AUTOR:

MARCOS PEÑA VEGAS

S OR
FE
PR O D íaz
un d o
Seg
 La
sensibilidad
externa e
interna
Sensibilidad
n os y
e ó rga
to d
co n ju n
i mi ento
s e l c o no c
a d e el y
i b i l id i t a n c e r,
a s e ns o sib il c o no
L u e p a l de
s q m e n t y l os
on e s e l e no s
Funci o d o m á
o s e x t er
el m e nt i d
i b l e lo s s
sens sta p o r
p u e
t á c om
es r nos
s in t e
i d o
sent
El conocimiento como perfección Vital

El conocimiento añade al ser vivo una perfección

mayor, puesto qué conocer es un modo más
intenso de vivir

porque se vive lo que se es y se «vive» lo que

no se es

conocer es una relación entre un sujeto que

conoce y una realidad que es conocida
 El conocimiento como perfección Vital
Esta relación supone una síntesis de dos elementos
en la cual cada elemento pierde su naturaleza y se
funde en un todo Ejemplo la nutrición

RELACIÓN
COGNOSCITIVA
el sujeto asimila lo
conocido pero continua
siendo sujeto y lo
conocido sigue siendo tal
como era anteriormente.
 El conocimiento como perfección Vital
La asimilación cognitiva es inmaterial o intencional.
Entonces si asimilo lo ajeno pero sin su materia

Aristotélica: conocemos la forma, por lo tanto

¿Qué tomo yo de lo conocer es poseer de un modo inmaterial o
conocido? intencional, y que la forma es el principio intrínseco
de la unidad

Todos los seres tienes una determinada forma un

determinado modo de ser, del modo esencial y accidental
 Forma esencial cada ser es lo
que es y no otra cosa distinta
Forma Forma accidental.- el modo de
ser puede variar por que no
afecta al ser esencialmente al
ser de la cosa.

Una escultura fría y blanca.

Los seres que

tienen
conocimiento se u na
e da n el
distinguen de s s e a la
t o a
quienes no la m i en form llam r
no ci l a s e le deci
tienen
el co n de as s uiere
En iació cerl ue q
prop cono d q c i a”
a d e li da r ha
o a e
act encion “tend
int
 CONOCIMIENTO HUMANO PRESENTA DOS
NIVELES

Conocimiento sensible o sensitivo imagen sensible

Conocimiento intelectual es propio del hombre, en un

aspecto esencial de la idea y concepto.

El segundo necesita del primero y el primero se

perfecciona con el segundo el hombre lo eleva.

LOS SENTIDOS
EXTERNOS Y LA
SENSACIÓN Todo conocimiento debe partir de
la sensibilidad externa, que
tenemos en el intelecto lo que
ya hemos percibido.
Diferenciación de los sentidos
externos.
 Diferenciación de los sentidos externos.-

EL OLFATO.: oler
EL GUSTO: sabor
las alteraciones
la captación de
odoríficas captadas por
sabores según el aire inspirado en
las dicotomías contacto con la mucosa

ácido/amargo y nasal

dulce/salado
 EL OÍDO: LA VISTA: color
se captan los sonidos y
Tiene por objeto la luz
ruidos que son las
con sus determinaciones
vibraciones aéreas
de color.
 El tacto.
Posee una
mayor co
mplejidad
órganos de
especializ
ados con
diversas muy
terminaci
ones nerv
que iosas,
trasmiten
al cerebro
alteracion
es de
tipo tér
(frío/calo mi c o
r) y musc
ular (cont
peso, equ acto,
ilibrio, -o
rientación
)
 La sensación
La sensación (o acto de sentir) es la recepción
intencional de una forma sensible y particular.
 La sensibilidad interna y la percepción

