DERECHOS Los esclavos Los libres:

Ciudadanos No ciudadanos Ingenuos Libertinos

OBLIGACIONES Personas en la familia Alieni juris: sometidas a la autoridad de un jefe Sui juris: dependiendo de ellas mismas Condicin de los esclavos
Derecho de gentes: potestad del dueo sobre el esclavo dominus, es absoluto y sobre la persona y los bienes. 1. Derechos sobre la persona: Castigarla Venderla Abandonarla Primero era una autoridad domstica, tenan la misma raza y su misma religin, eran pocos Al fin de la repblica, eran extranjeros o brbaros, era diferentes en lengua, costumbres, por su nmero eran un peligro para el estado, la relacin era de crueldad Ley Petronia (Augusto o Nern) prohbe vender al esclavos para que se enfrente a las fieras. Claudio Adriano y Antonio: aquel que mata al esclavo es tratado como criminal, si es demasiado cruel el juez puede obligarlo a venderlos.

CAUSAS 1. Nacer esclavo: los hijos de mujer esclava ella no puede contraer matrimonio Nacidos fuera del matrimonio igual condicin que su madre Si concibe libre y alumbra esclava el hijo nace libre Es libre si la madre lo ha estado en algn momento de la gestacin 2. Llegar a serlo Segn el derecho de gentes por la cautividad (en tiempos de guerra o paz) El prisionero deja de ser esclavo cuando se escapa y vuelve a su hogar entonces disfruta del ius postliminii, vuelve a la condicin jurdica de antes pero: Se interrumpe su posesin de bienes No se restablece su matrimonio Segn el derecho civil la libertad es un principio inalienable, pero en ciertos casos impone la esclavitud como pena Todo el que no estaba inscrito en los registros del censo En las XII tablas al que robaba, a veces solo lo multaba Bajo el imperio: servi poenae Minas o bestias feroces o internamiento en escuela de gladiadores, no tienen ms dueo que el castigo, sus bienes se confiscaban y pasaban a manos del estado (suprimidas por Justiniano y Constantino) Ano 52 DC. Claudiano castig a una mujer libre que ejercitaba comercio con el esclavo de otro (abrogada por Justiniano) Un hombre libre se haca vender como esclavo por un cmplice, repartan el precio con l y despus reclamaban su libertad inalienable, al fin de la repblica se decidi que la libertad fuera denegada, pero si tena por lo menos 20 aos, que obrara de mala fe y el otro de buena fe. El liberto ingrato

2. Derecho sobre los bienes: Todo lo que adquiere pertenece al dueo, no puede tener nada en propiedad Peculio Le dejaban administrar algunos bienes que algunas veces incluan vicarii (otros esclavos) , el dueo conservaba la propiedad. Cuando libertaba al esclavo si no recoga el peculio estaba obligado a drselo al esclavo que se haca propietario por usucapin. Condicin de esclavo en la sociedad: Jurdica: 1. En el derecho civil no tiene personalidad (muerte civil) es una cosa o (res mancipi) 2. En derecho natural no se diferencia de los dems hombres, con derechos y deberes. poca clsica No tiene derecho poltico No puede casarse la unin de hecho o contubernium solo es parentesco natural No puede hacer adquisicin pero en actos jurdicos puede figurar tomando la personalidad de su dueo que es propietario o acreedor del esclavo. No se obliga civil pero si naturalmente por sus contratos No puede hacer deudor al dueo pero el dueo si responde cuando lo haya autorizado No puede obrar en justicia ni para si ni para ningn otro Los servi publici o esclavos del pueblo romano eran ms favorecidos Podan ser propietarios Disponer por testamento de la mitad de sus bienes Los Servi poenae Esclavos sin dueo No podan mezclarse en la vida civil No tenan peculio ni esperanza de ser libertados

CIUDADANOS Posea el derecho a la ciudadana romana (ius civitatis) , participa en todas las instituciones del derecho civil romano pblico y privado Derecho privado a) Connubium: aptitud para contraer matrimonio Justae nupliae produce poder paternal y agnacin b) Commercium: derecho para admitir y transmitir la propiedad, permite tener el testamenti factio Derecho poltico Ius suffraggi derecho a votar en los comicios, para hacer ley y proceder a la eleccin de los magistrados Ius honorum derecho para ejercer funciones pblicas o religiosas Provocatio ad populum: derecho a no sufrir una pena capital pronunciada por algn magistrado que sea un dictador y que la sentencia haya sido aprobada por el comitiatus maximus (comicios o centurias)

NO CIUDADANOS No ciudadanos o extranjeros Privados de los privilegios de los ciudadanos y solo participaban de las instituciones derivadas del ius gentium Se distinguen: Pperegrini: son habitantes que han hecho tratado de alianza con Roma o se han sometido ms tarde a la dominacin romana, reducindose a provincia (se creo el pretor peregrinus) No disfrutaban del connubis, del commercium, ni de derechos polticos aunque son susceptibles de adquirirlos por concesin completa del ius civitatis o por concesin especial de algunos de sus elementos. Gozan del ius gentium y del derecho de sus provincias respectivas Latini: eran peregrinos tratados con ms favor con ciertas ventajas en el derecho de viudadania.

ADQUISICION 1. Por Nacimiento El estado de las personas se determina por la condicin del padre o de madre, no por el lugar del nacimiento: El hijo nacido ex justis nuptiis, sigue la condicin del padres en el momento de la concepcin, pues la obra del padre queda terminada Fuera de la justis nuptiis el hijo sigue la condicin de la madre en el da del parto Ley minicia: si alguno de los padres era peregrino el hijo naca peregrino Nacido de una ciudadana romana y de un peregrino no poseyendo el connubium naca peregrino, pero si era con un latino naca ciudadano

ADQUISICION Y PERDIDA DEL DERECHO DE CIUDADANIA

PERDIDA El ciudadano romano perda el derecho por Todas las causas de reduccin a esclavitud, pues la perdida de libertad arrastra la prdida de ciudadana. Por el efecto de ciertas condenas como la interdiccin del agua y del fuego y la deportacin Cuando abandonaban por su voluntad la patria para hacerse ciudadano de otra ciudad extranjera.

