V
 


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Organização de Umberto Eco

Universidade do Estado de Santa Catarina ± UDESC

Centro de Artes ± CEART
Departamento de Moda ± DMO
Amanda Rosas Cabral
 Capítulo 1. O ideal estético na Grécia Anti|a.

‡ Beleza se
re associada a outras qualidades. µO

usto é o
ais belo¶.

‡ Da co
osição de Platão, da qual nascerão as duas

conceções
ais i
ortantes da Beleza que fora

elaboradas no decorrer dos séculos: a Beleza co
o
har
onia e roorção (derivada de Pitá|oras) a
Beleza co
o eslendor.
 Capítulo 2. Aolneo e Dionisaco.
Catulo II

‡ Se|undo a
itolo|ia, Zeus teria desi|nado

u
a
edida aroriada e u
usto li
ite
ara cada ser: o |overno do
undo coincide
assi
co
u
a har
onia recisa e

ensurável, exressa nos quatro
otes
escritos nas aredes do te
o de Delfos:
³O
ais usto é o
ais belo´, ³Observa o
li
ite´, ³Odeia a hybris (arro|ncia)´, ³Nada
e
excesso´. Sobre estas re|ras se funda
o senso co
u
|re|o da Beleza, e

acordo co
u
a visão do
undo que
interreta a orde
e a he|e
onia co
o
aquilo que i
õe u
li
ite ao ´boce ante
Caos´.

‡ Beleza Aolnea e Beleza diosaca.

Capítulo 3. A beleza co
o roorção e har
onia.

‡ Se|undo o senso co
u
, considera
os

bela u
a coisa be
roorcionada. É
ortanto, exlicável que desde a anti|uidade
se tenha identificado Beleza co
roorção
(...). Quando, na Grécia anti|a, os filósofos
ditos ré-socráticos co
eça
a discutir qual
seria o rincio de todas as coisas, eles
busca
dar u
a definição do
undo co
o
u
todo ordenado e |overnado or u
a só
lei. Isso si|nifica ta
bé
ensar o
undo
co
o u
a for
a, e os |re|os adverte

nitida
ente a identidade entre For
a e
Beleza.
‡ Que
afir
a tais coisas de
odo exlcito,
co
eçando a untar e
u
só nó
cos
olo|ia,
ate
ática, ciência natural e
estética, será Pitá|oras. Ele foi o ri
eiro a
sustentar que o rincio de todas as coisas
é o nú
ero. Co
ele nasce u
a visão Esta idéia de roorção atravessa toda a
estético-
ate
ática do universo: todas as anti|uidade e trans
ite-se à Idade Média.
coisas existe
orque reflete
u
a orde
e Relações
ate
áticas ± sons
usicais.
são ordenadas orque nelas se realiza
leis Proorção arquitetônica.

ate
áticas que são ao
es
o te
o Conceção
ate
ática.
condição de existência e beleza.
 O coro hu
ano:

Para os ri
eiros ita|óricos a har
onia consistia, na oosição

entre ar e 
ar,
asculino e fe
inino, direita e esquerda (...)
Oosição de contrários onde só u
deles é erfeito: o 
ar e a
reta são erfeitos, os oostos reresenta
o erro, o
al e a
desar
onia.
A har
onia não é a ausência,
as equilbrio de contrastes.

Portanto, a eseculação ita|órica reconhece u
a exi|ência de

si
etria que se
re esteve viva e
toda a arte |re|a e que se
transfor
a e
u
dos cnones do belo na arte Gre|a clássica.
Si
etria ± roorção.

A adesão ao escoo

Na fase
ais
adura do ensa
ento
edieval, To
ás de Aquino dirá que ara que exista Beleza é
necessário que exista não aenas u
a devida roorção,
as ta
bé
inte|ridade, eslendor e
consonncia.
Beleza
oral.
Adequação ao escoo: cada coisa é destinada. Definir co
o feio u

artelo feito de cristal.
Beleza é a
útua colaboração entre as coisas.