La vida de los seres más

desarrollados requiere no sólo que se
reciba la realidad presente, sino
también la captación de realidades.
Ausentes, ya que si no fuera así el
ser vivo no podría realizar
movimientos de búsqueda
 El sentido
común (sensorio
común)
 o b je to
p o s e e un
s e n tido u l o que
Cad a estím
a l
r c i o nado e s y
pro p o lu c
d o s , o ria l la
e (soni T o da s c i ó n se ns
rec ib etc. ) . fic a
a bo re s, La uni la s
r e s , s
e r en ser ón:
co l o r equ i c ep c i t an
n e s per e s e n
s s e n s acio p o sible e s s e pr
es a hace r ion
ar a sensac nsa m b l a das
ic a d a s p e la s e t o e
unif d suj
if ica c i ó n en el
i d e nt o t ras,
la h e n didas unas c
o n
s apr e
a d e
realid
 La imaginación
Es necesario que exista otro sentido interno que mantenga lo
percibido de modo permanente y no de manera puntual

La imaginación o
fantasía es esa
facultad que tiene por
objeto el volver a
considerar o hacer
presente de nuevo algo
que estuvo presente a
los sentidos externos
La imaginación funciona
relativamente al margen
de la realidad presente
pues mira más bien hacia
el pasado
Si la imaginación no retuviera las
percepciones sensibles sucedería
que todas las percepciones serían
siempre nuevas
 La estimativa animal y la
cogitativa humana
La captación de objetos distintos requiere
facultades distintas.

Observamos que los animales son capaces de captar

la conveniencia o peligro de una realidad exterior,
de tal manera que su conducta se adecua a dicha
captación
 La Estimación Es Una Cierta
Anticipación Del Futuro
rige el
comportamiento
que voy a tener
respecto del objeto la estimación se produce una
valorado. emoción (positiva o negativa)

los escolásticos
denominaban pasión
 En el conocimiento humano la
facultad estimativa está revestida
de una mayor riqueza porque está
impregnada de racionalidad y de
libertad

En la cogitativa humana, a
diferencia de la estimativa,
se da una cierta
comparación (collatio) entre
las percepciones singulares,
lo que permite el juicio
prudencial.
 LA MEMORIA
cuyo objeto propio es recordar

la memoria conserva la estimativa también los

actos del viviente retiene la sucesión temporal del
propio vivir las propias percepciones, pensamientos

la memoria da sin ella no sabríamos

continuidad a la qué hicimos ayer,
intimidad subjetiva quiénes son nuestros
porque hace posible padres, quiénes somos
la conexión de los nosotros
actos cognoscitivos
 LA PERCEPCIÓN
LA PERCEPCIÓN
Fabro afirma que los
la percepción se caracteres propios de la
encuentra a medio camino percepción son «la
entre la sensación de los advertencia, es decir, la
sentidos externos y la conciencia que el. Sujeto
conceptualizacion tiene en primer lugar de
abstracta propia de la la existencia de algún
inteligencia objeto

Percepción y pensamiento se reclaman mutuamente en

el hombre puesto que «no existe percepción sin algún
pensamiento (implícito), y no hay pensamiento por
pequeño que sea sin una cierta referencia a contenidos
de percepción
 El Asociacionismo:
Psicología de la forma
Se trata de la tesis
(Gestalítheoríe):
empirista según la cual en la
Corno reacción crítica al
base de todo conocer
empirismo, la corriente
(intelectual) la percepción es
neoaristotelica de Brentano
la resultante de la suma de
(aplicada a la psicología por
imágenes, sensaciones e
Kohler y Koffka) propuso la
impresiones afectivas y la
teoría de la forma
fuerza asociativa que las
mantiene unidas aquí y ahora
La forma perceptiva, aunque
supone la presencia de los
elementos sensoriales, se funda
en la aprensión inmediata de las
relaciones entre ellas
 Lo que sí parece claro es que la finalidad del
conocimiento sensible (externo e interno) se ordena a
la conservación del propio cuerpo (mediante la
captación de lo nocivo y lo conveniente para el
sujeto).

Pero en el caso del hombre, la percepción se

encamina además al conocimiento intelectual,
tanto en el nivel teórico como en el práctico.
Fuente:

 José Ángel García Cuadrado,

Antropología Filosófica, EUNSA,
Pamplona 20032

http://desangrar.blogspot.com/

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