2. Causas posteriores al nacimiento El esclavo se haca ciudadano por la manumisin regular, realizada por el propietario del escalvo siguiendo las formalidades El peregrino por concecin expresa acordada por los comicios, un senadoconsulto o el emperador, algunas veces era parcial en cuanto a derechos o en cuento a la extensin a su familia

Antonio Caracalla 212 DC, concedi la calidad de ciudadanos romanos a todos los habitantes del imperio, determinndolo as por un inters fiscal Macrino vuelve el impuesto de las manumisiones al mismo monto pero mantiene la ciudadana para todos

INGENUOS No ha sido nunca esclavo en derecho En el matrimonio el hijo sigue la condicin del padre en el momento de la concepcin Fuera del matrimonio sigue la condicin de la madre Nace libre si la madre estuvo libre en cualquier momento La eclavitud hace cesar la ingenuidad El que es tratado como esclavo por bandoleros o por error queda ingenuo Los ingenuos pueden ser ciudadanos latinos o peregrinos Tiene todos los derechos y prerrogativas de la ciduadana

INGENUOS Y LIBERTINOS

LIBERTINOS El que ha sido libertado de una esclavitud legal, es decir, conforme al derecho, contndose desde entonces entre las personas libres Manumisin: acto por el cual el seor confiere la libertad a su esclavo , renuncia a la propiedad que ejerca sobre l, entonces el seor se hace patrono del liberto

Cmo se adquiere la libertad

1. Dos primeros siglos hasta el imperio La libertad despoja al propietario de un bien Da un ciudadano ms Entonces son necesarias dos condiciones par adquirir la libertad Que la manumisin tenga lugar por la voluntad del seor propietario Que sea hecha en formas solemnes, donde est representada la ciudadana Habla de tres especies a) Cesu: (Servio tulio) Con el consentimiento del seor Se inscribe en el censo b) Vendictia: el seor acompaado del esclavo y un tercero, se presenta ante un magistrado y tiene lugar la ficcin de la reclamacin de libertad c) Testamento: La voluntad de un ciuidadano expresada en su testamento es obligatoria (XII tablas) Al principio del imperio: Ley Junia Norbana: Se ocupaba de los que tenan una libertad de hechoporque les faltaba un empleo de modo solemne o la voluntad de un seor , eran libres de derecho pero no ciudadno Ley Aelia Sentia: El esclavo libertado antes de los treinta aos era un latino juniano, si daba pruebas de moralidad o haba prestado algn servicio al estado le era ms facil adquirir la ciudadana; la manumisin hecha por un seor menor de veinte aos era nula La ley declara nula la manumisin hecha en fraude de acreedores. Creaba los dedicticios, todo esclavo que durante su esclavitud haya sufrido ciertos castigos no tena derecho a la manumisin, ni ciudadano ni latino, solo peregrino dedicticio Ley Fufia caninia: No poda haber libertad por testamento ms que para una parte de los esclavos.

Colonato Colonus Hombre libre, atado a perpetuidad a la tierra de otro para cultivarla mediante un censo en dinero o en naturaleza Pagaba impuesto y cultivaba la tierra Todo aquel que durante treinta aos cultivase la tierra de otro se haca colono y que todo hombre libre tena derecho a ser colono, entonces se hacan colonos por Nacimiento: hijo de colono nace colono Por prescripcin o convencin Lbre, ingenuo o liberto, puede casarse, adquirir y ser acreedor o deudor, pero le est prohibido enajenar sin el consentimiento de su amo, pues sus bienes garantizan el pago del censo y el impuesto territorial, no puede ejercer ningn cargo pblico El propietario del terreno lo trata como un esclavo, el colono tiene que estar ligado a la tierra que cultiva, nunca podr perseguir en justicia al propietario; su condicin es perpetua

PERS NAS ALIENI JURIS Y SUI JURIS ALIENI JURIS Personas sometidas a la voluntad de otras, en el derecho clsico hay 4 poderes: La autoridad del seor sobre el esclavo La patria potestas (paternal) La manus: autoridad del marido y a veces de un tercero sobre la mujer casada El mancipium: autoridad especial de un hombre libre sobre una persona libre

SUI JURIS Personas libres de toda autoridad, dependiendo de ellas mismas Paterfamilias: derecho a tener un patrimonio y de ejercer las cuatro clases de poderes Disfruta de esta condicin a cualquier edad

Cayeron en desuso con Justiniano

Materfamilias est o no casada siempre que sea de costumbres honestas Puede tener un patrimonio y ejercer autoridad sobre los esclavos

Del derecho civil 1. Derechos sobre la persona Dar muerte a su hijo Mancipar al hijo: lo ceda a un tercero Abandonados 2. Derechos sobre los bienes Fuentes de la autoridad paterna La principal es el matrimonio l justae nuptiae que para ser vlido deba tener estas condiciones: La pubertad de los esposos Su consentimiento El consentimiento del jefe de la familia El connubio es la aptitud legal, como ser ciudadano romano, no pueden casarse por parentesco (agnado y cognado), por afinidad (lazo que une al esposo con los parientes del otro, entre patricios y plebeyos Efectos del matrimonio. Fidelidad, hijos legtimos Disolucin del matrimonio Muerte de un esposo Prdida de connubio por esclavitud Divorcio por mutua voluntad o por repudiacion.

De la Adopcin Institucin del derecho civil cuyo efecto es establecer entre dos personas relaciones anlogas a las que crea la jutae nuptiae entre el hijo de familia y el jefe de la familia. Clases Adrogacin: adopcin de una persona sui juris El adrogado pasa a la autoridad del adrogante, siendo agnado de su familia civil y convirtindose en conado de la anterior El adrogante adquiere su patrimonio Pasa a ser alieni juris Adopcin: cuando es la adopcin de una persona alieni juris, era ms por hacerse a un heredero.

Legitimacin Indica ciertos medios por los cuales los emperadores cristianos para favorecer las uniones regulares, permitieron al padre adquirir la autoridad paterna sobre los hijos naturales o nacidos por concubinato. Cuando: a) Se conceda la ciudadana a un peregrino b) Cuando un latino juniano disfrutaba de causae pronatio c) Erroris causae probatio, era un error de la posicin ocupada pero de buena fe. Procedimientos para la legitimacin Matrimonio subsiguiente del padre y la madre La oblacin al a curia: si era hijo lo ofreca, si era hija deba casarla con un decurin El rescripto del Prncipe: cuando la madre estaba ausente, muerta o casada con otro, acuda el padre al prncipe y si no tena hijos legtimos se le asignaba.

