Diapositivas Maestría FUNDE NFPDC

MAESTRÍA EN DERECHO CONSTITUCIONAL Y
DERECHO PROCESAL CONSTITUCIONAL
NATURALEZA, FUNDAMENTOS Y PERSPECTIVAS DE LOS

DERECHOS CONSTITUCIONALES
Naturaleza, fundamentos y perspectivas de los derechos constitucionales
INTRODUCCIÓN
MARXISMO CULTURAL
MULTICULTURALISMO
Importancia de la caída del muro de Berlín
El fin de la bipolaridad ha permitido el surgimiento y

empoderamiento de nuevos actores políticos. Estos han
permitido extender los Derechos Humanos en regiones que
ahora son parte de actividades de desarrollo transnacional.
Conceptos
1. Multiculturalidad. Pluriculturalidad. Son sinónimos. Se
refieren a la presencia en un territorio de diversas culturas,
como coexistencia o como convivencia. Son descriptivos. No
hacen referencia a naturaleza de las relaciones.
2. Multiculturalismo. Surge como proyecto desde el estado para
gestionar la diversidad étnica y cultural. Se opone a otros tres
modelos de respuesta a la diversidad: negación, asimilación y
diferencialismo. Se basa en necesidad de que el Estado apoye
la diversidad, bajo el supuesto de que es una ventaja para las
sociedades.
Conceptos
3. Interculturalidad. En estricto sentido, este concepto tampoco
es programático ni normativo, sino descriptivo-explicativo.
Describe y explica las relaciones entre los diferentes grupos
culturales en una sociedad (racismo, discriminación, explotación
por razones culturales, por ejemplo).
4. Interculturalismo. En América Latina usamos el término
“interculturalidad” como sinónimo del “Interculturalismo”,
porque éste nació con la educación intercultural bilingüe que ya
implica un proyecto.
Conceptos
5. Diversidad cultural: grupos vulnerables y minorías;
sectores de turismo, economía, ciencia y tecnología, medio
ambiente, comunicación, educación, creación artística y
literaria, industrias culturales y creativas.
6. Cultura: desde el punto de vista sociológico, es el sistema
de valores, normas, creencias, costumbres, conductas y
artefactos compartidos, que los miembros de una sociedad
usan en interacción entre ellos mismos y con su mundo.
GRUPOS MULTICULTURALES
ORIENTACIONES SEXUALES E
IDENTIDADES DE GÉNERO NO
HEGEMÓNICAS
Conceptos
1. Sexo
Tradicionalmente hemos comprendido que el sexo determina la condición de ser mujeres u
hombres; sin embargo, esto no es así. Se hace necesario entender que la noción de sexo hace
referencia a las características de orden biológico que diferencian unos cuerpos de otros.
Así, el sexo hace referencia a la configuración de las corporalidades en razón de tres
características principales: lo cromosómico, lo gonadal y lo genital.
Cuando se habla de lo cromosómico, se hace referencia a la configuración de la carga genética
de una persona; en este caso, en especial a aquellos que se llaman cromosomas sexuales. Se
identifican a quienes tienen una carga cromosómica sexual XX como hembras, a aquellos que
tienen una XY como machos y a quienes tienen una trisomía en estas (XXY, XXX, XYY o una
expresión genital de difícil clasificación) como intersexuales. Algunas personas intersexuales
también pueden tener una carga cromosómica de XX o XY.
Fuente:https://unicef.org.co/sites/default/files/informes/Ambientes%20escolares%20Libres
%20de%20Discriminacion%20May%202016_0.pdf
Conceptos
1. Sexo
Este es un aspecto fundamental de reconstrucción sobre los preconceptos.
Tradicionalmente se ha enseñado que solo existen dos sexos y, además,
que estos deben ser de una u otra manera, cuando en realidad la
configuración de los cuerpos humanos es más compleja que una
diferenciación entre dos. En ese sentido, se debe empezar por
deconstruir la idea de que solo existen dos sexos y abrir la
posibilidad de entenderlos más allá de aquello que históricamente
se nos ha enseñado.
Fuente:https://unicef.org.co/sites/default/files/informes/Ambientes
%20escolares%20Libres%20de%20Discriminacion%20May%202016_0.pdf
Conceptos
2. Género
El género puede entenderse como el conjunto de construcciones
socioculturales que determinan las formas de ser hombres o mujeres en un
tiempo y una cultura específicos. Esto implica que dichas construcciones no
son fijas, sino cambiantes y transformables. Para mencionar un ejemplo de
ello, no es lo mismo ser mujer o hombre en esta época y en este país en la
actualidad a lo que fue serlo a inicios del siglo XX.
Conceptos
2. Género
Partiendo de esta distinción, es importante entender que históricamente a los cuerpos, en razón de
su sexo, se les ha asignado un papel particular que deben cumplir, asociado directamente al género;
así, a las personas que nacen con un cuerpo de hembra se les ha exigido ser mujeres y a
las personas que nacen con un cuerpo de macho se les ha exigido ser hombres. Esta
exigibilidad es lo que se conoce tradicionalmente como el sistema sexo/género (Rubin, 1975),
que según esta autora puede explicarse así: “El conjunto de disposiciones por el que una sociedad
transforma la sexualidad biológica en productos de la actividad humana”. De esta manera se
entiende por qué las personas han considerado naturales ciertas construcciones que obedecen al
plano cultural; es decir, la forma en que se ha considerado que se nace siendo mujer y se
nace siendo hombre, sin tener la comprensión de que esto obedece a los aprendizajes
que se construyen y se estructuran en los diferentes espacios sociales, como la escuela y la
familia, entre otros, y no necesariamente corresponde al sexo con el que se nace.
Fuente:https://unicef.org.co/sites/default/files/informes/Ambientes%20escolares%20Libres%20de
%20Discriminacion%20May%202016_0.pdf
Conceptos
3. Identidad Género
Esta categoría tiene que ver con la identificación que las personas construyen
de sí mismas en relación con el género.
Por otra parte, quienes construyen identidades de género no correspondientes
a lo que se espera socialmente de ellas —es decir, quienes nacen con un sexo
de hembra y se identifican a sí mismas como hombres y quienes nacen con
un sexo de macho y se identifican a sí mismas como mujeres—.
Géneros
La ONU dice que hay 112 sexos

