VITA Sant’Agostino nacque nel 354 a Taguste da suo padre che era pagano e da sua madre che era cristiana che esercitò su di lui una grande influenza. Cicerone lo spinse verso la filosofia e poco dopo iniziò ad insegnare la retorica a Cartagine. Nel 395 fu consacrato Vescovo di Ippona. La sua attività teorica si svolse:
Alla difesa e al chiarimento dei Alla lotta contro i nemici del
principi della fede cristianesimo
manichesimo donatismo palagianesimo
Progetto della filosofia di Agostino è la persona nella sua singolarità e
nell’apertura con Dio E’ il riconoscimento di una cosa CONFESSIONE per quella che è
Dichiara di non voler conoscere altro che
l’anima di Dio
Viene adoperata da Agostino per il riconoscimento di Dio e dei propri
peccati
CREDE UT INTELLIGAS INTELLIGE UT CREDAS
«Credi per capire e capisci per credere» Per Agostino
Per fare filosofia e per trovare la verità è
Ragione indispensabile credere per trovare la Fede fede. Per avere fede è indispensabile Sono unite in grado di comprendere ed esercitare l’intelletto: collaborare a vicenda FILOSOFARE LA TEORIA DELL’ILLUMINAZIONE Secondo la quale l’uomo non possedendo la verità, la riceve da Dio che illumina la nostra mente fornendoci i criteri immutabili di giudizio le IDEE. Nella nostra anima esistono delle verità mediante i quali valutiamo le cose sensibili. I principi matematici ed etici
Le idee di uguaglianza Di bene
Di giustizia Dio per Agostino è
Verità L’artefice Maestro Luce dell’uomo con interiore Vita capacità conoscitive
DIO E’ AMORE Amare Dio significa amare l’amore L’UOMO «SE L’UOMO NON CERCA SE STESSO NON PUÒ RICONOSCERE DIO» L’uomo è composto di tre facoltà
La memoria L’intelligenza L’amore
L’uomo è vecchio esteriore o carnale nuovo interiore o spirituale Ogni individuo è un uomo vecchio che deve diventare uomo nuovo DEVE RINASCERE ALLA VITA SPIRITUALE
Vivendo secondo la carne Vivendo secondo lo spirito
Indebolendo il rapporto con Dio Recuperando il rapporto con Dio
IL TEMPO Il tempo è creato insieme all’universo , è una dimensione della realtà deriva da Dio. Dio esiste al di fuori del tempo , l’eternità di Dio non va intesa come un’estensione infinita del tempo ma come un ‘’eterno presente’’
A. IL TEMPO è connesso al movimento ,non possiamo
percepire il tempo in sé , ma solo attraverso il movimento ,il tempo esiste solo insieme alle cose che si muovono
B. IL TEMPO è costituito da passato, presente e futuro ,
e tuttavia il passato non c’è più ,il futuro non c’è ancora e il presente è soltanto l’istante inafferrabile in cui il futuro scorre nel passato: il tempo non ha consistenza propria .il tempo esiste nella mente dell’uomo: Esiste Esiste nella Esiste nell’intuizione memoria nell’attesa Presenza Presenza Presenza nel del passato del futuro presente LA GRAZIA E’ IL DONO GRATUITO CHE DIO FA ALL’UOMO
La grazia è La grazia non è
determinante determinante
Le disposizioni che La concessione di essa da renderanno l’uomo parte di Dio non è giusto e che lo sufficiente a determinarla , porteranno alla in quanto esige il concorso o salvezza dipendono da la cooperazione di Dio Dio IL MALE Secondo Agostino il male non ha una realtà sua propria ma è PRIVAZIONE DI ESSERE Il male
È la corruzione di qualcosa che esiste ed è bene
Mali fisici Mali morali
Affliggono l’uomo Risiede nel peccato
(le malattie ,le sofferenze , la morte)
Consiste nella deficienza
Costituisco la giusta pena della volontà per il peccato originale
Il male non esiste ,è parte di un ordine cosmico oppure è dovuto all’uomo
LA CITTÀ DI DIO Dopo il sacco di Roma avvenuto nel 410 dai Goti di Alarico, Agostino compose tra il 413-426 il suo grande capolavoro: La città di Dio
In quest’opera affermava che la stessa alternativa che domina la vita
dell’uomo singolo quella tra il vivere secondo la carne e vivere secondo lo spirito domina la storia dell’umanità
Questa tematica si svolge a partire dalla lotta di due città
Il regno della carne Il regno dello spirito
La città terrena o la città del diavolo è la società degli empi, mentre la
città celeste è la comunità di Dio. Le due città non si spartiscono mai nettamente il campo d’azione nella storia. Le due città sono mescolate fino dall’inizio della storia umana e lo saranno fino alla fine dei tempi. Agostino in corrispondenza dei sei giorni della creazione distingue sei epoche storiche:
La prima: va da Adamo al diluvio universale
La seconda: da Noè ad Adamo La terza: da Abramo a Davide La quarta: da Davide fino alla cattività babilonese La quinta: dalla cattività babilonese fino alla nascita di Cristo La sesta: prima della venuta di Cristo fino alla fine del mondo
