ARTE

COMO EXPRESIÓN
 
Aspectos de tipo sensorial, sentimental y
emocional. Libertad y sensibilidad, originalidad,
creatividad, naturalidad, espontaneidad,
imaginación y genialidad son, por ello, los
conceptos claves de la opción educativa basada
en la autoexpresión.
 Desde la perspectiva formativa se basa en el
cultivo de la dimensión emocional del ser
humano y del libre desarrollo de las facultades
creadoras innatas del individuo.
CARACTERISTICAS
 Esta propuesta pedagógica constituye una verdadera Estéticas
revolución para la educación artistica, porque buscaba
trascender el conocimiento del arte en beneficio del & Formativas
crecimiento personal, moral o social. (la educacion
artistica se vio como la manera de reificarse,
reconstruir el ser humano desinteresado y de hacer
posible la utopía.
CARACTERISTICAS PEDAGÓGICAS GENERALES DE
ESTA TENDENCIA
1.DIRIGIDO AL DESARROLLO DE LA IDENTIDAD INDIVIDUAL Y COLECTIVA.
2. DESARROLLO LIBRE DE LA CREATIVIDAD Y LA AUTOEXPRESIÓN
3. RENUNCIA A LA INSTRUCCIÓN ARTÍSTICA EN BENEFICIO DE LA EXPRESIÓN
PLÁSTICA
4.EL CENTRO DE LA PROPUESTA PEDAGÓGICA ES EL SUJETO CREADOR Y NO EL
PRODUCTO CREADO.
5.EL DIBUJO ES CONCEBIDO COMO VÍA DE EXPRESIÓN
6. ORIENTACIÓN LÚDICA DEL APRENDIZAJE
7. CONFIANZA EN LA NATURALIDAD INFANTIL
8. FAVORECEDOR DE LA AUTOEXPRESIÓN FRENTE A LA IMITACIÓN
9. APRENDIZAJE MEDIANTE LA ACCIÓN FRENTE AL APRENDIZAJE POR
CONTEMPLACIÓN
10.DESVANECIMIENTO DE LA DISCIPLINARIDAD CURRICULAR
11. RECHAZO DE LA EVALUACIÓN
12. LA FUNCIÓN DEL EDUCADOR ES FAVORECER EL AUTODESCUBRIMIENTO
INFANTIL Y ESTIMULAR LA PROFUNDIDAD DE SU EXPRESIÓN
LAS PROPUESTAS PRÁCTICA PARA LA
EDUCACIÓN Y DESARROLLO DE LA EXPRESIÓN
ARTÍSTICA.