A roorção na história: No decorrer do te
o houve, de fato, diversos

ideais de roorção.
Capítulo 4. A luz e a cor na Idade Média

A sociedade Medieval é co
osta or ricos e

oderosos e or obres e deserdados. Para

anifestar seu oder, os senhores adorna
-se de
ouro, óias, e veste
rouas co
as cores
ais
reciosas, co
o a úrura.
Si|no de oder ± ob eto de dese o ±
aravilha.
U
coro arece belo or causa dos orna
entos
naturais (u
bi|o, sobrancelha, seios) e artificiais
(rouas, óias).

O si
bolis
o das cores

Na Idade Média acredita-se que cada coisa do
universo te
u
si|nificado sobrenatural. É
costu
e atribuir valores ositivos e ne|ativos
às cores.
Exlicação das cores...

Cor co
o causa de beleza.

Capítulo 5. U
a bela reresentação do feio.

‡ Várias teorias estéticas, da Anti|uidade à Idade Média, vêe
o feio co
o u
a anttese do Belo,
u
a desar
onia que viola as re|ras daquela roorção, tanto fsica co
o
oral,, ou u
a falta
que retira de u
ser aquilo que, or natureza, deveria ter. (Ex: cicloe).
‡ Existe u
a outra fonte de atração ara o Feio. No erodo helenstico intensifica
-se os contatos
co
terras distantes e difunde
-se inú
eras descrições, ora aberta
ente lendárias, ora co

retensões de ri|or cientfico.

O feio co
o curiosidade

natural
Na assa|e
da Idade Média ara
a Moderna
uda a atitude e

relação aos
onstros.
Co
eçou u
fascnio elos

onstros co
o u
a revelação dos

istérios ainda não total
ente
exlorados no
undo natural.
Capítulo 6. Da astorinha à
ulher an|elical.

‡ Os filósofos, teólo|os e etc. Na Idade Média, se ocuara
da beleza e não tinha

uitas razões
ara tratar daquela fe
inina (visto que era
ho
ens e o
oralis
o
edieval convidava a
desconfiar dos razeres da carne). Todavia, eles não odia
desconhecer o texto bblico e
devia
interretar os sentidos ale|óricos exressos elo Cntico dos cnticos, o qual celebra ela
boca do Esoso as |raças visveis da Esosa.

‡ Da
as e trovadores

‡ Por volta do século XI, sur|e o a
or cortês. Mulher dese ada era inatin|vel. Senhor feudal
ausente, e o cavaleiro conquista lantônica
ente a senhora, a qual é adorada
as reseitada.
Fidelidade ao senhor.
‡ Donde as fantasias de u
a osse se
re adiada, na qual quanto
ais a
ulher é vista co
o
inatin|vel,
ais se ali
enta o dese o que ela acende, e assi
sua Beleza se transfi|ura.

Poetas e a
ores i
ossveis: Princesas

nunca vistas nos castelos. Mulher feito an o.
Capítulo 7. A beleza
á|ica entre os séculos XV e XVI

‡ No século VX, sob o efeito de fatores

distintos,
as conver|entes ± descoberta
da ersectiva na Itália, neolatonis
o
sobre as artes liberais e etc. ± a Beleza foi
concebida se|undo u
a dula orientação
que ara nós,
odernos, arece
contraditória,
as na éoca era coerente.
‡ A beleza é de fato, entendida se a co
o
i
itação da natureza se|undo re|ras
cientifica
ente estabelecidas, se a co
o
conte
lação de u
|rau de erfeição
sobrenatural, não ercetvel co
a visão,
orque não co
leta
ente realizado no

undo sublunar.
‡ Artista é criador da novidade / i
itador da
natureza. Recriação da fi|ura co
o
ele
ento natural.

‡ A beleza sura-sensvel

‡ A beleza divina difunde-se não aenas na

criatura hu
ana,
as ta
bé
na
natureza. Caráter
á|ico.
As Vênus: É na i
a|e
de Vênus que se concentra o si
bolis
o neolatônico.
 Capítulo 8. Da
as e heróis.

‡ Da
as
‡ A
ulher renascentista usa a arte da cos
ética e dedica-
se co
atenção aos cabelos.
‡ O Renasci
ento é u
erodo de e
reendi
ento e
atividade ara a
ulher, que na vida de corte dita leis na

oda e adequa-se ao fausto i
erante, se
esquecer de
cultivar a rória
ente, articiante ativa nas belas artes
e co
caacidades discursivas, filosóficas e olê
icas.