(https://www.hispanidad.com/confidencial/el-nom-se-quita-la-careta-se-llama-vitit-
muntarbhorn-y-asegura-que-hay-112-sexos-distintos_265642_102.html)
LGTIQ+
ALGUNOS GÉNEROS
Transexual
Persona a la que la sociedad ha asignado al nacer un género que no
coincide con su género autopercibido. Se suele hablar de
transexualidad cuando se da una discordancia entre la identidad
sexual o sexo psicológico al cual se cree pertenecer y el sexo
biológico. Existe la transexualidad femenina y la masculina. Hablamos
de transexualidad femenina (mujeres transexuales) cuando teniendo
un sexo físico masculino el género percibido es el femenino, y de
transexualidad masculina (hombres transexuales) cuando teniendo un
sexo físico femenino el género percibido es el masculino.
Fuente: https://helvia.uco.es/xmlui/bitstream/handle/10396/17405/Apuntes-LGTBI.pdf?
sequence=1&isAllowed=y
Transgénero
Persona que no se ajusta a los papeles de género predominantes.
Es un término general que describe a las personas cuyo sexo
mental o identidad de género, el sentido interno de ser hombre o
mujer, es diferente del sexo asignado al nacer. El sexo está
determinado por varios factores, el más importante es la
información en el cerebro o sexo mental. Las transiciones de
género hacen énfasis en cambiar el cuerpo para que se alinee con
la mente, porque la información en el cerebro no cambia.
Fuente: https://helvia.uco.es/xmlui/bitstream/handle/10396/17405/Apuntes-
LGTBI.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Intergénero
También conocido como no-binario o género fluido, es cualquier

persona que no se defina dentro del binarismo hombre-mujer,
es decir, no se identifican ni con la masculinidad ni la feminidad,
o se identifican con ambos a la vez.
Cisgénero
Persona cuyo género asignado por la sociedad al nacer coincide
con su género autopercibido.
Homosexual
Persona que se siente física o románticamente atraída por su
propio género.
Bisexual
Persona que se siente física o románticamente atraída por su
propio género y cualquier otro.
Heterosexual
Persona que se siente física o románticamente atraída por otro
género.
Asexual
Persona que no siente atracción sexual hacia otras personas.
Lesbiana
Mujer que se siente emocional, romántica y sexualmente atraída
por otras mujeres exclusivamente.
Queer
Término inglés que hace referencia a lo raro, extraño, estrambótico,
singular, excéntrico. Usado para nombrar a quienes su sexualidad
no encaja con la “normalidad” pero, sobre todo, término con una
importante carga reivindicativa que hace referencia a la visibilización
de categorías olvidadas y denostadas. La teoría queer es una teoría
de crítica social que implica un continuo cuestionamiento de lo que
se comprende como natural y de las identidades cerradas. Una de
las palabras clave de la teoría queer es la performatividad en
referencia a la identidad como proceso.
Gay
Un hombre o una mujer que tiene una atracción emocional,
romántica y sexual hacia otra persona del mismo género;
algunas personas sólo utilizan el término en referencia a los
hombres gay. La palabra “gay” es preferible a la palabra
“homosexual”, la cual puede asociarse con matices clínicos que
algunas personas encuentran ofensivos.
Pansexual
Es una orientación sexual humana caracterizada por la atracción
romántica o sexual hacia individuos independientemente de su
género y/o sexo.
Demisexual
Una persona que siente atracción sexual solo hacia personas con
las cuales mantiene una relación cercana, frecuentemente
romántica. Un demisexual es una persona que no experimenta
atracción sexual a menos que forme una fuerte conexión
emocional con alguien.
Transespecie
Los “transespecie” o “zoosexuales” pretenden que la sociedad
entienda su sentimiento y sus sensaciones, porque consideran
que ni su anatomía ni su morfología define su especie animal.
Ellos no se sienten humanos.
Fuente:
https://as.com/deporteyvida/2018/10/24/portada/1540385754_778721.html
Interespecie
El mundo se mostró consternado tras la decisión del Tribunal

Supremo de Canadá de legalizar la zoofilia o el sexo con
animales. Sin embargo, el máximo ente de control del país
afirmó que se permitirá siempre y cuando no haya penetración
ni ningún tipo de maltrato.
Fuente:
https://caracol.com.co/radio/2016/06/15/internacional/1465948989_386017.html
Opinión Consultiva 24/2017 Corte IDH
Los Estados deben garantizar el acceso a todas las figuras ya existentes en los
ordenamientos jurídicos internos, para asegurar la protección de los todos los
derechos de las familias conformadas por parejas del mismo sexo, sin
discriminación con respecto a las que están constituidas por parejas
heterosexuales. Para ello, podría ser necesario que los Estados modifiquen las
figuras existentes, a través de medidas legislativas, judiciales o administrativas,
para ampliarlas a las parejas constituidas por personas del mismo sexo. Los
Estados que tuviesen dificultades institucionales para adecuar las figuras
existentes, transitoriamente, y en tanto de buena fe impulsen esas reformas,
tienen de la misma manera el deber de garantizar a las parejas constituidas por
personas del mismo sexo, igualdad y paridad de derechos respecto de las de
distinto sexo, sin discriminación alguna.

por unanimidad, que:
7. El Estado debe reconocer y garantizar todos los derechos que se derivan de un
vínculo familiar entre personas del mismo sexo de conformidad con lo establecido
en los artículos 11.2 y 17.1 de la Convención Americana, y en los términos
establecidos en los párrafos 200 a 218.
por seis votos a favor y uno en contra, que:
8. De acuerdo a los artículos 1.1, 2, 11.2, 17 y 24 de la Convención es necesario
que los Estados garanticen el acceso a todas las figuras ya existentes en los
ordenamientos jurídicos internos, incluyendo el derecho al matrimonio, para
asegurar la protección de todos los derechos de las familias conformadas por
parejas del mismo sexo, sin discriminación con respecto a las que están constituidas
por parejas heterosexuales, en los términos establecidos en los párrafos 200 a 228.