1. PESTALOZZI Y LA DEMOCRATIZACIÓN DEL SENTIDO ESTÉTICO

2. FROEBEL. LA EDUCACIÓN ARTÍSTICA EN EL KINDERGARTEN
3.STEINER Y LA ANTROPOSOFÍA
4. EMILE JACQUES-DALCROZE Y LA EDUCACIÓN DEL RITMO
5. CIZEK Y EL DIBUJO LIBRE
6. LUQUET Y LA PERSPECTIVA PSICOLOGISTA
7. LA EDUCACIÓN POR EL ARTE DE H. READ
8. LOWENFELD Y EL DESARROLLO DE LA IMAGINACIÓN CREADORA
9. ARNO STERN Y LA ACADEMIA DEL JUEVES
10. FREINET Y LOS MÉTODOS NATURALES
CONTEXTO EPISTEMOLÓGICO
1. LIBERTAD FRENTE A LA NORMA COMO ESENCIA DEL ARTE
2. EL VALOR DE LA EXPRESIÓN
3. LA CONCEPCIÓN DEL NIÑO Y DE LA EDUCACIÓN EN ROUSSEAU
4. EL ARTE COMO UTOPÍA ANTROPOLÓGICA. LA EDUCACIÓN A TRAVÉS
DEL ARTE: SHAFTESBURY Y SCHILLER.
5. LA DESINSTITUCIONALIZACIÓN DE LAS ENSEÑANZAS ARTÍSTICAS Y
LA AUTONOMÍA DEL ARTE
6. EL IDEARIO DE LA ESCUELA NUEVA
7. LA PEDAGOGÍA DE LA AUTOEXPRESIÓN CREATIVA EN LOS
CONGRESOS DE DIBUJO Y EDUCACIÓN ARTÍSTICA
EL ARTE COMO UTOPÍA
ANTROPOLÓGICA. LA
EDUCACIÓN A TRAVÉS DEL
ARTE: SHATESBURY Y
SCHILLER
FRIEDRICH VON SCHILLER
El primero en hablar de educación estética es
Friedrich Von Schiller (1759-1805)
poeta, dramaturgo, filósofo e historiador
alemán, que está considerado como el
dramaturgo más grande de la historia del
teatro alemán y una de las figuras señeras de la
literatura. Influye en la educación manera
importante en su obra filosófica cartas sobre
la educación estética del hombre (1795)
. La utopía schilleriana de que el ser humano
alcance un estado ideal de libertad paz y
armonía.
Desarrolla su hipótesis de que la verdadera
libertad solo puede ser un estado interior, un
producto de la imaginación y sus facultades.
Si bien tiene esperanza en la humanidad, no cree
que la liberación estética se pueda producir de
forma espontanea hay que cultivarse y es ahí
donde aparece la necesidad de la educación
estética.
•El arte puede contribuir a la formación moral
•Argumento socrático : “ El arte, en tanto que mueve los sentimientos
de los individuos, les dispone actuar en determinado sentido
•Generalización de la educación al conjunto de la población
•Muchos artistas de la época utilizaron el arte como medio para
ilustrar determinadas virtudes y algunas posiciones ideológicas o
políticas
•La función educativa no es solo una de las posibilidades que ofrece el
arte
•Propuestas pedagógicas que al amparo de la libertad individual, hacen
de la autoexpresión y la creatividad la esencia de un proyecto general
de recuperación del ideal humano
•Read “ Educación por el arte”
•Conde de shaftesbury (1671-1713)
•Friedrich Von Schiller (1759-1805) “ Educación estética”
 INSTINTO FORMAL

INSTINTO SENSIBLE

Tiende a tornar libre al hombre, a introducir armonía en la diversidad de sus manifestaciones, a afirmar su personalidad, pese a todos los cambios de sus estados.

Su papel consiste en insertar al hombre en los limites del tiempo y en transformarlo en materia

El conflicto entre estos dos polos es lo que hace al ser

humano desgraciado.
Define un nuevo ámbito de la acción

Juego estético que sea punto de encuentro de los dos anteriores y que los trascienda dando lugar al estado estético, aquel
donde la imaginación creadora puede liberarse de la necesidad física, el único modo de que los humanos podamos vivir
libre de tiranías.
LA DESIN-INSTITUCIONALIZACIÓN DE LAS
ENSEÑANZAS ARTÍSTICAS Y LA AUTONOMÍA DEL
ARTE
 Shaftesbury propone una  Friedrich, el celebre
concepción liberal de la pintor del romanticismo
educación estética, la indica un camino de las
educación es concebida como
practicas de aula actuales:
el camino para la obtención
del dominio propio y la “ nadie puede sentar una
pasión por lo bello es la guía. regla valida para todos,
Lo que denomina “ cualquiera puede hacerlo
Embellecimiento del alma” solo para si mimo..”
que solo es realizable
mediante el contacto con la
belleza la pictórica y la
música preferentemente.
EL IDEARIO DE LA ESCUELA
NUEVA
Su aparición fue a principios del siglo xx, propuestas pedagógicas
conocidas como “ La nueva escuela”, estas nuevas ideas propician
la transferencia de los métodos y espíritu de las modernas teorías
del arte a la escuela reglada lo cual supone su institucionalización.
La pedagogía de la autoexpresión creativa el los Congresos de
dibujo y educación artística.
JOHANN HEINRICH PESTALOZZI

(Zúrich, 12 de enero de 1746 - Brugg, 
17 de febrero de 1827) fue un pedagogo suizo,
uno de los primeros pensadores dirigió su labor
hacia la educación popular. Como profetizando
su obra y pensamiento, se caracterizó por ser un
niño desobediente, desordenado y con pocos
logros escolares en su niñez.