‡ Heróis
‡ O coro
asculino é a co
rovação. O ho
e

renascentista coloca-se no centro do
undo e quer ser
reresentado e
sua or|ulhosa otência.
‡ Porta os sinais do oder que exerce.

Enquanto a teoria estética consolida-se co
as re|ras da

roorção, os ho
ens oderosos faze
o contrário. A
fi|ura
asculina serve ara exaltar a liberdade do intor.

A beleza rática: Nessa assa|e
enxerta
-se aconteci
entos históricos da Refor
a e,
ais

|eral
ente, da
udança dos costu
es entre os séc. XVI e XVII. Assisti
os a u
a transfor
ação
ro|ressiva da i
a|e
fe
inina: ela volta a vestir-se co
o dona de casa, educadora, ad
inistradora.

... E a beleza sensual: Beleza holandesa.

 Capítulo 9 . Da |raça à Beleza inquieta.

‡ No Renasci
ento che|a a u
alto |rau de erfeição a

cha
ada ³Grande Teoria´, se|undo a qual a Beleza
consiste na roorção das artes. Ao
es
o te
o,
assisti
os ao sur|i
ento na
entalidade e na cultura
renascentistas de forças centrfu|as que e
urra

e
direção a u
a Beleza inquieta, infor
e,
surreendente. Deriva-se deste
ovi
ento o Rococó,
Barroco, Maneiris
o e Classicis
o.

A crise do saber: De onde sur|e essa inquetação e
busca

do novo? Pode
os encontrar u
a resosta na ³ferida narcsia´
inflin|ida ao E|o hu
anista ela revolução coernicana e elos
desenvolvi
entos sucessivos na ciência. A desorientação que
atin|e o ho
e
ao descobrir que erdera o centro do universo se
faz aco
anhar elo ocaso das utoias hu
anistas e
renascentistas e
relação á ossibilidade de edificar u

undo
acificado e har
onioso. Crises olticas, revoluções econô
icas,
|uerras e retorno da este: tudo ara reforçar a idéia de que o
ho
e
não é o centro de tudo.
Paradoxal
ente, é o enor
e ro|resso do saber que roduz a
crise do rório saber: a busca de u
a Beleza cada vez
ais
co
lexa se faz aco
anhar, or exe
lo, ela descoberta de
Keler de que as leis celestes não se|ue
as si
les har
onias
clássicas,
as necessita
de co
lexidades se
re
aiores.
Melancolia / A|udeza.
‡ A tensão e
direção ao
absoluto:

‡ O século Barroco exri
e u
a Beleza,

alé
do be
e do
al. Ela ode dizer o
belo através do feio, o verdadeiro através
do falso, a vida através da
orte. Morte
está na
ente barroca.
‡ Caráter da totalidade da criação artstica.
‡ A beleza i
óvel e inani
ada substitui-se
or u
a beleza dra
atica
ente tensa.
(Coérnico : relações cada vez
ais
co
lexas).
‡ Beleza dra
ática,
elancólica.
Capítulo 10. A razão e a Beleza

‡ A dialética da beleza:

‡ Reresenta-se o século XVIII co
o

u
século racional, coerente, frio e
distante,
as não era be
assi
.
Neste século a|itava
-se aixões
desenfreadas, senti
entos
arrebatadores, ho
ens e
ulheres
refinados e cruéis.
‡ Neste século te
os a ersistência da
beleza barroca,
as ela encontra
razão no |osto aristocrático elo
abandono à ale|ria de viver,
enquanto o neoclássico devota-se ao
culto da razão tica da bur|uesia
ascendente.
‡ Lado lu
inoso/obscuro.
‡ Classicis
o e neoclassicis
o.
‡ A beleza dos anti|os
onu
entos.
Runas belas.
‡ Novas idéias, novos te
as: Forte inovação e
relação ao renasci
ento.
‡ Relação entra intelectuais e úblico. Salões fe
ininos, novos te
as artsticos.
‡ Revolução: beleza neoclassicista. I
a|inação.