Disolucin de la Autoridad Paterna Causas: Acontecimientos fortuitos 1. Muerte del jefe de la familia Esclavitud del jefe de familia Prdida del derecho de ciudadana Los hijos se hacen sui juris 2. La muerte del ni o, esclavitud o prdida del derecho de ciudadana 3. Elevacin del hijo de familia a ciertas dignidades Actos Solemnes Entrega en adopcin 1. Emancipacin

Otras uniones lcitas Concubinato: un ciudadano con una mujer indigna No produca efectos civiles Los hijos eran cognados Matrimonio sine connubio: es el matrimonio que no tienen o una de ellas no tiene el connubio, los hijos eran cognados de la madre, nacen peregrinos por la ley mnicia Contubernio: unin entre esclavos o entre una personas libre y un esclavo, no tiene efecto civil, sigue la condicin de la madre, no reconoca parentesco entre esclavos

POTESTADES CAIDAS EN DESUSO BAJO JUSTINIANO De la Manus Potestad (derecho civil) sobre una mujer casada Si el marido es alieni juris se ejerce por el jefe de familia Puede establecerse a ttulo temporal en provecho de un tercero Cmo se estableci: a) Usus por uso, la posesin de una mujer durante un ao daba lugar a esta figura b) Confarreatio ceremonia que acompaaba el matrimonio c) CoemptioXII tablas, es una venta imaginaria de la mujer Efectos Sale de su familia civil Posicin de hija si el marido es sui juris y a la de nieta sui es alieni juris Se absorbe su patrimonio al de su marido Hereda por esa lnea No puede adquirir nada en propiedad Del Mancipium Solo s podan dar los hijos bajo potestad paterna y las mujeres in manu a) El jefe de familia pobre confera a un tercero el mancipium sobre su hijo mediante un precio o ttulo de garanta b) Un hijo alieni juris haba causado un perjuicio, lo ceda c) Resultaba de la forma antigua de la adopcin y emancipacin. Solo temporal

Incapaces Para los cuales el derecho tiene organizada una proteccin, dndoles un tutor o un curador Causas Edad Se daba un mutuo a los impberes y a los menores de 25 Sexo, las mujeres estaban en tutela perpetua Alteracin de facultades intelectuales: La prodigalidad prdigo quedaba impedido Los alieni juris pero no teniendo patrimonio que salvar el jefe de familia era para ellos un protector natural.

Tutela Del derecho de gentes, pero tena efectos civiles por la herencia. a) Impberes sui juris de ambos sexos b) Las mujeres impberas sui juris, por razn del sexo Tiene necesidad de un protector, habiendo nacido sui juris Fuera del matrimonio legtimo Si nacido bajo la potestad paterna ha salido de ella antes de la pubertad Es un derecho dado y permitido por el derecho civil sobre una cabeza libre para proteger a quien, a causa de su edad, no puede defenderse por si mismo. Servio Sulpicio No es una potestad No tiene derecho de correccin o autoridad Terminando la tutela en la pubertad Designacin de un tutor a) Derecho comn Tutela testamentaria: era potestad paterna Tutela legtima de los agnados: al ms prximo (XII tablas) Tutela legtima de los gentiles Tutela deferida por el magistrado Ley Atilia: lo nombra el pretor Leu Julia Tilia: al presidente de las provincias b) Hiptesis especiales Tutela legtima del patrono y de sus hijos: cuando el impber queda manumitido comienza una nueva familia y ya no puede tener ni tutor testamentario ni legtimo agnado Tutela legtima del ascendiente emancipador: tres emancipaciones y lo manumite representa el papel de patrono. Tutela fiduciaria A la muerte del padre emancipador, tutor legtimo del emancipado, sus hijos agnados quedan tutores fiduciarios de su hermano En caso de emancipacin del impber, el manumisor extraneus que le liber representa el papel de patrono sindole concedida la tutela, existe con el jefe de familia un pacto de fiducia.

Funciones del tutor Formalidades antes de entrar en funciones: hacer un inventario de los bienes Algunos suministrar la satisdatio: prometer conservar el patrimonio Declarar si el pber era deudor y declararlo al magistrado Autoritas y gestio del tutor Autocritas: Cooperacin o concurso del tutor a un acto realizado por el pupilo, en el cual aumenta y completa la personalidad con su presencia Gestio: el tutor administra o regenta cuando realiza solo un acto interesando el patrimonio del pupilo -La niez duraba hasta los 7 aos Major infantia cumplidos los 7 hasta la pubertad Se regulaba la venta, la herencia y el prstamo. Restricciones al tutor -No puede hacer donacin con los bienes del pupilo -Se prohibi la enajenacin de los fundos de tierra -No debe hacer uso personal de las rentas o capital

Fin de la tutela -Llegado a la pubertad, por muerte del pupilo, por su capitis deminutio maxima, media o mnima -Por muerte del tutor por capitis deminutio maxima o media, por la llegada de un trmino o condicin. Obligacin de rendir cuentas El tutor al finalizar la misma le rinde cuentas al pupilo de los bienes que administr, si haba fraude bajo las doce tablas qued como crmen. El tutor debe restituir al pupilo su patrimonio intacto

DE LA CURATELA La ley de las doce tablas organizaba la curatela para remediar a los incapacitados accidentales, ms tarde se extendi a los incapaces, a los sordos y mudos De los furiosi: es el hombre completamente privado de la razn, tenga o no intervalos lcidos El mente captus no tiene ms que un poco de inteligencia XII tablas: Los furiosi sui juris y pbero, es decir que no tuviera la proteccin del jefe de familia ni la de tutor, se sometiere a la curatela legtima de los agnados y a falta de esta, a los gentiles; el curador debe cuidar de la persona como de su patrimonio, administra De la curatela de los prdigos Las XII tablas consideraban prdigos a quienes disipaban sus bienes procedentes de la sucesion ab intestao del padre o abuelo paterno, era un depsito que deba quedar en la familia, entonces lo declaraban en estado de interdiccin De los menores de 25 aos Ley plaetoria, era considerado menor de edad De la curatela de los pupilos Si el tutor sostiene un proceso con su pupilo, no puede dar su autoritas en un asunto estando l interesado, entonces nombraban un curador que solo puede hacer actos de gestin.