Accanto alla divisione delle sei epoche ne troviamo
un’altra di tre periodi secondo i gradi del processo spirituale:
Primo periodo: gli uomini vivono senza leggi e non
lottano ancora Secondo periodo. Gli uomini vivono sotto la legge e combattono contro i beni materiali ma ne vinti Terzo periodo: è il tempo della grazia in cui gli uomini combattono e vincono le tentazioni del mondo EPIC U R O VITA Figlio di Neocle nacque nel 341 A.C a Samo
Si occupò di filosofia a 14 anni e ascoltò sia le lezioni del platonico
Panfilo che del democriteo Naosifone
Si legò alla dottrina di Democrito e solo dopo qualche anno se ne
distaccò affermando un proprio pensiero
A 32 anni cominciò la sua attività di maestro a Mitilene
A Lampsaco costituì il suo primo gruppo e morì ad Atene nel 271 a.C.
Fu autore di numerosi scritti, circa 300 ma ci rimangono solo tre lettere
A Erodoto A Pitocle A Meneceo SCUOLA EPICUREA
Non era una vera e propria scuola, la sua
filosofia la fa nel giardino a contatto con la natura.
Associazione di carattere religioso, ma la divinità a cui si faceva
riferimento era lui stesso DISCEPOLI • Metrodoro di Lampsaco: scritti soprattutto di contenuto polemico • Filodemo di Gadara: tratta i problemi epicureii e delle polemiche che si svolgevano nella scuola • Tito Lucrezio Caro: ci ha lasciato il De rerum natura
I sei libri dell’opera si dividono in tre parti
Metafisica Antropologia Cosmologia
Tra i seguaci e gli amici di Epicureo troviamo anche le donne.
Nessuno apportò un contributo originale alla dottrina del maestro. QUADRIFARMACO Secondo Epicuro per essere felici:
• Non dobbiamo temer la morte quando c’è la morte così come il
corpo anche l’anima si distrugge e c’è assenza di sensazioni • Non dobbiamo avere paura degli dei Perché non si occupano delle faccende umane
Le divinità esistono ma esiste anche il male, di fronte al quale non sono in
grado di intervenire o perché non hanno potenza o perché sono vendicativi
• Dimostrare come con la mancanza del piacere si possa facilmente
raggiungere il piacere • Dimostrare che la brevità e la provvisorietà del dolore fisico
Se è acuto, è provvisorio o Se è lieve, è sopportabile porta alla morte CANONICA Il canone epicureo della verità È costituito dalle:
Sensazioni Anticipazioni Emozioni
Sono prodotte dal Che sono Il piacere e il dolore flusso di atomi che si «rappresentazioni che accompagnano staccano dagli oggetti generiche» che le sensazioni nel riassumono l’esperienza vedere gli oggetti passata e anticipano esterni Questo flusso di atomi quella futura produce immagini Valgono come criteri Non esistono idee innate, di scelta Le rappresentazioni ma abbiamo degli schemi fantastiche derivano che ci permettono di dalle sensazioni e sono Noi tendiamo a comprendere il futuro la combinazioni di due o muoverci verso il più immagini diverse piacere FISICA È materialista: esclude la presenza di esseri spirituali
È meccanicista: spiega le cose in base ad un rapporto causa-effetto
Movimento di atomi: È ammesso il
Corporeo - Non finalistico clinamen: c’è una Tutto ciò che agisce - Non c’è una deviazione, alcuni o subisce un’azione divinità atomi incontrano Incorporeo il vuoto, altri atomi e il tempo (individua formano materia la circolarietà) e il Gli atomi si muovono luogo nel vuoto secondo - Casualità negli una legge necessaria incontri e sempre uguale - Libertà: azione autonoma e spontanea dell’uomo È volta alla ricerca della felicità, che consiste nel ETICA piacere
Il piacere può essere: I bisogni possono essere:
- Stabile, consiste nella privazione - Naturali e necessari, se non del dolore, nel soffrire e non vengono soddisfatti agitarsi conducono alla morte - È in movimento, consiste nella - Naturali e non necessari, il gioia e nella letizia superfluo bisogni necessari - Bisogni non naturali e non necessari, vani Felicità definita come atarassia e aponia ovvero liberazione temporanea del dolore e assoluta mancanza di esso
Consiglio epicuro: i piaceri
statici POLITICA
Esaltazione dell’amicizia Rifiuto della politica
È un bene di per sé e un piacere , ciò che mi fa stare Necessarie le bene leggi per gli uomini ‘’Vivi nascosto’’ Solidarietà fra gli uomini: è più piacevole fare il bene che riceverlo ambizione politica può essere fonte di turbamento PLOT IN O CENNI STORICI Plotino nato a Licopoli, in Egitto, nel 205 d.C.; si trasferì ad Alessandria dove seguì la scuola di Ammodio Sacca, successivamente si trasferì a Roma dove creò una scuola.