Mulheres e aixões: Mulher na cena ública.

Barroca substitudas or
ulheres
enos sensuais.

No ro
ance de a
or do séc XVIII, a Beleza é vista

co
o o olho interior das aixões, diário nti
o,
ro
antis
o.

O livre o|o da beleza:

A estética do séc XVIII dá a
la ressonncia aos
asectos sub etivos indeter
ináveis do |osto.
Prazer desinteressado.
Belo é aquilo que a|rada de
aneira desinteressada,
se
ser ori|inado a u
conceito: o |osto é a faculdade
de ul|ar desinteressada
ente u
ob eto
ediante u

razer ou desrazer; o ob eto deste razer é definido
co
o belo.
Sub etiva. Sentir. Beleza va|a.

Na conceção neoclássica, a Beleza é vista co
o

u
a qualidade do ob eto de erceber
os co
o
belo e or isso recorre-se a definições clássicas.
Proorção e har
onia.
 Capítulo 11. O subli
e

‡ U
a nova conceção do belo:

‡ No séc. XVIII, co
eça
a se i
or al|uns ter
os co
o ³|osto´, ³i
a|inação´, ³senti
ento´, que
deixa
a entender que está se for
ando u
a nova conceção do belo.
‡ Invenção e rodução de u
a coisa bela, caacidade de areciá-la.

‡ Subli
e: exressão de |randes e nobres aixões, articiação senti
ental, é al|o que ani
a o
discurso oético de dentro ra fora e arrasta os ouvintes ou leitores ao êxtase.
‡ Subli
e é u
efeito de arte. Nobres aixões.

‡ Gótico na literatura:
‡ Poesia ce
iterial, erotis
o
ortuário.

‡ Ed
und Burke:

‡ Oõe belo ao subli
e. Beleza é aci
a de tudo u
a qualidade ob etiva dos coros.
‡ Ele se oõe a idéia de que a beleza consiste na roorção. Para ele é a equenez, lisura,
variação |radual, a |raça e a ele|ncia.

‡ Kant: Caractersticas do belo: Prazer se
interesse, re|ularidade se
lei, universalidade se

conceito.
‡ Se
dese o de osse. Forças da natureza.
 Capítulo 12. A beleza ro
ntica

‡ A beleza ro
ntica
‡ Laço entre as diversas for
as, ditado não ela razão,
as elo
senti
ento e ela razão. Laço que não visa excluir as
contradições (finito/infinito, vida/
orte e etc...).
‡ Precursores: Beleza da Medusa, |rotesca,
elancólica.
‡ Beleza e
elancolia

Beleza ro
ntica e ro
anesca:

³Co
o nos velhos ro
ances´: e

eados do
século XVII a referência era aos ro
ances de
a
bientação
edieval, aos quais se
contraunha o novo ro
ance senti
ental, que
não tinha co
o ar|u
ento a vida fantástica de
|estas heróicas,
as a vida real. Este novo
ro
ance, nascido nos salões arisienses,
influencia rofunda
ente o sentido ro
ntico
da Beleza, e
cu a erceção
istura
-se
aixão e senti
ento.
A beleza a
orosa é trá|ica, diante da qual o
rota|onista é indefeso.
Beleza sincera e in|ênua.
‡ A beleza va|a do ³não sei quê´: Beleza não exri
vel
co
alavras e sobretudo ao senti
ento que lhe corresonde no
esrito do esectador.
‡ Ro
antis
o e revolta: Valorização do indivduo,
as ao

es
o te
o artistas e escritores deve
se entre|ar ara
disutar os favores da oinião ública no livre
ercado da cultura.
Esta rebelião se deixa exressar através do senti
entalis
o.
‡ Potência dos senti
entos.

Túrbido, |rotesco e
elancólico:

O feio á não é ne|ação,
as a outra face
do belo.
Medusa, hu
anização de satanás, rncie
do inferno.
Ro
antis
o lrico: Trevas.