Capitis deminutio
Resultado esencial de la extincin de la personalidad, la comparan con la muerte, pero la extincin es civil no natural, se produce en todos los casos la prdida de los derechos de la persona civil La personalidad del ciudadano en Roma comprende: La libertad El derecho de ciudadana Derechos de familias o agnacin Si llega a desaparecer alguno de estos elementos su personalidad se extingue Causas Mxima Esclavitud Media: condenas que hacen perder la ciduadania y derechos de la familia sin tocar la libertad Mnima: toda personas que perdiendo los derechosque tena en su familia, conserva la libertad y la ciudadania

De la infamia
Es un ataque a la consideracin de que disfruta en la sociedad que implica para l prdidas ms o menos graves, pudo ser resutlado de: -Los censores: en tiempos de la repblica podan excluir a un senador o un caballero, podan excluir al ciudadano de las centurias y privarle del derecho al sufragio, los motivos eran la intemperancia, perjurio, lujo y negligencia en la gestin del patrimonio. -Hacia el fin de la Repblica: y bajo el imperio de leyes penales (ley julia repetundarum y la julia de vi), tachaban de infames a los condenados enmateria criminal. -El edicto del pretor negaba a ciertas personas el derecho de pedir justicia (postulare) por otras, por ciondenas criminales o civiles que implicaban mala fe, faltas de moralidad como la bigamia, ejercicio de comercio o ser gladiador

Extincin natural de la persona fsica Por muerte natural, la muerte no haca desaparecer su personalidad jurdica, pues pasaba a sus sucesores, testamentarios o legtimos

Personas morales No tienen existencia material y solo son ficciones jurdicas, abstracciones Otras circunstancias que influan en los derechos de las personas Independientemente de la capacidad civil, las leyes romanas consideraban en los hombres ciertas cualidades y circunstancias, que sin alterar su estado, diversificaban su posicin y modificaban sus derechos. - Sexo: modifica la capacidad jurdica, en el derecho privado limitaba la capacidad jurdica de la mujer, en el derecho pblico la exclua -Edad: Capacidad de obrar de los derechos, ya que el negocio jurdico para que exista precisa de una intencin y una voluntad desarrolladas plenamente; en los hombres eran impberes los que no haban logrado aun la aptitud natural para procrear y los pberes plenamente capaces para todo tipo de negocios jurdicos (14 los hombres, 12 las hembras) -Estado de salud o enfermedad, para obrar debe tener conciencia de si mismo y capacidad de razn -Religin: -Condicin de las personas: el orden a que se perteneca, dignidad, estado y profesin. -Domicilio: residencia legal o jurdica de cada uno -Parentesco: cognatio, supone un lazo o vnculo entre dos personas que descienden la una de la otra o bien de un tronco comn; -Afinidad. Vnculo existente entre cada cnyuge y los parientes del otro Perteneca a las asociaciones o reuniones de personas que tienen intereses comunes, tales como el Estado, los ciudadanos en general, corporaciones, sociedades constituidas para el arriendo, minastemplos, de beneficencia Tiene un patrimonio propio, los bienes no se dividen, sino son de la propiedad moral.

LA CIUDAD ANTIGUA LIBRO CUARTO

CLIENTES TOETAS: Las familias agnadas al cabo de generaciones se formaron ramas menores que quedaron en inferioridad de condiciones con respecto a la rama primognita, tuvo aquella familia dependientes que no la abandonaban permaneciendo unidos a ellos hereditariamente y sobre las cuales el pater ejerca la triple autoridad. Estaba por debajo de las ramas menores que remontndose por la serie de sus antepasados, llegaban siempre al pater (patritius) El hijo del cliente no llegaba sino a ser el hijo de un esclavo, pues no tena pater entre sus abuelos. La rama menor tena un derecho eventual sobre la propiedad, Participaba del culto de su patrono y haca parte de la familia Nunca puede hacerse propietario, su tierra era en depsito porque si l muere vuelve al patrono, De su dinero puede apropiarse el patrono para sus propias necesidades No continuaban con el culto La prohiba la ley tener una opinin diversa a la de su patrono Solo estaban unidos a la ciudad a travs de sus jefes patricios Participaban detrs o como acompaantes de sus patronos Tena el beneficio del derecho a la ciudad por intermedio del pater Asistan al acto religioso al igual que los esclavos CIUDAD Reunin de jefes de familia y en un tiempo solo ellos podan ser ciudadanos SIERVOS Lo condenaba a obediencia el principio de propiedad, aplicado sobre la tierra y el hombre, estaba subordinado a su patrn y no poda abandonar el trmino, no poda contraer matrimonio fuera de este espacio.

ASAMBLEA Compuesta por los jefes de familia, cada uno segua siendo dueo absoluto de su gens de la cual era rey absoluto

CURIAS Cada pater se presentaba ante ella con su familia, parientes y clientes, pero solo tenan un voto

PLEBE OS Hombres sin hogar, no posean altar domstico o. hallados al lado de las familias pero separadas por una lnea divisoria. Formada por aquellos que dejaron acabar el culto, que no lo iniciaron, que incurrieron en una falta, clientes que abandonaban la familia o los abandonaban y renunciaban a su religin Como no tenan religin el matrimonio no exista Hijo nacido de un matrimonio sin ritos era Bastardo Ms abajo que los clientes No formaba parte del pueblo romano que comprenda los patricios y los clientes Extraa a la organizacin religiosa de la ciudad, de la familia Excluido No tena familia ni autoridad paterna pudiendo ejercitar con sus hijos todo el poder de la fuerza No exista el derecho de propiedad (derecho de los quirites, solo a los ciudadanos), si posea una tierra, no era sagrada y careca de lmites No haba ley ni justicia porque estaba asociada a la religin y a los ritos (algn abuso contra estos no era castigado) No haba derechos polticos, no eran ciudadanos entonces no podan ser magistrados No pertenecan al ejrcito porque este se constitua de curias No tena la religin de la ciudad, le era imposible investirse del carcter sacerdotal, estaba privado del derecho de rezar Eran comparables con las bestias por parte del patricio No asistan al culto, porque era una deshonra.