En el mismo sentido, indiscutiblemente la adopción es una institución social
que permite que, en determinadas circunstancias, dos o más personas que
no se conocen se conviertan en familia. Asimismo, en concordancia con lo
expresado en el Capítulo VII de esta opinión, una familia también puede
estar conformada por personas con diversas identidades de género y/o
orientación sexual. Todas estas modalidades requieren de protección por la
sociedad y el Estado, pues como fue mencionado con anterioridad (supra
párr. 174), la Convención no protege un modelo único o determinado de
familia.
Familias
Familia Nuclear: formada por la madre, el padre y los hijos, es la típica familia clásica.
Familia Extendida: formada por parientes cuyas relaciones no son únicamente entre padres e hijos.
Una familia extendida puede incluir abuelos, tíos, primos y otros consanguíneos o afines.
Familia Monoparental: formada por uno solo de los padres (la mayoría de las veces la madre) y sus
hijos. Puede tener diversos orígenes: padres separados o divorciados donde los hijos quedan viviendo
con uno de los padres, por un embarazo precoz donde se constituye la familia de madre soltera y por
último el fallecimiento de uno de los cónyuges.
Familia Homoparental: formada por una pareja homosexual (hombres o mujeres) y sus hijos
biológicos o adoptados
Familia Ensamblada: está formada por agregados de dos o más familias (ejemplo: madre sola con
hijos se junta con padre viudo con hijos). En este tipo también se incluyen aquellas familias
conformadas solamente por hermanos, o por amigos, donde el sentido de la palabra “familia” no tiene
que ver con parentesco de consanguinidad, sino sobre todo con sentimientos, convivencia y solidaridad,
quienes viven juntos en el mismo espacio.
Familia de Hecho: este tipo de familia tiene lugar cuando la pareja convive sin ningún enlace legal.
Familia Monoparental
Ricardo Morán presenta a sus hijos Catalina y Emiliano, quienes nacieron en
EE.UU.
"Fueron fecundados in vitro con mi esperma y óvulos donados anónimamente y cuando
llegaron a ser embriones en laboratorio fueron implantados en el vientre subrogado de
una maravillosa mujer donde crecieron cuidados por ella y su maravillosa familia con
mucho amor, a quienes les debemos todo", agregó.
" 1. Mis hijos NO SON adoptados. Son mis hijos genéticos. 2. En el Perú no hay
procedimiento administrativo para que la partida de nacimiento solo tenga el nombre del
padre. (La donante de ovulo es anónima) 3. Ser gay no tiene nada que ver. 4. Estamos en
proceso de resolverlo", fue la respuesta del conductor de Tv.
Familia Monoparental
Cristiano Ronaldo
El hijo de Cristiano Ronaldo se llama Cris Junior y tiene seis años, después de que el
jugador madridista hiciera pública su paternidad tras el Mundial de Sudáfrica en el año
2010.
La madre del hijo de CR7 sigue siendo un misterio, porque se mantiene en secreto por
parte del crack portugués, que asumió su custodia y tutela por una cifra superior a los 11
millones de euros, a cambio de que la supuesta camarera con la que compartió una
historia de una noche desapareciera para siempre de la vida de Cristiano Ronaldo.
La madre, al descubrir que estaba embarazada de una única aventura sin repetición,
contactó con el agente del jugador, Jorge Mendes, y el futuro futbolista blanco accedió a
una prueba de paternidad, cuyo resultado se conoció durante el Mundial de Sudáfrica. A
partir de ahí, Cristiano Ronaldo y la chica firmaron un contrato por el que ella mantenía
oculta su identidad y renunciaba a todos los derechos sobre el niño, cuya custodia
completa correría a cargo de CR7.
FEMINISMO
Generalidades
La primera cuestión afrontada es la de las nuevas tecnologías reproductivas. Frente a la mayor libertad
de elección y de autonomía de las mujeres que han abierto estas prácticas en tema de maternidad, (…)
sin el concurso ni el control del padre, en la exclusiva potestad de la madre (…)
La segunda cuestión es la ya clásica del aborto, todavía hoy prohibido en muchos países y en otros
sometido a condiciones impuestas por la voluntad masculina: del cónyuge, o del médico o del juez. (…)
La tercera cuestión es la de las relaciones familiares, entre madres e hijos y entre mujeres y maridos.
También sobre este terreno, el viraje paritario, unido al puerocéntrico. (…)
Finalmente, la violencia sexual (…) (una legislación) dirigida mucho más a la tutela de los “sujetos
débiles” –tanto de las mujeres como de los menores- que ala garantía de la libertad femenina. Este
prejuicio se manifiesta, en particular, en la penalización de las relaciones sexuales entre
menores, en las cuales la violencia se presume sobre la base de su presunta incapacidad de
entender y de querer. De este modo se culpabiliza la sexualidad de menores, presuponiendo que las
relaciones sexuales deben estar reservadas solo a los adultos responsables. (FERRAJOLI 2003:11-15)
Aborto
El proceso de la vida es un proceso continuo: no es la ciencia quien puede

decidir cuándo una vida humana empieza o menos aún qué debe entenderse por
vida humana. Esta decisión es y no puede ser más que convencional. (…) la
cuestión, entonces, tiene que ver con la definición de “hombre”: definición que
no puede ser más que convencional, puesto que la ciencia no tiene nada que
decir sobre cuándo una cierta organización de células debe o puede ser
considerada un “hombre”. (…) Lo que quiero decir es que no puede funcionar
como un estándar, respecto al que se puedan fijar límites de tiempo de licitud e
ilicitud. (…) Entonces, podemos llegar a acuerdos sobre límites de tiempo, no
sobre la base de cuándo una cierta forma de vida puede llamarse humana, sino
sobre la base del tiempo que se considerará necesario que una mujer decida.
(PITCH 2003:101-102)
Aborto
Mientras las mujeres no tengan garantizada una vida digna en la distribución
económica, educativa, de derechos y oportunidades que nos permite imaginarnos
a nosotros mismos como valiosos, cumplir con la palabra, y nos da oportunidad
de obedecer las normas, el aborto será un derecho, porque entonces, será útil
para no dañar la oportunidad de vivir sin sometimientos, de trabajar, de educarse
y de gozar de beneficios que en general las mujeres no tienen. Se trata de
defender la vida digna, de personas que puedan integrarse a la humanidad y a su
medio, y que tengan la conciencia, la educación y la posibilidad de decidir
libremente cuántos hijos quieren tener, mediante el correcto funcionamiento del
estado que cumple con los ideales constitucionales por los cuales fue diseñado.
Mientras esto no ocurra, las mujeres, tienen derecho a abortar; así como en el
otro discurso, hombres y mujeres tendrán derecho a tomar aquello que les sirve
para la subsistencia. (...) es inconstitucional no permitir el aborto.
(http://www.corteidh.or.cr/tablas/r23199.pdf)
Aborto
De esta manera es interesante analizar la concepción de la vida, dentro del
derecho progresista occidental tal como establece la jurisprudencial del Tribunal
Constitucional Español: (…) la STC 15/85 de 11 de abril cuando proclama que “si
la vida del nasciturus se protegiera incondicionalmente, se protegería más la
vida del no nacido que a la vida del nacido, y se penalizaría a la mujer por
defender su derecho a la vida” (…)
Así encontramos que el concepto de nacimiento dentro del ordenamiento jurídico
como sujeto de derechos, encontramos la discusión si el inicio se da cunado el
ser tiene respiración autónoma, corte del cordón umbilical, salida del útero
materno, viabilidad, o al inicio del parto manifestado con el comienzo del periodo
de dilatación.
Fuente: http://academica-e.unavarra.es/bitstream/ha ndle/2454/11124/Derecho
%20a%20la%20vida%20y%20al%20aborto.pdf?sequence=1
Género y feminismo
En 1949, Simone de Beauvoir, la gran feminista y pensadora existencialista

