALGO QUE PIENSA

Pienso, luego existo

 El Cogito es una idea innata, clara y distinta, que se tiene por intuicin.

ES EL FUNDAMENTO DE LA FILOSOFA RACIONALISTA

Cogito, ergo sum

Primera evidencia clara y distinta

Una idea innata se tiene en la mente sin contacto con la experiencia sensible

5. EL DUALISMO CARTESIANO
SUBSTANCIA
Una cosa que existe de tal manera que no tiene necesidad sino de s misma para existir

RES INFINITA: Dios. Ha creado la res finita. RES FINITA RES COGITANS: Alma-mente RES EXTENSA: Cuerpo y mundo

 El ser humano se compone de Res cogitans y Res extensa.

Res cogitans No estoy metido en mi cuerpo como un piloto en su navo

Se conectan por la glndula pineal. Al morir el cuerpo, el alma sobrevive

Acusacin de solipsismo

6. LA EXISTENCIA DE DIOS
Como Dios es bueno, no permitira que furamos totalmente engaados por el genio maligno. Los humanos podemos confundirnos a veces, pero no estar totalmente engaados.

Hay que demostrar la existencia de Dios como garanta del conocimiento. Si Dios existe, los humanos podemos tener un conocimiento verdadero del mundo.

 En sus obras, Descartes usa dos demostraciones principales:

LA IDEA DE DIOS ES INNATA: Dios es perfecto e infinito, esa es la idea que tenemos de l. Cmo hemos llegado a tenerla? La ha puesto Dios en nuestra alma como el sello del artfice. Por lo tanto, Dios existe. EL ARGUMENTO ONTOLGICO (creado por S. Anselmo): Est basado en la perfeccin divina. Dios es perfecto. Un ser perfecto tiene que existir. Por lo tanto, Dios existe.

Probada la existencia de Dios, desaparece la duda. Sabemos que el genio maligno no existe, era slo una hiptesis.

Pero Descartes fue acusado de CRCULO VICIOSO en su demostracin: Arnauld dijo: Pero si Descartes dice que la idea de Dios es innata, y por lo tanto evidente, hay un crculo vicioso. Es la existencia de Dios lo que nos asegura que el Cogito es verdadero o es el Cogito y la evidencia lo que nos asegura que Dios existe?

Slo podemos aceptar como verdadero lo evidente

Cogito, ergo sum

Como Dios existe, el Cogito es cierto porque no hay genio maligno

IDEAS EVIDENTES Ej. Cogito

DIOS EXISTE

EXISTENCIA DE DIOS Nos asegura que son verdaderas

Lo sabemos porque es una idea innata, EVIDENTE

Para algunos autores este es un gran fallo de la filosofa cartesiana. Otros dicen que lo que ocurre es que no se le ha entendido bien.

7. LA MORAL POR PROVISIN

Descartes quera crear una ciencia moral perfecta, el ltimo grado de sabidura. Pero mientras trabajaba en ello, cre una moral como provisin para la vida. Son unas reglas o mximas para saber cmo actuar.

Hay que tener una habitacin donde alojarse mientras se derriba y reconstruye el edificio en el que uno vive.

1.

OBEDECER A LAS LEYES Y COSTUMBRES DE MI PAS Sosteniendo opiniones moderadas y apartndome de los excesos.

2. SER FIRME Y RESUELTO EN MIS ACCIONES. Si no s qu opinin es mejor, seguir la ms probable . 5. VENCERME SIEMPRE A M MISMO Aceptar que hay cosas que no podemos cambiar. (Estoicismo). 4. DEDICAR MI VIDA AL CULTIVO DE LA RAZN Porque es la mejor ocupacin que hay.
Descartes deca que iba enmascarado por la escena del mundo, ocultaba sus verdaderas opiniones por prudencia.

Baruch de Spinoza (1632-1677)

La filosofa de Spinoza pretende una reforma del entendimiento, la religin y la poltica. Se inspira en manuales de geometra euclidiana, lo cual revela su mtodo: todo debe ser reducido geomtricamente a partir de la idea de Dios. El pantesmo procede de Dios y todo permanece en l.

La razn, es concebida como meramente deductiva y matemtica, aspecto en el cual es posible encontrar las mayores similitudes respecto a Descartes. Es un mstico, un racionalista inspirado en msticas intuiciones.

Naturaleza y Pantesmo
Deus, vive substancia, sive Natura, la famosa formula de Spinoza expresa una nocin de Dios. Dios es la Naturaleza, la Naturaleza es un Todo, una sola Substancia. Inminentes" del Todo. El pantesmo es la idea de la realidad como totalidad infinita. Dota de dinamismo al esquema cartesiano de modo tal que identifica la extensin con el movimiento y el pensamiento con el pensar.

Naturaleza y Pantesmo

La Substancia (o Naturaleza) es activa y creadora. El atributo (o lo que expresa la esencia de la sustancia) del pensamiento genera ideas encadenadas entre s que sintetizan una nica idea de Dios. El atributo de extensin produce infinitos de movimientos: El orden y conexin de las ideas es el mismo que el orden y la conexin de las cosas .