PATRES A la cabeza estaba la aristocracia de los jefes de familia, los clientes los llamaban reyes.

DESPOJASE A LOS REYES DE LA AUTORIDAD POLTICA EN ROMA

Todos los poderes del estado se concentraban en el rey , sin embargo ejerca el poder de la ciudad pero no en la familia y en la clientela Solo mandaba en los jefes de las tribus y de las gentes, cada uno era tan poderoso como el y juntos mucho ms. Aristocracia: conformada por los pater (jefes de familias) encima de ellos los jefes de las fratrias y de las tribus Cada pater era un rey en su familia. Surgi una pugna y le quitaron la autoridad poltica al rey, aun cuando se mantuvo la dignidad real pero sin tanto poder, se redujo al sacerdocio que fue hereditario ATENAS Teseo promovi el cambio que no se extendi hacia la religin, pero puso la autoridad soberana en manos del pueblo cuerpo poltico que era la aristocracia y sufrieron los jefes de familia, los jefes de los barrios y de las tribus, es decir los euptridas pero los clientes y pobres se alegraron con las disposiciones Conservaron el jefe absoluto de cada tribu Los euptridas consintieron en agruparse para formar una ciudad con la condicin que el gobierno fuese realmente federativo, teniendo cada uno parte en l Los euptridas formaron un cuerpo poderoso que exiga y Teseo qued reducido a el primero entre sus iguale, Hubo conflicto interno por el poder y los eptridas se quedando la con la victoria definitiva, que no suspendieron la monarqua porque su religin se lo prohiba pero le quitaron su influencia poltica La monarqua perdi gran parte de sus atribuciones y se hizo dependiente que qued subordinada al senado de los euptridas (arcontado) Los euptridas tres siglos ms tarde debilitaron los eupatridas la monarqua poniendo diez aos como sumo para su ejercicio, siguiendo con la creencia que la antigua familia real era la que tena aptitud para desempear funciones de arconte. Despus de cuarenta aos la familia real se manch con un crimen se decidi que se elegira a los arcontes fuera de ella siendo accesible a todos los euptridas Los nueve arcontes: el rey el arconte, plemarca y seis tesmotetas

En ESPARTA Licurgo dio el golpe a la realiza del que no se repuso (era rey Carilao) A Licurgo se encargaron las funciones de legislador No suprimi la monarqua por creerla necesaria e inviolable, se volvi un sacerdocio hereditario, hizo que los reyes estuviesen sometidos en lo sucesivo al senado Siglo despus se le quit el poder ejecutivo y se confi a magistrados anuales que se llamaban eforos; ellos administraban la justicia en lo civil, declaraban la guerra o arreglaban las clusulas de tratados de paz, en tiempos de guerra, la dirigan (igual que los polemarcas que asistan y fijaban patrones de guerra) El senado juzgaba lo criminal Los reyes se encargaron de lo sacerdotal

Igual revolucin en Roma La historia de los siete reyes: el primero quera emanciparse de la autoridad del senado, Conquistar el amor de las clases inferiores Los patres le eran hostiles y aparece asesinado en una reunin del senado La aristocracia decide abolir la monarqua y los pater se turnan para fungir como rey, los inferiores se agitan no queriendo ser gobernado por los jefes de las gentes exigiendo el restablecimiento de la monarqua, los patricios se consuelan diciendo que fuera electiva en lo sucesivo y fijan las formas de eleccin, estableciendo que el senado elija al candidato, que conforme esta eleccin la asamblea patricia de las curias y que los augures patricios digan si el elegido es aceptado por los dioses (Numa, Cicern, Celio, Anco, Tarquino, servio) Los reyes se atraan al pueblo y se apoyaban en los clientes y en la plebe La aristocracia se soseg ante la monarqua Vio levantarse detrs las clases que menos preciaba Estando Tarquino en guerra con sus ejrcitos, tom el poder un patricio Junio y Lucrecio jefe de la autoridad militar, prepararon la insurreccin, presentaron al pueblo el cadver de una mujer diciendo que s castig por un crimen del hijo del rey, se levant el pueblo, entonces expulsaron a Tarquino y se crearon dos cnsules, nombrados por la asamblea por centurias. La asamblea Romana era presidida por un magistrado que designaba el objeto de la votacin y nadie poda deliberar sobre ningn otro asunto, nadie poda tomar la palabra, se presentaban unos candidatos dentro de los cuales se votaba Nombraron un rey solo para los sacrificios, tomando precauciones para que este rey sacerdote no abusase nunca del poder

LA ARISTOCRACIA GOBIERNA LAS CIUDADES La religin hereditaria era el ttulo de esta aristocracia para dominacin absoluta puesto que le daba derechos sagrados, solo el que tena un culto era miembro de la ciudad, el que descenda de la familia con culto poda ser sacerdote y solo el que tena el derecho de practicar los sacrificios poda ser magistrado. Administraban la justicia y conocan las leyes que eran orales trasmitindose de padres a hijos. Conservaban las costumbres del rgimen patriarcal, volvieron a la independencia de sus grandes terrenos, entonces la ciudad erala confederacin de esos jefes que se reunan en determinados das para la celebracin del culto central o para el despacho de asuntos comunes, pero tenan pocos intereses comunes De esta casta sagrada se elegan en roma las vestales, pontfices, salios, flaminios, augures, cnsules y ellos componan el senado; la asamblea por centurias que tenan acceso los plebeyos, pero se consideraba la nica legtima y santa la de la asamblea por curias. Costumbre de llamar rex al jefe de la gens Haba un rey supremo que se encargaba de presidir el consejo de jefes y era sujeto a eleccin. Los Geomoras o los propietarios eran las familias que el da de la fundacin se haban repartido con los ritos ordinarios las porciones sagradas del territorio.