francesa, planteó un serio desafío al determinismo biológico en su obra El
segundo sexo, publicada ese mismo año, donde afirmaba que la mujer no
nace, se hace.
«No nacemos mujeres, nos hacemos mujeres. No existe ningún destino
biológico, psicológico o económico que determine el papel que un ser
humano desempeña en la sociedad; lo que produce ese ser
indeterminado, entre el hombre y el eunuco, que se considera femenino
es la civilización en su conjunto» (Simone de Beauvoir, 2000).
Fuente: http://www.oas.org/en/sedi/dsi/docs/genero-derecho_12.pdf
Problemática de los Derechos de la Mujeres
Las mujeres sufren discriminación, ya se institucionalizada por ley o en la

practica, incluso en países con leyes que garantizan la igualdad.
La violencia contra las mujeres y niñas en todas sus formas –violencia sexual,
maltrato, mutilación genital, muertes violentas , acoso en redes sociales.
Los derechos sexuales y reproductivos, también son amenazados, pues le impide
a las mujeres y niñas decidir sobre su cuerpo y las castigan si lo hacen.
La falta de acceso en igualdad a la participación en la vida pública y política hace
más difícil que las voces de las mujeres sean escuchadas, y cuando se atreven
a defender sus derechos son perseguidas, amenazadas, agredidas e incluso
pagan con su vida.
Discriminación positiva
La discriminación positiva (o acción afirmativa) consiste en adoptar

medidas en favor de unas categorías de personas (por etnia, sexo,
religión, etc.), que estimamos que han sido marginadas o
discriminadas en algún momento. Es, por tanto, la adopción de un
trato beneficioso hacia unos miembros categorizados con el
objetivo de sonsacarlos de los criterios comunes. El adjetivo
“positivo” tiene como fin erradicar el carácter negativo de la
diferenciación, ya que toda discriminación es a todas luces positiva
para su beneficiario pero negativa para aquel que es excluido.
Violencia de género
Violencia de género - denuncia de Daniella Pflucker

(Perú)
“Ocurre en la noche, 8 o 9 pm, ocurre por concesión de los dos.

Le dije ‘vamos a mi casa a ver una película’ y terminamos en esta
situación que ambos tuvimos y que se convirtió en su primera vez,
no más. No hubo forcejeo, no hubo violencia”, añadió el actor.
“Ella se entera luego que yo regreso con mi ex y eso le duele.
Insisto, esa es mi culpa: haberme metido con una chica en su
primera vez y luego no querer una relación con ella”, sostuvo
Guillermo Castañeda.
Violencia de género - Vanessa Terkes contra George

Forsyth (Perú)
 Al extremo de que la comparaba en su intimidad sexual con sus otras
parejas. Eso es denigrante para una esposa y para una mujer.
 “tomaba demasiado” y llegaba a su hogar en “estados catatónicos de
alcohol”.
 Preferia irse a tomar con sus amigos siempre que estar un ratito
conmigo
 Su papá siempre me dijo: tu siempre tienes que estar un paso atrás
 La denuncia es por violencia familiar en la modalidad de maltrato
psicológico, dentro de este maltrato se ha denunciado el abandono
moral y económico.
Violencia de género - Armando Vega Gil (México)

El músico y fundador del grupo de rock mexicano 'Botellita de Jeréz', Armando
Vega Gil , publicó una extensa carta en la que explicaba los motivos por los que
tomó la terrible decisión de quitarse la vida: Una denuncia de acoso sexual
anónima puesta en su contra a través del grupo #MeTooMúsicosMexicanos.
Se trató de una denuncia anónima en el marco del movimiento #MeToo, que ha
cobrado fuerza en México en la última semana.
"Sé que en redes no tengo manera de abogar por mí, cualquier cosa que diga
será usada en mi contra, y esto (el #MeToo) es una realidad que ha ganado su
derecho en el mundo, pues las mujeres, aplastadas por el miedo y la amenaza,
son las principales víctimas de nuestro mundo".
Fuente: https://www.bbc.com/mundo/noticias-47780713
Violencia de género – opinión de Henry Cavill

Esto, gracias a una entrevista concedida por Cavill para el medio GQ, en donde discutieron, entre
otros temas, sobre lo que piensa sobre la conquista y el impacto que ha tenido en su vida el
movimiento #MeToo. Cavill se definió como un tipo tradicional y que encuentra que “hay algo
maravilloso al ver a un hombre conquistando a una mujer”. El actor cree que la mujer debe ser
cortejada a la vieja usanza, con el hombre haciendo gran parte del trabajo y esa visión, a su juicio,
se ha vista claramente truncada gracias a la escalada de denuncias de acoso que comenzaron desde
Hollywood.
“Es muy difícil hacer eso cuando hay nuevas reglas”, dice Cavill, señalando que “Quizás ahora ya no
quiera acercarme a hablar con alguien, porque van a decir que soy un violador o algo así, así que
prefiero llamar a una ex novia y volver a una relación que nunca funcionó en realidad”, asegurando
además que “es mucho más seguro que lanzarme a los fuegos del infierno, porque soy alguien que
está en el ojo público y si voy a coquetear con alguien entonces ¿quién sabe lo que puede pasar?”.
Y siguió agregando más leña al fuego: “Hoy no puedes ir más allá de un No, ahora es como ‘OK,
está bien’. Pero si después te preguntan por qué te rendiste tan rápido, la respuesta es ‘porque no
quería ir a prisión’ “.
PUEBLOS INDÍGENAS
Tierra - territorio
 Convenio 169 de la OIT
 Declaración de naciones unidas sobre derechos de los pueblos
indígenas
 Declaración de americana sobre derechos de los pueblos indígenas
 Caso de la Comunidad Mayagna (Sumo) Awas Tingni Vs. Nicaragua -
Sentencia de 31 de agosto de 2001
 El 2 de octubre de 1995 la Comisión Interamericana recibió en su
Secretaría una denuncia presentada por el señor Jaime Castillo Felipe,
Síndico de la Comunidad, por sí mismo y en representación de ésta.
Artículo 21 CADH
Artículo 21. Derecho a la Propiedad Privada
1. Toda persona tiene derecho al uso y goce de sus bienes. La
ley puede subordinar tal uso y goce al interés social.
2. Ninguna persona puede ser privada de sus bienes, excepto
mediante el pago de indemnización justa, por razones de
utilidad pública o de interés social y en los casos y según las
formas establecidas por la ley.
3. Tanto la usura como cualquier otra forma de explotación del
hombre por el hombre, deben ser prohibidas por la ley.
Caso de la Comunidad Mayagna (Sumo) Awas Tingni