Para la enseñanza de la forma (observar, medir,

dibujar y escribir):
Enriquecer la memoria de los niños con
explicaciones sencillas de objetos y materiales.
Enseñar a describir y a darse cuenta de sus
percepciones.
Enseñar al niño, por medio del dibujo, a medir
todos los objetos que se presentan a su vista y
adquirir habilidades para reproducir. Pestalozzi
pensó que por medio del dibujo se ejercitaba al
niño en su escritura.
 PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS
NATURALIDAD: PESTALOZZI INDICÓ QUE SÓLO LA EDUCACIÓN PODÍA REALIZARSE CONFORME A UNA LEY (ARMONÍA CON LA NATURALEZA). DE ESTE PRINCIPIO SE DERIVA LA NECESIDAD DE LIBERTAD EN LA EDUCACIÓN DEL NIÑO; ES PRECISO QUE ESTÉ LIBRE, PARA QUE PUEDA ACTUAR A SU MODO EN CONTACTO CON TODO LO QUE LE RODEA (AMBIENTE).
EDUCACIÓN ELEMENTAL: DEBÍA PARTIRSE DE LA OBSERVACIÓN DE LAS EXPER IENCIAS, INTER ESES Y ACTIVIDADES EDUCATIVAS ; DE NO ENSEÑAR NADA QUE LOS NIÑOS NO PUDIESEN VER (IDEA TOMADA DE ROUSS EAU) Y CONS IDERÓ QUE LA FINALIDAD PRINCIPAL DE LA ENSEÑANZA NO CONS ISTÍA EN HACER QUE EL NIÑO ADQUIERA CONOCIMIENTOS Y APTITUDES, SINO EN DESARROLLAR LAS FUERZAS DE SU INTELIGENCIA, DIVIDIENDO AQUELLA EN FORMA GRADUAL, DE ACUERDO A SU EVOLUCIÓN Y DONDE SE TOMARA EN CUENTA AL INDIVIDUO COMO UNA UNIDAD DE INTELIGENCIA, SENTIMIENTO Y MORALIDAD. SOSTENÍA QUE CUALQUIER IRREGULAR IDAD EN ESTAS CARACTERÍSTICAS , CONLLEVA A LA NULIDAD DE UNA EDUCACIÓN INTEGRAL

PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS

Naturalidad: Pestalozzi indicó que sólo la educación podía realizarse

conforme a una ley (armonía con la Naturaleza). De este principio se deriva
la necesidad de libertad en la educación del niño; es preciso que esté libre,
para que pueda actuar a su modo en contacto con todo lo que le rodea
(ambiente).
 Educación elemental: Debía partirse de la observación de las experiencias,
intereses y actividades educativas; de no enseñar nada que los niños no
pudiesen ver (idea tomada de Rousseau) y consideró que la finalidad
principal de la enseñanza no consistía en hacer que el niño adquiera
conocimientos y aptitudes, sino en desarrollar las fuerzas de su inteligencia,
dividiendo aquella en forma gradual, de acuerdo a su evolución y donde se
tomara en cuenta al individuo como una unidad de inteligencia, sentimiento y
moralidad. Sostenía que cualquier irregularidad en estas características,
conlleva a la nulidad de una educación integral.

 Educación física: Incluyó también la educación física como medio de

fortaleza y resistencia corporal, cerrando así el ciclo de una educación
integral, que va desde lo más espiritual a lo puramente corporal.
AUGUSTO GUILLERMO FEDERICO FROEBEL
 (FRÖBEL)
(Fröbel) Nació en 1782 en
Oberweissbach y murió en 1852. Fue
profesor en la Escuela Modelo de
Frankfurt, en Frankfurt del Main, y desde
1806 hasta 1810 trabajó y estudió con
Johann Pestalozzi en Yverdon (Suiza).
 Su fuerte fe cristiana influyó en su
pensamiento como educador: “el
propósito de la educación es animar y
dirigir a hombre como consciente,
pensando y percibiendo siendo de una
manera tal que él haga una
representación pura y perfecta de esa ley
interna divina con su propia opción
personal; la educación debe demostrarle
las maneras y los significados de lograr
esa meta”.
(FRÖBEL) PROPUESTA EDUCATIVA
 Su propuesta del 'sistema del jardín de la infancia’ hizo hincapié en
el juego, los materiales del juego y las ocupaciones o actividades.
El juego era una actividad creativa y le permitiría a los niños
vincularse con el mundo.
 Para Fröbel el Jardín de infancia es la forma de educación
preescolar en la que los niños aprenden a través de juegos
creativos, interacciones sociales y formas de expresión natural. En
un ambiente en el que Fröbel intentaba educar a los niños tan
libremente como las flores en un jardín (de ahí el nombre
Kindergarten, que significa en alemán "el jardín de los niños"),
utilizaba juegos, canciones, materiales especialmente elegidos para
trabajar, e historias dirigidas a las necesidades de los pequeños.
Para este pedagogo los primeros años de vida eran determinantes
para el desarrollo mental del individuo. Claramente, en su
propuesta el centro de la actividad pedagógica, es el niño.
RUDOLF STEINER
 Rudolf Steiner (Donji Kraljevec, 
Imperio austríaco [hoy Croacia], 
25 de febrero de 18611 –Dornach, 
Suiza, 30 de marzo de 1925) fue un 
filósofo austriaco, erudito literario,
educador, artista, autor teatral,
pensador social y esoterista.
 Caracterizó a la antroposofía como:

