Introducción

a la teología

INTRODUCCIÓN GENERAL AL CONTENIDO TOTAL

 De la revelación a la teología

 Doble acepción de la teología:

 Sentido objetivo: tiene a Dios por objeto.

 Sentido subjetivo: ciencia que Dios posee y comunica a los hombres.

1.- En sentido subjetivo

 Ciencia que tiene Dios de sí mismo y del mundo creado;

 Dios se conoce y conoce a los demás objetos como participaciones suyas;

 La revelación es a la vez manifestación y comunicación de Dios;

 La Palabra de Dios no se contenta con decir e informar, obra además lo que significa;

 Por la revelación, Dios se abre al hombre y y por medio de la fe el hombre responde a la

llamada de Dios;
 Razgos específicos de la revelación

a).- Tiene un destino universal

b).- La revelación es pública y es social; no es privada y particular;

c).- La revelación es jerárquica;

d).- La revelación es progresiva;

e).- Finalmente, la revelación tiene que acomodarse a las condiciones del conocimiento
humano;
 2.- En sentido objetivo.

 La suma de los conocimientos humanos sobre Dios;

 La triple ciencia sobre Dios:

-la que se obtiene por reflexión sobre el mundo creado,

-la que procede de la palabra de Dios a los hombres, y
-la que se deriva de la visión misma de Dios.
 La triple ciencia da origen a una triple teología:

 La Teología natural alcanza a Dios por medio de las obras de la creación y por
la luz natural de la razón.


 La Teología propiamente dicha alcanza a Dios por la palabra y el testimonio de

Dios sobre sí mismo, y por la luz de la razón iluminada por la fe.

 La Teología de la patria conoce a Dios en su esencia y por la luz de la gloria.

 Tipo de conocimiento a cada teología:

 Por la Teología natural conocemos a Dios como principio y fin del universo;

 por la Teología propiamente dicha conocemos los misterios de su vida íntima a

través de su Palabra; y

 por la Teología de la patria veremos finalmente el Misterio al descubierto, en

una visión cara a cara.
 En palabras de Santo Tomás de Aquino:

 : “Existe un triple conocimiento de las cosas divinas:

 En el primero, el hombre se eleva al conocimiento de Dios por las criaturas;

 En el segundo, la verdad divina, baja hasta nosotros por medio de la revelación,

 En el tercero, el espíritu será elevado a ver perfectamente lo que Dios le reveló”

(Suma contra los gentiles, 1.4, c).
 2.- Teología en sentido estricto.
 Es la ciencia de Dios, pero de Dios tal como se nos ha dado conocer por la revelación;
 Por otra parte, se puede decir también que la Teología es ciencia de lo que es revelado por Dios y
creído por el hombre.
 El teólogo se esfuerza, por medio de la reflexión, en llegar a una inteligencia más profunda de los
misterios que ya ha aceptado por su fe;
 Lo que para un simple fiel es objeto de asentimiento, para el teólogo se convierte en objeto de
reflexión;
 Teología elemental accesible a todos;
 La Teología científica es prolongación de esa reflexión espontánea;
 La Teología como ciencia es obra del creyente;
 La Teología es la fe vivida por un espíritu que piensa.
 La Teología es la fe “en estado de ciencia”;

 La fórmula fides quaerens intellectum y San Anselmo;

 Escudriñar las insondables riquezas de Cristo

  RAZON Y FE EN EL TRABAJO TEOLOGICO

 El trabajo teológico,

 ¿es obra puramente de la razón?

 ¿es una reflexión de tipo filosófico sobre una materia calificada como revelada,
de modo que incluso un hereje o un historiador de las religiones puedan
dedicarse a ella lo mismo que un creyente? O

 Por el contrario, no hay Teología sin fe, y ¿con qué título interviene en ella la fe?
 1.- La fe en busca de inteligencia

a.- En su principio, la Teología es sobrenatural.

b.- La fe suscita la Teología, tanto en el plano de la adhesión de fe como en el plano del objeto de fe;

 La fe es una primera posesión, imperfecta y oscura todavía, del objeto que aspira a conocer;

 La Teología no es mejor que la fe, pero es un intento por responder a ese deseo de visión que
sólo se saciará en la otra vida;

 El mensaje de fe provoca, por lo tanto, el apetito del espíritu.

De la Revelación a la Teología

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