Vs. Nicaragua - Sentencia de 31 de agosto de 2001
(…) dichos tratados de derechos humanos son instrumentos vivos cuya
interpretación tiene que adecuarse a la evolución de los tiempos y, en
particular, a las condiciones de vida actuales. (…)
Mediante una interpretación evolutiva de los instrumentos internacionales
de protección de derechos humanos, tomando en cuenta las normas de
interpretación aplicables y, de conformidad con el artículo 29.b de la
Convención - que prohíbe una interpretación restrictiva de los derechos - ,
esta Corte considera que el artículo 21 de la Convención protege el
derecho a la propiedad en un sentido que comprende, entre otros, los
derechos de los miembros de las comunidades indígenas en el marco de la
propiedad comunal, la cual también está reconocida en la Constitución
Política de Nicaragua.
Caso de la Comunidad Mayagna (Sumo) Awas Tingni

Vs. Nicaragua - Sentencia de 31 de agosto de 2001
(…) dichos tratados de derechos humanos son instrumentos vivos cuya
interpretación tiene que adecuarse a la evolución de los tiempos y, en
particular, a las condiciones de vida actuales. (…)
Mediante una interpretación evolutiva de los instrumentos internacionales
de protección de derechos humanos, tomando en cuenta las normas de
interpretación aplicables y, de conformidad con el artículo 29.b de la
Convención - que prohíbe una interpretación restrictiva de los derechos - ,
esta Corte considera que el artículo 21 de la Convención protege el
derecho a la propiedad en un sentido que comprende, entre otros, los
derechos de los miembros de las comunidades indígenas en el marco de la
propiedad comunal, la cual también está reconocida en la Constitución
Política de Nicaragua.
MIGRANTES
INTEGRACIÓN CULTURAL
(ACTITUDES DEL GRUPO MAYORITARIO)
¿Buena disposición para facilitar el mantenimiento de la

lengua e identidad cultural minoritaria?
(capital social comunitario)
¿Buena Si No
disposición para
ofrecer y
transmitir la Si INTEGRACIÓN ASIMILACIÓN
cultura
mayoritaria?
(aculturación + MULTICULTURALIDAD SEGREGACIÓN
competencias No
SEGREGACIÓN ETNOCIDIO
básicas)
62
Carbonell, F.
Pacto Mundial de migración

Añadió que "cada país es soberano de fijar sus reglas de
migración" y que "Chile no se adherirá a nada que pueda ser
usado en su contra y que atente contra su soberanía".
"Nosotros decimos que la migración no es un derecho humano",
aseguró Rodrigo Ubilla, subsecretario del Interior de Chile, al
diario El Mercurio.
Fuente: https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-
46524358
Pacto Mundial de migración

