• La struttura dei poteri intorno all’XI secolo si identifica sia dal punto di vista del potere politico che religioso • Arabi • Superiorità culturale e materiale • Fine dell’espansionismo e consolidamento delle strutture amministrative • Cristianità • Cattolica, cioè fedele al Papa • Ortodossa – Impero bizantino e, progressivamente, territori Europa orientale LA FONTE DEL POTERE POLITICO TRA ORIENTE E OCCIDENTE • Impero bizantino • Cristianità occidentale • Confessione • Presenza di uno stato interamente ortodossa identificato con un potere • Separazione dalla religioso Chiesa romana con • Cattolicità universale di questo lo scisma 1054 potere • L’imperatore • Mediazione tra autorità divina e concentra su di sé poteri politici temporali potere politico e • Il potere teocratico subordina a sé religioso quello politico come concessione (cesaropapismo) (revocabile) dell’autorità religiosa LO STATO PONTIFICIO Potere spirituale che deriva direttamente da Dio • Diritto canonico, che è distinto da quello romano • Ordinato dal monaco benedettino Graziano tra il 1139 e il 1148 (Decretum Gratiani) • Diritto canonico + Diritto romano = ius commune • Ad esso si aggiunge lo ius proprium, sistema delle leggi emanate dai poteri particolari • Rete episcopale • Nobiltà ecclesiastica • Amministrazione di proprietà fondiarie inalienabili e indivisibili LA STRUTTURA DELLA CHIESA • Papa – spesso eletto e deposto dalle nobili famiglie romane • Curia papale – la vera e propria corte politico- amministrativa • Collegio cardinalizio – il governo della Chiesa, dal 1059 provvede all’elezione del pontefice • Cancelleria – primo vero archivio di stato in cui vengono raccolti e conservati documenti e atti amministrativi I MALI DELLA CHIESA • La chiesa vive nel Medioevo una sempre maggiore corruzione • Simonia: compravendita di lucrose cariche ecclesiastiche • Concubinato: promiscuità degli uomini di chiesa • Ignoranza e approssimazione nell’amministrazione dei sacramenti • Sfruttamento delle popolazioni della propria diocesi • La percezione del declino morale della Chiesa stimolò tentativi di riforma LA RIPRESA DEL MONACHESIMO 910: in Francia Guglielmo di Aquitania fonda il monastero di Cluny; più tardi nascono i monasteri di Citeaux e Chartreuse Si assiste così al tentativo di recuperare una visione più spirituale/ascetica della vita religiosa Questi ordini religiosi sono dediti principalmente alla preghiera, alla cultura e all’isolamento ascetico- contemplativo Si comprende come questa ansia di riforma sia rivolta soprattutto contro la corruzione del mondo terreno, con cui la ABBAZIA DI MONASTERO DI LAMPEDUSA GROTTE STORICHE DOVE GLI EREMITI SI DEDICAVANO ALLA CAMALDO LI
VALLOMBR I POLI TRADIZIONALI DEL MONACHESIMO • Due poli generali del monachesimo • Polo penitenziale: lavoro manuale come penitenza e riscatto e come autosufficienza materiale per separarsi dal mondo terreno • Polo liturgico: ricchezza e solennità delle cerimonie, servizio divino, attività religiose esemplari • Importanza delle attività culturali: ricopiatura dei testi, meditazione delle Scritture fanno del monachesimo l’attività di cura e conservazione della parola scritta • Organizzazione pratica delle attività e conseguente dominio e organizzazione del «tempo»: scansione in ore canoniche, segnate dalle varie attività della giornata come modello di organizzazione dell’Europa medioevale MOVIMENTI RELIGIOSI POPOLARI
Nascono alcuni movimenti popolari che combattono contro la
corruzione della Chiesa. In alcuni casi (vedi Pataria a Milano) sostengono che i sacramenti impartiti da sacerdoti e vescovi corrotti non sono validi. Sono considerati eretici dalla Chiesa e combattuti anche con le armi Il martirio del capo dell’eresia patara Arialdo di Carimate SENSO RELIGIOSO E SOCIALE DELLE ERESIE • Condanna della corruzione della Chiesa • Ritorno alla purezza evangelica della Chiesa delle origini • Segno di un profondo disagio sociale ed economico
«Le eresie furono un grande grido di rivolta contro
l’arricchimento e il materialismo che con la grande crescita dell’economia successiva all’anno mille avevano conquistato l’Occidente» (J. Le Goff, Il Medioevo. Alle origini dell’identità europea, Laterza, Roma 2006, p. 14) LA RIFORMA GREGORIANA • Contesto politico e morale di grave crisi in cui si inserisce lo scontro tra papi e imperatori per il dominium mundi • Reformatio come emendazione della chiesa dai suoi mali: nicolaismo e simonia • Diversi fonti di riforma • Monachesimo di Cluny, riforma dall’alto della élite monacale • Pataria, riforma dal basso, quindi anche laicale e popolare • Intervento imperiale civile • Riforma curiale, libertas Ecclesiæ • Umberto di Silvacandida: Adversus simoniacos, l’investitura laica come fonte della crisi