È considerato il maggiore esponente del
neoplatonismo; il neoplatonismo racchiude elementi pitagorici, aristotelici e stoici che influenzeranno il pensiero cristiano e medievale.
Il pensiero di Plotino è profondamente
originale e deriva da motivi più tipici della riflessione greca sull’essere.
Con il termine Uno, Plotino indica la
fonte da cui deriva tutto ciò che esiste. L’UNO: I SUOI CARATTERI L’Uno è radicalmente diverso, esso è infinito, è privo di forma e di figura, l’Uno è al di là dell’essere, della sostanza e di ogni determinazione finita.
Plotino distingue l’Uno ineusaribile, dall’Uno che è controfigura della
potenza giungendo al concetto teologico di infinito che fu una novità del pensiero greco.
Plotino afferma la teoria chiamata «teologia negativa» secondo la
quale ogni discorso su Dio può essere fatto solo negativamente, affermando ciò che Egli non è (cioè le cose finite del mondo). L’EMANAZIONE Il mondo intellegibile (eterno): • L’Uno: potenza di tutte le cose che da esso si irradiano in una serie di gradi sempre meno perfetti. L’Uno esiste al di sopra del mondo ed è conseguenza della sovrabbondanza dell’essere Uno. • L’intelletto: nasce dalla contemplazione dell’uomo ed è la sede dei modelli eterni. L’attività propria dell’intelletto è il pensare e l’oggetto del suo pensiero è tutto il pensabile. • L’anima: La sua parte superiore guarda l’intelletto e idee
La sua parte inferiore rivolta alla materia (al corpo)
Tramite le idee ordina e vivifica Il mondo sensibile temporale:
• La materia: è l’oscurità che continua dove termina la
luce dell’intellegibile (cioè la negatività pura) ed è il non essere, il male e l’ultimo grado dell’emanazione e ci priva del positivo IL RITORNO DALL’UOMO ALL’UNO Secondo Plotino l’uomo ha il desiderio di ritornare alla casa del padre e li riuscirà solo attraverso l’abbandono delle cose esteriori e tramite le virtù e l’etica. Ma le vere vie del ritorno all’uno risiedono nell’arte, nella bellezza, nell’amore.
Arte- bellezza Amore
Nell’arte Plotino vede la Con l’amore, l’uomo si solleva dalla
realizzazione della bellezza; essa bellezza corporea a quella implica il superamneto del bello incorporea. Attraverso la filosofia sensibile al bello intelligibile. l’uomo procede verso la fonte stessa L’artista trasferisce l’idea colta della bellezza, ossia verso l’Uno in della sua intelligenza nella materia sé. e perciò il bello artisitico risulta superiore al bello naturale.
Con l’estasi Plotino indica l’ultima tappa per il ritorno all’Uno che avviene con l’uscita dell’uomo da sé e con l’immedesimazione dell’anima con Dio. L’INSEGNAMENTO GIUNGE SOLO A INDICARE LA VIA E IL VIAGGIO; MA LA VISIONE SARA’ DI COLUI CHE AVRA’ VOLUTO VEDERE
Plotino Liceo classico ‘’Quinto Orazio Flacco’’ A.S.2015-2016 Classe: IA