Cuando se analizan en detalle estas 209 acciones, es fácil
concluir que, de firmar el Pacto, Chile tendría que someter gran
parte de su política interna al control de los organismos
internacionales ligados a Naciones Unidas, cediendo así
soberanía.
Fuente: https://ellibero.cl/opinion/jaime-jankelevich-la-agenda-
oculta-del-pacto-mundial-para-la-migracion/
AMBIENTALISMO
Protocolo de Kioto
Los bonos de carbono (también llamados "Créditos de Carbono") son un
mecanismo internacional de descontaminación para reducir las emisiones
contaminantes al medio ambiente; es uno de los tres mecanismos propuestos en
el Protocolo de Kioto para la reducción de emisiones causantes del calentamiento
global o efecto invernadero (GEI o gases de efecto invernadero).
En un esfuerzo por reducir las emisiones que provocan el cambio climático en el
planeta, como el calentamiento global o efecto invernadero, los principales
países industrializados -a excepción de Estados Unidos- han establecido un
acuerdo que establece metas cuantificadas de reducción de emisiones de gases
de efecto invernadero (GEI) para el 2012: el Protocolo de Kioto. Para cumplir, se
están financiando proyectos de captura o abatimiento de estos gases
en países en vías de desarrollo, acreditando tales disminuciones y
considerándolas como si hubiesen sido hechas en su territorio.
Protocolo de Kioto
Se trata de un sistema que ofrece incentivos económicos para
que las empresas y gobiernos contribuyan a la mejora de la
calidad medioambiental y se consiga regular las emisiones
generadas por sus procesos productivos, considerando el
derecho a generar emisiones como un bien canjeable y con un
precio establecido en el mercado. Un bono de carbono
representa el derecho a emitir una tonelada de dióxido de
carbono.
Protocolo de Kioto
Si usted es dueño de una viña, un bosque en una zona
recuperada, tiene derechos de agua de la sección de un canal,
una granja de cerdos o un relleno sanitario, entonces debiese
saber que puede sacarle un gran provecho a su negocio. Podría
hacerlo más eficiente y reducir la cantidad de gases de efecto
invernadero que emite en su actividad, ya sea con las viñas o los
bosques. Luego vende un bono equivalente a esa reducción. Es
probable que un japonés se lo quiera comprar.
ANIMALISMO
Familia interespecie
Hace un sol radiante en Zaragoza, un día perfecto para celebrar el
cumpleaños de Noah. Los aperitivos están listos, las bebidas servidas y la
cámara del móvil a punto para grabar el momento de presentar el pastel
de cumpleaños. A Noah se le cae la baba, literalmente, al ver llegar su
tarta de salchichas. "Para mí, Noah es una más de la familia. Mi marido y
yo la tratamos como a una hija", relata Inés Galán, la orgullosa dueña de
esta preciosa perra. Inés forma, junto con su marido y la mascota, un
nuevo modelo familiar: son una familia interespecie.
Fuente:
https://elpais.com/elpais/2019/04/15/buenavida/1555311307_914623.html
Familia interespecie
En los últimos años, la configuración clásica de la familia está consiguiendo
trascender y adaptarse lentamente al nuevo contexto social. De entre
todas las formas familiares contemporáneas, una de las más
controvertidas, pero que está empezando a llamar la atención de la
comunidad científica y ganando momento social, es este modelo familiar
interespecie. En él, los humanos y las mascotas gozan del mismo nivel
jerárquico dentro del hogar.
Fuente:
https://elpais.com/elpais/2019/04/15/buenavida/1555311307_914623.html
Contrato de adopción
Si usted ha firmado un “contrato de adopción” de un perro en alguna ocasión debe saber
dos cosas desde el punto de vista legal. En primer lugar, que la palabra “adopción” es
solo una aproximación porque, legalmente, ese término solo se puede usar “respecto de
personas menores de edad”, según una sentencia de un tribunal de Granada de este
mismo año. Se adoptan personas, no animales. Pero ese es un detalle anecdótico porque,
en segundo lugar, y esto es lo relevante, el contrato que se firma entre las asociaciones
que protegen a los animales y quienes adoptan un cachorro es un documento que obliga
y vincula al cumplimiento de todas sus cláusulas por los firmantes. Ese contrato no es un
papel que se firma para poder salir corriendo con el cachorro. Es la garantía de su
bienestar y, por tanto, de obligado cumplimiento. Y no caduca.
Fuente: https://elpais.com/elpais/2019/05/06/mundo_animal/1557158784_704497.html
Contrato de adopción
David Sánchez cuenta que “las asociaciones de animales serias hacen contratos
cuando dan animales en adopción. Y lo hacen por algo. Ha quedado
demostrado que son necesarios para asegurar el futuro del animal. No hay un
formato estándar y cada entidad hace el suyo pero, al estar firmado por las dos
partes, tiene plena validez y hay que cumplirlo”. De hecho, el contrato de
adopción de Juancho establecía que Ladridos podría “realizar visitas y llamadas
telefónicas para conocer la nueva situación del animal adoptado”. Así es como,
según Sánchez, descubrieron lo ocurrido con Juancho.
Fuente:
https://elpais.com/elpais/2019/05/06/mundo_animal/1557158784_704497.html
El control demográfico
Mientras la población mundial alcanza los 7.000 millones de personas, Mike
Gallagher de la BBC se pregunta si los esfuerzos para controlar la población
han sido, como algunos críticos afirman, una forma autoritaria de control
sobre los ciudadanos más pobres del mundo.
La población masiva en el Tercer Mundo se veía como una amenaza al
capitalismo occidental y al acceso a los recursos, dice la profesora Betsy
Hartman del Hampshire College, en Massachusetts, Estados Unidos.
Fuente:
https://www.bbc.com/mundo/noticias/2011/10/111028_control_demografic
o
En 1966, el presidente Lyndon Johnson advirtió que Estados Unidos podría
verse desbordado por masas desesperadas e hizo que la ayuda a países en
desarrollo dependiera de que adaptaran programas de planificación
familiar.
Fuente:
o
En 1966, el presidente Lyndon Johnson advirtió que Estados Unidos podría
verse desbordado por masas desesperadas e hizo que la ayuda a países en
desarrollo dependiera de que adaptaran programas de planificación
familiar.
Fuente:
o
Son tomados en cuenta como riesgos a la salud de la madre para ejecutar
un aborto factores: económicos, sociales, psicológicos y edad.
Esto es un absurdo, si la madre es pobre no hay razón alguna para abortar,
bajo esta misma premisa podemos afirmar que cualquier pobre merece la
muerte, simplemente por ser pobre ¿No tiene sentido, cierto? ¿Qué puede
hacerse ante ésta penosa situación?
Lo más razonable sería combatir la pobreza con políticas orientadas hacia el
libre mercado, por ejemplo, no lo contrario. Nadie tiene el derecho a quitarle
la vida a un bebé cuyo destino aún ni se conoce.
Fuente: https://misesreport.com/nueva-york-aprueba-el-aborto-hasta-el-
ultimo-dia-de-gestacion/o
Estas políticas antivida, antifamilia, antimujer y antiracionalidad;
corresponden a un negocio muy lucrativo cuyo lobby es financiado por la
izquierda (George Soro y la demócrata Hillary Clinton, por tan solo
mencionar), cada día el aborto gana terreno en mentes incautas creyentes
de estar en el lado correcto de la libertad.
Fuente: https://misesreport.com/nueva-york-aprueba-el-aborto-hasta-el-
ultimo-dia-de-gestacion/o
PLURALISMO
INTERCULTURALIDAD
INTERSECCIONALIDAD
Convención Interamericana contra