CAMBIOS EN LA CONSTITUCION DE LAS FAMILIAS

El sistema de la gens con el de la ciudad eran dos sistemas opuestos Mientras las ciudades crecan decreci el poder del antiguo jefe, por intereses generales y leyes Los interiores reconocieron su fuerza e importancia, se llenaron de orgullo y necesidad de mejores condiciones Los jefes de familias peleaban y deseaban debilitarse mutuamente, ambicionaban las magistraturas, esto flexibiliz su gestin en la gens adems por ganar adeptos Desapareci el derecho a la primogenitura, dando al padre la potestad de dejar algo a sus hijos menores, primero el mayor se llevaba el doble y con el tiempo fue igual Fueron ciudadanos todos los miembros de las familias aristocrticas, podan acceder a la magistratura y el senado, dejaron de llamarse paters y adquirieron el nombre de elegidos Se separaron las ramas de la familia teniendo cada una su parte de propiedad, su domicilio, intereses distintos y su independencia La gens conserv una autoridad religiosa , au culto tuvo supremaca con respecto a los dems, las cuales no deban olvidar que haban salido de aquella gens

EMANCIPACION DE LOS CLIENTES Los clientes vean que afuera exista una sociedad con leyes, reglas, dioses, templos y comprendieron que salir de la familia no era una desgracia Dejaron de creer que la autoridad era santa y legtima, dej de parecer justa Deseaban ser libres No crean los seores en la legitimidad de su autoridad La clase inferior era til por el trabajo, producan la riqueza del amo y llevaban las armas Se asign a cada uno un lote particular pero no era suyo porque no tena el ttulo sagrado, nunca podra pertenecer a l, convertido en poseedor deseaba ser propietario Cultiv la tierra para si libre e independiente, pero el campo no era aun su propiedad por carecer del ttulo sagrado Convertido en poseedor, aspiraba a ser propietario

DESAPARECE LA CLIENTELA EN ATENAS

La cada de la monarqua reanim el rgimen antiguo, volviendo las familias a su vida de aislamiento y formaron un estado con el euptrida por jefe y por sbditos a sus clientes Pero el pueblo haba comenzado a conocer la odiosidad de la desigualdad Conservaron aquellas duras leyes de la clientela pero erraron al mantener las leyes ms tiempo que aquel que las poblaciones las aceptaban, conservndolas contra la opinin, fueron menos duros que sus antecesores pero ms odiados que ellos. Mejoraron las condiciones de la clase inferior podan obtener lotes pagando un canon (sexta parte de la cosecha), quedaban casi emancipados y trabajaban para su provecho. A medida que mejoraban sentan ms la desigualdad; sentan falta de estabilidad ya que no haba ninguna ley que les asegurase posesin ni independencia en Plutarco vemos como el antiguo patrono poda recuperar a su antiguo servidor que por cualquier motivo poda volver a caer en la esclavitud. El euptrida conservaba la dominacin sobre el grupo ms prximo a l, no obstante los ms lejanos tenan ms nocin de independencia, eran ms atrevidos y ms valientes, guardaban odio hacia el euptrida y una voluntad decidida de emanciparse Solon se hace accesible el derecho a la propiedad deja de haber servidumbre para el ateniense las familias de las clases inferiores quedan emancipadas de la autoridad del euptrida, lo logr al: Quitarle al acreedor el derecho a reducir al a servidumbre al deudor Reducir la tasa para que fuera ms fcil la redencin Derrib el lmite sagrado para liberar la tierra y el cultivador, separando la antigua religin de la propiedad para drsela al trabajo Suprimi la autoridad del euptrida sobre el suelo y sobre el hombre.

TRANSFORMACION DE LA CLIENTELA EN ROMA

Hacia el fin de repblica El que sala de la servidumbre no se converta en ciudadano y hombre libre: sujeto al amo llamndosele cliente y despus liberto Quedaba unido a la familia Dependa en todo del patrono al que deba reconocimiento y servicio El patrono tena justicia sobre su liberto Poda reducirlo a esclavitud Cliente: tena que serlo de padres a hijos La condicin de liberto cesaba a la segunda o tercera generacin

Lograron: El jefe de la gens le asignaba un lote, no tard en hacerse poseedor vitalicio Obtuvo el derecho de trasmitir a su hijo el lote al fallecer El que no tena hijos tena el derecho de testar En el primer ao de la repblica los clientes eran ciudadanos Servio cambi la organizacin de los ejrcitos Distribuy el ejrcito en centurias, ocupando cada uno su puesto segn su riqueza, entonces el cliente no formaba al lado del patrono ni lo tena por jefe del combate entonces fue adquiriendo hbitos de independencia Estableci igualmente la divisin por centurias para los comicios aunque la ley lo obligaba a que votara como el patrono. Los clientes aspiraban a la independencia aspirando a la plebe donde eran libres Los reyes deseaban debilitar las gentes entonces les daban ms prebendas a los clientes En la repblica los protega la plebe y los tribunos, as se fueron emancipando poco a poco en 72 A.c.... no haba clientes Los patricios entonces se vieron obligados a pedir brazos a la plebe
Patricios Patricios Clientes Plebeyos Plebeyos

Ao 72 A.c..

Patricios Prestigio por la religin Organizacin regular Hbitos de mando Tradiciones Su orgullo hereditario No dudaba de su derecho Crea defender la religin

LA PLEBE ENTRA A LA CIUDAD

VII-V AC Clase inferior A favor su nmero Hbitos de sumisin Careca de organizacin No tena jefes DINERO : no estaba sometido a ninguna modalidad religiosa y poda pasar de mano en mano sin formalidad religiosa y llegar sin obstculo a los plebeyos, algunos se hicieron ricos El lujo del hombre del pueblo empobreca al eupatrida Se formaron nuevas clases Aristocracia popular que tuvo el sentimiento y fuerza de su propio valor, el respeto a la libertad, buen juicio y modalidad conservadora Los que sobresalan eran elegidos para el gobierno y cay el desuso la figura del tirano Acceso a mandos militares Conquist derechos e impuso condiciones Llegaron a tener su religin y se democratizaron los dioses Se democratiz la ciudad El matrimonio confunde las clases