 La antroposofía es un sendero de
conocimiento que quisiera conducir lo
espiritual en el hombre a lo espiritual
en el universo. Pueden ser
antropósofos quienes sienten
determinadas cuestiones sobre la
esencia del hombre y del mundo como
una necesidad tan vital como la que se
siente cuando tenemos hambre y sed.
RUDOLF STEINER
 Educación
 Siendo joven, Steiner ya apoyó la independencia de instituciones educativas
respecto al control gubernamental. En 1907, escribió un largo ensayo
titulado La educación a la luz de la Ciencia Espiritual, donde describió las
fases principales del desarrollo del niño y sugirió que serían las bases de un
enfoque saludable de la educación. En 1919, Emil Molt le invitó a dar
conferencias sobre el tema de la educación a los trabajadores de la fábrica de
Molt en Stuttgart. De esto surgió una nueva escuela: la escuela Waldorf. En
vida de Steiner, también se fundaron escuelas basadas en sus principios
educativos en Hamburgo, Essen, La Haya y Londres; ahora hay más de 1000
escuelas Waldorf en el mundo.
 .
JEAN-JACQUES ROUSSEAU
 Cuando Rousseau tenía 10 años quedó al cuidado de su
tío. Con esta familia disfrutó de una educación que él
consideraría ideal, calificando esta época como la más
feliz de su vida. Rousseau, en 1725 trabajó como
aprendiz de relojero .
 A los 33 años escribe sus obras mas reconocidas. La
Academia Francesa, en 1750, propuso el siguiente
dilema, ¿Contribuyen las artes y las ciencias a
corromper al individuo?, Rousseau ganó respondiendo
que sí, siendo para él las artes y las ciencias una
decadencia cultural y es a partir de aquí donde la fama
llama a su puerta.
 Su herencia de pensador radical y revolucionario está
probablemente mejor expresada en sus dos más célebres
frases, una contenida en El contrato social: «El hombre
nace libre, pero en todos lados está encadenado»; la otra,
contenida en su Emilio o de la Educación: «El hombre
es bueno por naturaleza», de ahí su idea de la posibilidad
de una educación.
 Según Rousseau, para lograr una mejor comprensión del
mundo, la práctica de la educación debe estar en función
de todo lo que forma conciencia en el hombre; la
educación como práctica filosófica encierra la libertad y
la formación integral, puesto que se podrá educar y
preocuparse por la educación real.
IMMANUEL KANT
 En su juventud, Kant fue un estudiante
constante, aunque no espectacular. Creció en un
hogar pietista que ponía énfasis en una intensa
devoción religiosa, la humildad personal y una
interpretación literal de la Biblia. Por
consiguiente, Kant recibió una educación severa
—estricta, punitiva y disciplinaria— que
favorecía la enseñanza del latín y la religión por
encima de las matemáticas y las ciencias.
 Llegó a ser profesor universitario en 1755. El
tema de sus lecciones era la metafísica, la cual
enseñó durante casi cuarenta años, incluso
después de su ruptura con ésta.

 Kant argumentaba que la experiencia, los

valores y el significado mismo de la vida serán
completamente subjetivos sin haber sido
primero subsumidos a la razón pura, y que usar
la razón sin aplicarla a la experiencia, nos
llevará inevitablemente a ilusiones teóricas.
GEORGES HENRI LUQUET
 Fue un catedrático de filosofía francés nacido en 1876 y
fallecido en 1965.
 Quiso estudiar la evolución del dibujo infantil partiendo
de lo que más tenía a mano; los dibujos de su hija
Simmone.
 El mayor mérito de la obra Luquet consiste en que aborda
el desarrollo del dibujo sin ninguna base teórica previa.
 Luquet parte de la idea, no compartida por la mayoría de
investigadores del dibujo que vinieron después de él, del
dibujo infantil como algo con pretensiones realistas,
aunque con diferentes características a lo largo de las
edades del niño. Habla de realismo porque rechaza la
posibilidad de que el niño dibuje algo que no represente
nada. Incluso cuando el dibujo no es más que un conjunto
de garabatos, si al niño se le interroga en torno a ese
dibujo, responderá que es una “cosa”; en su cabeza no
entra la posibilidad de que el dibujo no remita a nada.