el Racismo y toda forma de
Discriminación e Intolerancia
Artículo 1
[4. No constituyen discriminación las medidas especiales o acciones
afirmativas adoptadas para garantizar en condiciones de igualdad, el goce
o ejercicio de uno o más derechos humanos y libertades fundamentales de
grupos que así lo requieran, siempre que tales medidas no impliquen el
mantenimiento de derechos separados para grupos distintos y que no se
perpetúen después de alcanzados sus objetivos.
Artículo 1
5. Intolerancia es el conjunto de los actos o manifestaciones que expresan
irrespeto, rechazo o desprecio por la dignidad de los seres humanos, la rica
diversidad de las culturas, religiones, ideologías, tradiciones del mundo y
las formas de expresión, cualidad y modos de ser humanos.
Artículo 4
[A los efectos del presente “Instrumento”, teniendo en cuenta las definiciones de los artículos
anteriores y considerando los factores enunciados en el inciso 1 del artículo 1, se considerarán
discriminatorias y prohibidas por el Estado, entre otras, las siguientes medidas o prácticas:]
i) el apoyo privado o público a actividades discriminatorias o que promuevan la intolerancia,
incluido su financiamiento;
ii) la publicación, circulación o diseminación, por cualquier medio de comunicación, incluida la
Internet, de cualquier material [discriminatorio], entendido como cualquier imagen o
representación de ideas o teorías que defiendan, promuevan o inciten al odio y a la
violencia contra individuos o grupos por motivos basados en alguno/os de los factores
enunciados en [el inciso 1 del artículo 1];
iii) la publicación, circulación o diseminación, por cualquier medio de comunicación, incluida la
Internet, de material que apruebe o justifique actos que constituyan o hayan constituido
genocidio o crímenes contra la humanidad, así definidos por el derecho internacional;
Artículo 4
xiv) [la realización de investigaciones o la aplicación de los resultados de
investigaciones sobre el genoma humano, en particular en los campos de
la biología, la genética y la medicina, que apunte a la selección de
personas, la clonación de seres humanos y toda otra forma de irrespeto
por los derechos humanos, las libertades fundamentales y la dignidad de
los individuos o grupos de individuos;]
Artículo 5
Los Estados se comprometen a prevenir, eliminar y sancionar, de acuerdo con
sus normas constitucionales y con las disposiciones de este “Instrumento”, todos
los actos y manifestaciones de discriminación e intolerancia.
i) todo apoyo a actividades destinadas a promover la discriminación y la
intolerancia, incluido su financiamiento;
ii) la publicación, circulación o diseminación, por cualquier medio de
comunicación, incluida la Internet, de cualquier material que:
(a) defienda, promueva o incite a la discriminación y la intolerancia;
(b) apruebe, justifique o defienda actos que constituyan o hayan constituido
genocidio o crímenes de lesa humanidad, o promuevan o inciten a la realización
de tales actos;
Artículo 5
x) la realización de investigaciones o la aplicación de los resultados de
investigaciones sobre el genoma humano, en particular en los campos de
la biología, la genética y la medicina, destinadas a la selección de personas
o la clonación de seres humanos, que prevalezcan sobre el respeto a los
derechos humanos, las libertades fundamentales y la dignidad humana
generando cualquier forma de discriminación basada en las características
genéticas.
Artículo 6
Los Estados Partes se comprometen a adoptar las medidas y las políticas
especiales necesarias de diferenciación o preferencia para garantizar el
goce o ejercicio de los derechos y libertades fundamentales de personas o
grupos que sean sujetos de discriminación o intolerancia con el objetivo de
promover condiciones equitativas de igualdad de oportunidades, inclusión y
progreso para estas personas o grupos. Tales medidas o políticas no serán
consideradas discriminatorias ni incompatibles con el objeto o intención de
este “Instrumento”, no deberán conducir al mantenimiento de derechos
separados para grupos distintos, y no deberán perpetuarse más allá de un
período razonable o después de alcanzado su objetivo.
Artículo 8
Los Estados Partes se comprometen a adoptar la legislación que defina y
prohíba claramente la discriminación y la intolerancia, aplicable a todas las
autoridades públicas, así como a todas las personas naturales y jurídicas,
tanto en el sector público como privado, en especial en las áreas de
empleo, participación en organizaciones profesionales, educación,
entrenamiento, vivienda, salud, protección social, ejercicio de la actividad
económica, acceso a los servicios públicos, entre otros; y a derogar o
modificar toda legislación que constituya o dé lugar a discriminación e
intolerancia.
MECANISMOS DE
IMPLEMENTACIÓN INTERNA
La tradición jurídica contractualista de Hobbes, Locke, Rousseau, Montesquieu, Sieyès,

ha analizado el poder desde el concepto central de contrato social como figura
hipotética que explica el origen, génesis, constitución y evolución de la sociedad y
el Estado. Sin embargo, Michel Foucault comienza tratando de comprender la
clave del poder no desde el plano de las categorías políticas tradicionales como
soberanía, ley, autoridad, institución, sino en un nivel molecular, con lo
que denomina la microfísica del poder, el estudio de la anatomía interna del
poder, es decir, desde la influencia y constitución de pluralidad de fuerzas que
rigen y atraviesan las relaciones de poder. (AGUILERA PORTALES 2011:30)
El poder de revisión constitucional y la vigencia del ordenamiento de justicia garantista y

democrático - Dr. Xavier Garaicoa Ortiz, M.Sc.
Esta doble característica de iter-actividad sistémica que le asigna al derecho la

constitucionalización del ordenamiento jurídico, consagra la supremacía de los
derechos contenidos en la Constitución y en los tratados internacionales de
derechos humanos y su vinculatoriedad erga-omnes, la cual contiene como una de
sus principales garantías a la denominada rigidez del texto constitucional, que nos permite
emitir a través del mismo: a) un juicio de validez sobre las normas integrantes del
ordenamiento en calidad de control abstracto; y , b) un juicio de pertinencia y de
adecuación de aquellas con los derechos en desarrollo.
En este diseño el poder constituido (los órganos de potestad establecidos en la

Constitución) no está facultado para alterar el contenido de dichos derechos ni el
de las garantías constitucionales haciendo un uso excesivo e indebido de sus
atribuciones normativas -lo cual implicaría incurrir en un proceder arbitrario debiendo
por el contrario adecuar permanentemente y de manera obligatoria en su contenido
formal y material, las normas vigentes en relación con aquellos. Únicamente el poder
de revisión cuyo titular originario es el pueblo soberano podría, por vía de
referéndum aprobatorio de la enmienda constitucional o de las reformas parciales corregir
en el primer caso, y reformular parcialmente en el segundo a dicho texto, sin afectar
por ello restrictivamente a los derechos y garantías (principio de no
restrictividad). Valdría la pena precisar que dicha rigidez formulativa del texto
constitucional no implica necesariamente inmovilidad o petrificación de los
derechos, sino por el contrario la ductilidad y dinamismo de aquellos, según la
feliz denominación de Gustavo Zagrebelsky (2005)
Ahora bien, en la teoría constitucional contemporánea, debemos distinguir claramente

entre poder constituyente y poder de revisión constitucional. En oposición al poder
constituyente, debemos hablar explícitamente de poder de revisión constitucional como un
poder no original, sino derivado, que procede directamente de la Constitución. En
segundo lugar, no es un poder incondicionado y soberano, sino que es un poder
juridificado y, por tanto, limitado. (AGUILERA PORTALES 2011:30)
Poder de revisión constitucional en la Constitución de Bolivia
Artículo 13.
I. Los derechos reconocidos por esta Constitución son inviolables, universales, interdependientes, indivisibles
y progresivos. El Estado tiene el deber de promoverlos, protegerlos y respetarlos.
II. Los derechos que proclama esta Constitución no serán entendidos como negación de otros derechos
no enunciados.
III. La clasificación de los derechos establecida en esta Constitución no determina jerarquía alguna ni
superioridad de unos derechos sobre otros.
IV. Los tratados y convenios internacionales ratificados por la Asamblea Legislativa Plurinacional, que
reconocen los derechos humanos y que prohíben su limitación en los Estados de Excepción prevalecen
en el orden interno. Los derechos y deberes consagrados en esta Constitución se interpretarán de
conformidad con los Tratados internacionales de derechos humanos ratificados por Bolivia.
Artículo 256.
I. Los tratados e instrumentos internacionales en materia de derechos humanos que
hayan sido firmados, ratificados o a los que se hubiera adherido el Estado, que
declaren derechos más favorables a los contenidos en la Constitución, se aplicarán de
manera preferente sobre ésta.
II. Los derechos reconocidos en la Constitución serán interpretados de acuerdo a
los tratados internacionales de derechos humanos cuando éstos prevean normas
más favorables.
Artículo 410.
II. La Constitución es la norma suprema del ordenamiento jurídico boliviano y goza de
primacía frente a cualquier otra disposición normativa. El bloque de constitucionalidad
está integrado por los Tratados y Convenios internacionales en materia de
Derechos Humanos y las normas de Derecho Comunitario, ratificados por el
país.
Poder de revisión constitucional pendientes en Bolivia
 Opinión Consultiva OC-24/17 de 24 de noviembre de 2017 de la Corte Interamericana