Para combatir la aristocracia, le opuso la monarqua, para un medio de vencer y vengarse, esta clase de gobierno no poda echar races en el corazn de las poblaciones La monarqua fue vencida por la aristocracia Se dieron jefes a los que les llam tiranos Autoridad que no tomaba su origen en el culto Poder fuera de la religin Con esto naci un concepto distinto la obediencia del hombre al hombre

El tirano los ayud a librarse de la opresin, pero al cabo de algunos aos se borr el recuerdo de la dureza de la oligarqua y lo abandonaban o lo derribaban

Transformacin de la ciudad antigua

Clientes emancipados plebe

Aument el nmero de ciudadanos Por igualdad en ramas menores

s. VI AC No bastaba la tierra para las necesidades del hombre Auge de lo bello y lo lujoso, conocieron otras ocupaciones Naci el arte, la industria y el comercio como una necesidad Se form la riqueza mobiliaria Se acu la moneda Apareci el dinero

Asociacin de cien jefes de familias

CODIGO DE LAS DOCE TABLAS CAMBIO EN EL DERECHO PRIVADO; CODIGO DE LAS DOCE TABLAS, CODIGO DE SOLON
Como toda obra humana el derecho es mutable 1. El derecho se hizo pblico y fue conocido por todos 2. El legislador representaba la voluntad popular no la de dios . Como principio el inters general y por base el consentimiento de la mayora 1. 2. . 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. CONSECUENCIAS 1. Ley dej de presentarse como una frmula invariable e indiscutible 2. No fue la tradicin santa sino un texto . La ley era propiedad comn

Conserva la patria potestad, en vida del padre el hijo de adquiere independencia Herencia de los agnados No reconoce los cognados Mantiene el carcter de emancipacin y adopcin Admite que el patrimonio se reparta entre los hermanos El padres solo podr vender tres veces a su hijo y despus quedar libre (primer ataque contra la autoridad paterna) Propiedad perteneciente al individuo Derecho de disponer de bienes por testamento sin aprobacin por asamblea Matrimonio plebeyo (de hecho) el hombre compraba su esposa ficticiamente, lo reconoci como legtimo La mujer estaba sometida al marido, quedaba separada de la familia paterna y no heredaba, entonces se introdujo que la mujer dejara tres noches de estar con su marido para que siguiera unida a su vnculo primario Autoriza matrimonio entre patricios y plebeyos Ley papiria prohiba al deudor responder con su persona al acreedor

En Grecia Cdigo de Dracn Toda falta es una ofensa a dios y toda ofensa a dios es un crimen Derecho de perseguir el crimen solo a parientes del muerto y miembros de la gens

Cdigo de Soln Las leyes son iguales para todos Los hermanos se distribuirn el patrimonio, pero no reconoce a la hermana Cuando no hay hijo consigue darle a la hija el disfrute del patrimonio, obligando al heredero a casarse con ella. Admite el parentesco por lnea de las mujeres aun cuando colocndolo detrs del de los hombres. Las mujeres empiezan a tener derecho de sucesin pero diverso del de los hombres Despus de tres ventas le da libertad al hijo con respecto al padre o al cumplir con determinada edad, determinando la mayora de edad. (esta ley no existe en Roma) Obligacin del hijo de alimentar al padre viejo y enfermo A la mujer le prohiba hacer testamento, no era propietaria nunca y solo poda gozar de un usufructo, pero se separaba de aquel derecho al permitirle recobrar su dote Conceda a la familia de la vctima castigar un delito

CAPITULO TERCERO
El jefe era el Sacerdote FAMILIA FAMILIA FAMILIA FAMILIA FAMILIA FAMILIA

CURIA

El jefe era el Curin

CURIA

Jefe o rey de la Tribu TRIBU TRIBU TRIBU

Rey o pontfice o Arconta o Pritaneo Autoridad religiosa

CIUDAD Asociacin religiosa y poltica Vivan en aislamiento

Poblacin: sitio de reunin, domicilio y el santuario de la ciudad La ciudad se reuna en torno a la religin que adems era la ley El concepto de individualidad no exista, sino que se deban en cuerpo y alma al Estado incluso en sus asuntos ntimos La ley era un texto divino y la justicia una coleccin de ritos Frmulas secretas Cobijaba al que habitaba en la poblacin y ser ciudadano, la ley no exista para el esclavo ni para el extrao
CIUDADANO Es el que tiene la religin de la ciudad Tena parte en el culto de la ciudad

EXTRANJERO No tiene acceso al culto No goza de la proteccin de los dioses ni tiene derecho a invocarlos

Derechos civiles y polticos

No tena derechos ni justicia Si quera contar con algn tipo de reconocimiento era hacindose cliente

Quien traspasara los lmites sagrados del territorio ya sea por destierro o por voluntad perda su esencia de hombre, el tratamiento era como si hubiera muerto

Libro I CREENCIAS SOBRE EL ALMA LA MUERTE

La vida continuaba debajo de la tierra, el alma permaneca unida al cuerpo Si no se hacan ritos se volva errante, dedicado ala desgracia de los dems Los muertos eran seres sagrados Tomaban parte de los asuntos humanos

Tenan un altar con fuego sagrado que nunca se deba apagar porque de lo contrario dejaba de existir un dios Cada familia adoraba a los muertos que le pertenecan Cada familia tena sus ceremonias propias.

LIBRO SEGUNDO
FAMILIA: grupo de personas a quien la religin permita invocar el mismo hogar y ofrecer la comida fnebre a los mismos antepasados

PROMOGENITO: era el encargado de cumplir con el deber del culto

MATRIMONIO: para la mujer cambio de ritos y de dios, era su segundo nacimiento

CELIBATO: era una desgracia y una impiedad porque condenaba a sus antepasados

Al estril era lcito que el pariente le sustituyera para poder tener hijos que quedaban como si fueran de l Viudas; si no haban tenido hijos corran la misma suerte Nacimiento de una hija: no llenaba los objetivos del matrimonio porque cuando se casaban cambiaban de culto Hijo se declaraba en el culto y ah naca el vnculo moral y religioso

ADOPCION: para perpetuar el culto, solo el que careca de hijos

PATRIA POTESTAD
PADRE
Jefe de la religin domstica Dueo de la propiedad Juez

MADRE

HIJOS

HIJO

ERA ARCAICA 75 -509 A.C.