Russeau
Capítulo 13. A reli|ião da Beleza.
‡ A reli|ião estética: É a se|unda
etade do séc XIX; aos estusias
os e às desilusões dos
ri
eiros decênios do século substitui-se u
erodo de ideais
odestos,
as eficientes, no qual
do
ina
as sólidas virtudes bur|uesas os rincios de u
caitalis
o e
exansão.
‡ A arte não retende
ais reresentar ara docu
entar e ul|ar. Ela quer redi
ir todos os asectos
ruins à luz da Beleza, tornando-os fascinates até
es
o co
o
odelo de vida.
‡ Beleza ± extre
as consequências a sensibilidade ro
ntica.
‡ Decadentis
o.

O dndi
O a
or ela beleza e ela
excecionalidade se
anifesta
co
o
costu
e. A ele|ncia, que se identifica
co
a si
licidade, une-se ao |osto
elo dito aradoxal e elo |esto
rovocativo.

A arte ela arte: Ideal estético e

socialis
o, de
ocratização da
aisa|e
ro
ntica.
Va|o sonho da beleza.

Si
bolis
o: Bosque de s
bolos,

revelação.
‡ O
isticis
o estético

‡ O a
or ela beleza é a
or de veneração

ao
ila|re da natureza e à
arca divina
que a er
eia.

‡ O êxtase nas coisas

‡ As coisas sur|e
sob u
a luz nova. Não

nos re
ete
a u
a beleza exterior a elas,
não evoca
nenhu
a ³corresondência´:
sur|e
, co
u
a intensidade que antes
nos era desconhecida, e se aresenta

lenas de si|nificado. Êxtase
aterialista.

‡ A i
ressão

‡ Meta
orfose.
‡ Manet, Van Go|h, Proust.
‡ A busca da beleza abandona o céu e leva
o artista a
er|ulhar no vivo da
atéria. À

edida que avança, o artista esquece até
o ideal do belo que |uiava e acaba or
entender a arte, não
ais co
o re|istro de
rovocação de u
êxtase estético,
as
co
o instru
ento de conheci
ento.
Capítulo 14. O novo ob eto

‡ A sólida beleza vitoriana

‡ A idéia da beleza não é relativa aenas a

diversas éocas históricas. E
u
a
es
a
éoca e no
es
o as ode
coexistir
diversos ideais estéticos. Assi
, enquanto
nasce e se desenvolve o ideal estético do
decadentis
o, rosera u
a idéia de beleza
que cha
are
os de ³vitoriana´. Na ³idade da
bur|uesia´ assiste-se ao áice das
caacidades da classe bur|uesa de
reresentar os rórios valores no co
ércio,
conquista colonial e vida cotidiana. ³Vitorianos´
seria
os costu
es
orais, estéticos e etc...
‡ As coisas são certas ou erradas, belas ou
feias...
‡ O bur|uês é altrusta e e|osta. Moralista e
hiócrita.
‡ Não há ob eto que não di|a ao
es
o te
o
seu custo e a sua a
bição de durar no te
o.
‡ A beleza acaba or coincidir não
ais co
o Ferro e vidro: a nova Beleza.
suérfulo,
as co
o valor: o esaço Na In|laterra avançava a convicção de que a nova
anterior
ente ocuado elo va|o, beleza do século XIX deve se exressar através
indeter
inado, a|ora é reenchido ela função das forças da ciência, da indústria e do co
ércio.
rática do ob eto.
‡ A beleza or|nica: Distinção ntida e tranqüilizante entre interior e exterior.

‡ Ob etos de uso: crtica,
ercantilização, serialização

‡ Arte do século XX foi voltada ara os ob etos de uso. É a função que deter
ina a areciação de
u
ob eto. A nova beleza é rerodutvel,
as ta
bé
transitória e erecvel: deve induzir o
consu
idor à substituição ráida.
‡ É o rocesso de
ercadorização que cria a beleza dos ob etos, então qualquer ob eto co
u

ode ser desfuncionalizado co
o ob eto de uso e refuncionalizado co
o obra de arte.
Capítulo 15. A beleza das
áquinas

‡ A
áquina bela?
‡ A idéia de que al|u
a
áquina ossa ser bela é recente. (Séc XVII)
‡ Século XIX nasce a
entalidade de u
a Beleza ³industrial´.
‡ No século XX inicia a estação definitiva da estética industrial: a
áquina não deve
ais esconder
a rória funcionalidade,
ais bela será a
áquina quanto
ais caaz for de exibir a sua
funcionalidade.
Capítulo 16. Das for
as abstratas ao rofundo da
atéria

‡ ³Buscar as
estátuas entre
as edras´

‡ A arte
conte
ornea
descobriu o valor
e a fecundidade
da
atéria.