de Derechos Humanos
 Artículo 63. (CPE)

I. El matrimonio entre una mujer y un hombre se constituye por vínculos jurídicos y
se basa en la igualdad de derechos y deberes de los cónyuges.
Poder de revisión constitucional pendientes en Bolivia
 Convención iberoamericana de derechos de los jóvenes

Artículo 12. Derecho a la objeción de conciencia.
1. Los jóvenes tienen derecho a formular objeción de conciencia frente al servicio
militar obligatorio.
2. Los Estados Parte se comprometen a promover las medidas legislativas pertinentes
para garantizar el ejercicio de este derecho y avanzar en la eliminación progresiva del
servicio militar obligatorio.
12. Prestar el servicio militar, obligatorio para los varones.
Poder de revisión constitucional en Bolivia
 Sentencia Constitucional Plurinacional 0084/2017. Sucre, 28 de noviembre

 ¿Quién interpreta los derechos humanos?
 Interpretación del autor, del lector, del texto. (Umberto Eco)
 Soberanía vs Internalización
Poder de revisión constitucional en Colombia
 Sentencia Constitucional la C-577 de 2011 y otros.

 Artículo 42 (CPE)
“La familia es el núcleo fundamental de la sociedad. Se constituye por vínculos naturales o
jurídicos, por la decisión libre de un hombre y una mujer de contraer matrimonio o
por la voluntad responsable de conformarla.
El 3 de junio de 2017, en la Notaría Sexta de la ciudad de Medellín, a las 10 de la
mañana, Manuel José Bermúdez, Víctor Hugo Prada y John Alejandro Rodríguez dijeron
“sí, sí quiero”. (http://www.bbc.com/mundo/noticias-40286113)
Poder de revisión constitucional en España
 Sentencia del Tribunal Constitucional 198/2012 de 6 de noviembre de 2012

1. El hombre y la mujer tienen derecho a contraer matrimonio con plena igualdad
jurídica.
Retos del poder de revisión constitucional
“hay gente queriendo imponer una agenda religiosa conservadora que niega a los
menores el acceso a la expresión de su sexualidad,” y añadiendo que “tenemos que
proteger a los niños de los peligros reales… pero eso no significa defender esa fantasía que
llaman inocencia sexual.” (…) la “infancia” no es un hecho biológico. Por el
contrario, sería una construcción social – un término históricamente producido por la
sociedad. (…) En 1990, la revista Journal of Homosexuality publicó un número doble
dedicado a las relaciones sexuales entre adultos y niños titulado “Intimidad
Intergeneracional.” (…) En 1998, la asociación publicó un artículo en su Boletín
Psicológico que concluía que el abuso sexual de niños no era dañino. Los autores
recomendaban que la pedofilia debería asociarse a un término con un valor neutral como
“sexo de adulto con niño.” (…) (https://contrababel.wordpress.com/2012/0 1/05/el-
pedofilo-postmoderno/)
Retos del poder de revisión constitucional
(…) Aun así, el lirismo seduce, al igual que Elio, frágil y alborozador. Llámame por tu
nombre no es tanto una historia de transición a la adultez, con la pérdida y la
inocencia menguada que eso conlleva, sino hacia la sensibilidad. De esa manera
trata más sobre la creación de un nuevo hombre que, como sugiere la trama, es
liberado por un placer que no necesariamente establece una identidad sexual.
Elio y Oliver ambos tienen relaciones con mujeres, aunque por razones aparentemente
distintas: Elio, sobreexcitado, tiene sexo con una novia (Esther Garrel) mientras que Oliver
tiene un encuentro algo más performativo con una joven del pueblo (Victoire Du Bois). A
las mujeres no las tratan con mucha gentileza pero esos encuentros sí transmiten una
aparente visión de la fluidez del placer. (…)
(https://www.nytimes.com/es/2018/02/01/resena-llamame-por-tu-nombre-call-me-by-
your-name/)
Retos del poder de revisión constitucional en Bolivia
Artículo 66.
Se garantiza a las mujeres y a los hombres el ejercicio de sus derechos sexuales y
sus derechos reproductivos.
PROBLEMÁTICAS
1. Filosofía analítica
2. Moral-Derecho
3. Derecho-Religión
4. Derecho-Familia-Familias
5. Derecho-Naturaleza
6. Derecho-Igualdad
7. Multiculturalismo – interculturalidad - pluralismo
SÍNTESIS - DEBATE
GRACIAS

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En este diseño el poder constituido (los órganos de potestad establecidos en la

Ahora bien, en la teoría constitucional contemporánea, debemos distinguir claramente

Poder de revisión constitucional en la Constitución de Bolivia

Poder de revisión constitucional en la Constitución de Bolivia

Poder de revisión constitucional en la Constitución de Bolivia

Poder de revisión constitucional pendientes en Bolivia

 Opinión Consultiva OC-24/17 de 24 de noviembre de 2017 de la Corte Interamericana

 Artículo 63. (CPE)

Poder de revisión constitucional pendientes en Bolivia

 Convención iberoamericana de derechos de los jóvenes

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 Sentencia Constitucional Plurinacional 0084/2017. Sucre, 28 de noviembre

Poder de revisión constitucional en Colombia

 Sentencia Constitucional la C-577 de 2011 y otros.

Poder de revisión constitucional en España

 Sentencia del Tribunal Constitucional 198/2012 de 6 de noviembre de 2012

 Artículo 32. (CPE)

Retos del poder de revisión constitucional

Retos del poder de revisión constitucional

Retos del poder de revisión constitucional en Bolivia

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