MONARQUIA Haba una tendencia natural en la bsqueda del infinito Instituciones 1. Familia: surge la institucin del matrimonio, su finalidad era que continuara el rito hacia el pater familia desde nios se comprometan. Si cumple con los ritos nace a la vida jurdica, la unin se da una vez se comen la torta Adopcin: Sucesin: surge la sucecin del derecho civil patrimonial y va a suceder al rito, lo que tienen va encaminado a la divinidad, las cosas eran destinadas al culto, no conocan la compra venta. Todas las cosas eran de la familia agnada unida por sus antepasados Divorcio Propietas: pro es para etas es piedad para la piedad, primero fue un derecho tangible, luego intangible. Surgen las reglas para fijar los linderos o la delimitacin. Emancipacin

2. .

4. 5. 6.

Existe un derecho consuetudinario, prevalecen las costumbres, predomina la oralidad.

REX PUBLICUM Este periodo se caracteriza porque conocemos lo pblico, y ano hace parte del rex divinis iuris A Roma entran los asirios y cambian la organizacin

Emancipacin Salen de sus casas en bsqueda de independencia pero no se pueden desarraigar de su religin Gens: forman su pequea familia que no es agnada sino consangunea, ya no tienen un antepasado comn, entonces crean el templo en donde se erigen en comunidades, comienzan a desarrollarse caminos para acceder al tempo y a tener fuentes pblicas y nace el concepto de Rex pblicas. Tribus: Reunin de Gens y luego se renen las tribus y forman la ciudad. Promueven el desarrollo pblico, cuando evoluciona lo pblico llega el concepto de lo jurdico. Rex humanis iuris: cosas de derecho humano Susceptibles de entrar en el patrimonio de los particulares Las que no son Susceptibles de entrar en el patrimonio de los particulares Patri: pater monio: herencia: es lo que se sucede, lo que el padre tiene se sucede a los hijos Hay cosas no divinis iuris que se pueden negociar, entonces las cosas se clasifican en: Divinas Humanas: Relaciones hombre cosa, se crea una relacin que genera un derecho, si pongo la mano sobre la cosa tengopotesta sobore ella a) necesitan de una solemnidad para su negocio para que nazcan a la vida jurdica (ejemplo rito de la balanza y el cobre) - Fundos - Animales de carga - Esclavos b) otras basta con la consesualidad o el acuerdo de voluntades, por medio verbal o escrito nace a la vida jurdica

Derecho civil Rige a Roma

Ius gentium derecho de extranjeros Se funda el derecho internacional De otras gentes

Hay que establecer la relacin de la persona con la cosa, esto crea erechos que son descritos como al facultad que el derecho que otorga para adquirir derechos y contraer obligaciones La relacin crea una potesta o poder sobre la cosa para: Crear otros derechos Modificar el derecho Terminar oextinguir el derecho DE LAS BLIGACI

Derecho Civil

De las personas: quienes son Bienes: se ocupa del tener o adquirir bienes, aquello que es susceptible a los sentidos. Bonus cosas que producen un bieny entran en el patrimonio Dispongo: por negocios jurdicos

Relacin persona a persona, no se habla de potesta Expreso que clase de negocio quiero hacer con la cosa para poder tener potesta sobre la cosa.

ES

IMPERIO O PRINCIPADO 44 AC - 400 d.c. Hay una ruptura de lo que se haba hecho en la era clsica Gobierno absolutista y se hace ley lo que l dice Constituciones imperiales

EMPERADORES DE ROMA Con Octaviano el grande (mximo esplendor de Roma) Se quiso expandir hasta Inglaterra y fue un error, se ofusc pro la falta de ejrcitos, entonces tuvo que contratar mercenarios Se extendi el pensamiento que el rey no se puede mezclar sino con la familia Adriano Claudio Clgula Nern Eran pervertidos Empez la decadencia por su enorme tamao No tena ejrcitos Gobernadores extranjeros Se rompe la tradicin Los extranjeros no crean en el gobierno de Roma No llegaban ms riquezas El bienestar baj Los ejrcitos extranjeros se negaban a servir al rey Hubo una decadencia del gobierno Fallas genticas Epoca de los emperadores idiotas El comercio trajo el opio de Asia Haba una lucha del poder Llega el fin del imperio con Nern Los generales de provincias se revelan Los generales retoman el poder porque los Brbaros estaban en Roma Roma se divide en oriente y occidente. Oriente se haba dedicado al progreso, tena un gobierno aparte en constantinopla, gobernado por Constantino y justiniano que contaban con mucha preparacin jurdico poltica 400 D.C. Justiniano llega al poder de oriente y se interesa en salvar el derecho de Roma occidental entonces manda unos emisarios quienes recuperan las constituciones imperiales Escritos de juristas como Gallo, Ulpiano y Modestino Crea un gran cdigo Codex iuris civilis primer gran libro de derecho civil Justiniano com consecuencia de la riqueza crea gran opulencia en los templos Constantino Soaba con recuperar occidente, no se convierte y no cree en Crista Cuando llega a reconquistar a Roma los soldados estn hambrientos y pobres. No atraves el ro para que no los mataran, su mujer que se haba convertido lo convenci que haba tenifdo un sueo en el que haba salido vencedor si se pona unas capas con el smbloso de la cruz, entonces los romanos salieron corriendo y Constantino se convirti

DERECHO: facultades propias del hombre, reconocimietno de sus atributos como ser humano, para los romanos es todo lo que es Bueno Bonus Equitativo Equos Rechaza la igualdad, es dar a cada quien lo que le corresponde pues las necesidades son diferentes.
ARISTOCRACIA

Razonable Se debe y puede explicar, aplica al hombre conceptos filogsficos Segunda poca del derecho romano Apertura del derecho hacia el hombre Ley: conjunto de normas escritas en nuestra cultura ( no es consuetudinario), prima la tradicin jurdica

FUENTES

PRINCIPIOS DEL DERECHO ROMANO

EJERCITO

COMERCIANTES

ARTESANOS

ARISTOCRACIA

EJERCITO

COMERCIANTES

ARTESANOS