Monismo

Todos los atributos se identifican entre s, puesto que ya no tiene sentido preguntarse como es que actan las cosas sobre la mente o viceversa. A cada cosa le corresponde una idea y esa idea es su "alma", por lo cual, todos los seres estaran animados en un grado diferente.

Monismo

El orden de las ideas se refleja el orden de las cosas y se trata, adems, de un orden necesario. Debe observarse que esta "necesidad" no implica una "finalidad".

Imaginacin y pasin

El ser humano debe, ante todo, liberarse de la imaginacin, pero qu es la imaginacin para Spinoza? La imaginacin es toda forma de conocimiento que, dependiendo del propio cuerpo solo permita conocer la naturaleza de un modo parcial.

Imaginacin y pasin
Toda clase de ilusiones proceden de la imaginacin: a. Errores teleolgicos: creer que el mundo est al servicio del hombre. b. Errores axiolgicos: creer que nociones como "belleza" y "fealdad", "mal" y "bien" permiten conocer la Naturaleza.

c. Errores antropolgico: creer que el hombre mismo es una substancia. La pasin surge de la imaginacin y esclaviza al hombre.

Pensamiento y accin
El hombre puede conocer el mundo, esto significa producir sus propias ideas. La mente abandona la pasividad, con lo cual, la actividad del alma no ser sin parte de la actividad del atributo infinito del Pensamiento. El alma humana se une a la Naturaleza, capta la Totalidad y ve ampliarse hasta el infinito su propia fuerza y su propio poder. El conocimiento de la Totalidad es el conocimiento adecuado. La idea verdadera es la idea adecuada.

Misticismo

Cuando el alma humana se une a la Naturaleza surge una alegra sin lmites puesto que el hombre en lo ms profundo de su ser es esfuerzo y deseo... poder y fuerza, y el esfuerzo es, antes que cualquier otra cosa, esfuerzo de conocer a Dios, con lo que el poder del hombre se incremente y nace la alegra por este acrecentamiento del propio ser.

Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646-1716)

En su obra crtica a Descartes y a Spinoza con el objeto de descartar aquellos aspectos difciles de conciliar en una sntesis que funcione la escolstica y el cartesianismo.

La unidad de los espritus

La unidad de los espritus, respetando su pluralidad, ser una preocupacin central del proyecto filosfico de Leibniz. El nuevo orden que propone se basa en la idea de armona en donde intereses contrapuestos pueden complementarse solidariamente. Propone una unificacin de todas las ciencias, pero su intencin va ms all: la unificacin de la ciencia abrir el camino a la unificacin de los espritus.

Racionalismo
El mtodo de Leibniz tiene caractersticas deductivomatemticas caractersticas del racionalismo. El objetivo: Matematizacin.

Innatismo
Intentar probar la existencia de ideas innatas. Sus proyectos filosficos, estas ideas seran las "semillas" que permitiran llegar a un acuerdo entre todos los hombres.

Innatismo

Monadologa
La doctrina de la mnada, propone una multiplicidad infinita en el universo. O sea , habiendo mltiples substancias compuestas, cada una de ellas se compone, de otras substancias.

Racionalismo
Critica el concepto cartesiano de "cuerpo" o substancia corprea. Postula, en cambio, que las substancias compuestas son divisibles. Los elementos simples son tambin substancias (tomos de la Naturaleza), es decir unidades: mnadas. Las mnadas son: fuerzas primitivas, simples, inextensas e impenetrables y por todo ello, la actividad es interior y "anmica".

 Toda mnada es un "alma", aunque en la mayora de las mnadas la percepcin no es consciente porque hay una multitud de pequeas percepciones y un estado general de "embotamiento". La conciencia (junto con la sensacin y memoria) aparecer en los animales y en el hombre. Existe la razn autoconciencia y la

Racionalismo
La armona
No ver en ste un mundo necesario sino uno de los tantos posibles de concebir en la mente divina. No es posible deducir la existencia del mundo, es algo contingente (no necesario), y una verdad "de hecho". No es factible explicar por qu es as y no de otro modo. Dios elije "el mejor".

Racionalismo
Optimismo absoluto
El mundo como "el mejor posible", es razonable esperar que deba reinar en l la ms perfecta armona. En este mundo en perfecta armona, los espritus pueden hallar una armona an superior en la medida que son tambin "imgenes de la divinidad y capaces de conocer el sistema del universo".

8. CONCLUSIN
Como cientfico, Descartes sobresali en fisiologa, ptica y matemticas. El atrevimiento de Descartes al cuestionrselo todo y su nfasis en la importancia de la razn humana, lo convirtieron en el padre de la humana Filosofa moderna. Poco a poco, el racionalismo fue siendo aceptado. Dos filsofos cartesianos de gran importancia fueron Spinoza y Leibniz.

Spinoza

Leibniz.