‡ A reavaliação
conte
orne
a da
atéria

‡ Exloração da

atéria e este
trabalho sobre ela
nos leva
a
descobrir sua
secreta beleza.
‡ Polê
icas
sarcásticas contra
o
undo
industrializado.
 Catulo 16. A beleza da
dia

‡ Beleza da rovocação ou Beleza do consu
o?

‡ A ri
eira
etade do século XX, até os anos 60 foi alco de

u
a luta dra
ática entre a Beleza da rovocação e a do
consu
o.

‡ A van|uarda, ou a Beleza da rovocação

‡ É aquela roosta elos vários
ovi
entos de van|uarda e

elo exeri
entalis
o artstico: do futuris
o ao cubis
o, do
exeri
entalis
o ao surrealis
o, de Picasso até os |randes

estres da arte infor
al e etc... A arte das van|uardas não
coloca o roble
a da beleza. A estética van|uardista viola
todos os cnones estéticos reseitados até este
o
ento. A
arte á não se roõe a fornecer u
a i
a|e
da Beleza
natural ne
quer roorcionar o acificado razer da
conte
lação de for
as har
ônicas. Ao contrário, dese a
ensinar a interretar o
undo co
olhos diversos, a usufruir
do retorno a
odelos exóticos, universo das fantasias,
dro|as e inconsciente.
‡ Discussão do ³que é arte´?
‡ A beleza do consu
o

‡ Exosições de arte / Jeans e rouas

assinadas.
‡ Ideais de beleza roostos elo
consu
o co
ercial, aquele contra os
quais a arte das van|uardas lutou
durante
ais de cinquenta anos.
‡ Contradição tica do século XX. O
século é atravessado or u
a dula
censura.
‡ Cine
a,
eios de co
unicação
‡ Mass
edia são total
ente
de
ocráticos, oferece
u

odelo de
beleza ara que
á é dotado de |raça
aristocrática e outro ara a roletária de
for
as oulentas. Os ideais de beleza
a que se re
ete
os
ass
edia nos
ri
eiros sessenta anos do séx XX
refere
-se a roostas
aiores.
‡ Se
ideal único de beleza.
‡ Polites
o da beleza. Beleza ne|ra /
branca / ruiva.
Considerações finais:

- Influência de ensadores co
o: Pitá|oras.

- Cores co
o úrura era

ais bonitas ela dificuldade de obtê-las, afinal so
ente a
aristocracia tinha condições de ter esta cor ara tin|ir suas rouas.
- O bonito se
re foi al|o difcil de conse|uir. Nos te
os atuais seios fartos, barri|a
chaada, ernas torneadas, quadril avanta ado são o ideal de beleza ara a
ulher.
É difcil u
a
ulher ter seios |randes e sua barri|a não ser nessa roorção.
- -Já houve éoca que era bonito a
ulher ser µ|ordinha¶ e co
a ele clara. Ser
|ordinha era sinôni
o de riqueza, de não fazer
uito esforço. E a ele clara queria
dizer que a essoa não trabalhava, rincial
ente no ca
o.
- Sobre lendas e
itos: Anti|a
ente existia

uitas lendas e
itos sobre
onstros,
lu|ares estranhos e etc. A i
a|inação das essoas era extre
a
ente fértil ara
criar certas histórias, u
dos
otivos era que naquele te
o não existia ener|ia
elétrica e então a noite era u

o
ento rocio ara a i
a|inação fluir.
- Lendas e
itos sobre a
or. Ex: Tristão e Isolda.
- E
u

o
ento da história o belo deixou (elo
enos u
ouco) de ser associado ao
bo
. As
ulheres or exe
lo |anhara
u
caráter diabólico
es
o sendo
consideradas belas.
- Ho e e
dia existe
ersona|ens ruins que são belos (de acordo co
o senso
co
u
). Ex: vilões de novela.