 Las cuatro etapas por las que pasa el niño en sus dibujos
son, según Luquet:
 • Realismo fortuito (de dos a dos años y medio años).

 • Realismo frustrado (de dos y medio a cuatro años).

 • Realismo intelectual (de cuatro a siete u ocho años).

 • Realismo visual (de ocho en adelante).

FRANZ CIZEK
 El pintor austriaco Franz Cizek
descubrió en Viena hacia 1885 el
encanto, expresividad y dulzura de la
pintura de unos niños que le habían
pedido pinceles para jugar. Este simple
hecho motivó uno de los apostolados
artísticos más interesantes del siglo.
Cizek, tras algunas dificultades, logró
crear su célebre Escuela de Arte
Juvenil, basada en el precepto "Dejad
a los niños crecer, desenvolverse y
madurar", que más tarde adoptó
universalmente la pedagogía. La
innovación de Cizek era el resultado
concreto de una serie de hechos que
estaban revolucionando el panorama
científico y cultural de Europa
ARNO STERN
 Arno Stern (Kassel, 1924) el libro, Arno Stern.
Del dibujo Infantil a la Semilogía de la Expresión.
La increible historia de Arno Stern comienza al
final de la Segunda Guerra Mundial cuando, con
apenas veinte años, le ponen al cuidado de un grupo
de niños, huerfanos de guerra, en un horfanato
suízo. Debido, por suerte, a su inexperiencia y a su
falta de cualquier formación sobre niños, no tiene
mejor idea que ponerlos a dibujar de forma libre
para mantenerlos entretenidos, resultando tal
actividad con un éxito inesperado, que le anima a
continuar con la experiencia abriendo un taller de
pintura en París.
 Los descubrimientos iniciales que Arno va
haciendo en torno al dibujo infantil y los niños, le
llevan a iniciar un periplo por todo el planeta, en
busca de tribus que en pleno siglo XX no hayan
tenido todavía contacto con la civilización
occidental. Arno está buscando, con estas
investigaciones,  la confirmación de lo que él ha
creído descubrir con sus experiencias iniciales en el
orfanato suízo y en su taller de París, y que dará
lugar a lo que él ha llamado la Formulación.
 La idea que está detrás de la Formulación es que
todos los seres humanos tenemos una “memória
orgánica” que es universal y que se expresa a través
del dibujo libre y espontaneo.
HERBERT E. READ & VIKTOR
LOWENFELD
 Sir Herbert Edward Read (
1893-1968) fue un pensador
inglés , filósofo político, poeta,
novelista, anarquista y crítico de
literatura y arte. Realizó más de
1000 escritos acerca de
diferentes áreas del pensamiento.
Obtuvo el Premio Erasmus el
año 1966.
En su trabajo como
crítico de arte se destaca la
importancia que le da a lo
haptico como valor estético
sobre lo óptico o más
"simplemente" visual.
 Viktor Lowenfeld (1903–1960) fue un
profesor de educación artística en la
Universidad Estatal de Pensilvania, que
ayudó a definir y desarrollar el campo
de la educación artística en los Estados
Unidos. Lowenfeld nace en Linz,
Austria, en el seno de una familia judía.
Estudió Arte y Psicología. Cuando aún
no había acabado sus estudios, trabajó
en el Instituto para ciegos.
Sigmund Freud leyó un artículo sobre el
trabajo de Lowenfeld con los ciegos, y
le hizo una visita a su instituto. Como
resultado, Lowenfeld se implicó más
seriamente en la investigación científica,
elaborando sus ideas sobre los usos
terapéuticos de las actividades creativas.
PRESENTADO POR:
LINA BARRIGA
LUISA FERNANDA OROZCO
JULIÁN ROBAYO
MARÍA JOSÉ TAFUR

GRACIAS!