LA SANTÍSIMA

EUCARISTÍA

Capitulo IX
 I.- LA Los otros sacramentos, así como todos
los ministerios eclesiásticos y obras de
SANTÍSIMA apostolado, están profundamente
EUCARISTIA vinculados a la Eucaristia y a ella se
ordenan.
Y
EL Por eso, nunguna comunidad cristiana
MINISTERIO se edifica si no tiene su raiz en la
DE LA celebración de la celebración de la
santísima Eucaristia.
IGLESIA
 Confortados con
el Cuerpo de Cristo Esta doctrina conciliar muestra
cómo la Iglesia es en lo más profundo
en la sagrada liturgia
de su misterio comunidad eucarística.
eucarística, muestran La Eucaristía es la razón de su
de modo concreto la existencia, el centro, cima y culmen de
unidad del Pueblo de toda su actividad.
Dios.
 Es la Iglesia la que hace la eucaristía, pero es
“LA IGLESIA también la Ecuarastía la que hace la Iglesia.
VIVE DE LA
EUCARISTÍA, VIVE La Iglesia hace la Eucaristía puesto que la
DE LA PLENITUD consagra por medio de sus ministros, pero
téngase presente que éstos existen en función de
DE ESE la eucaristía.
SACRAMETNO” [Henri de Lubac]

[REDEMPTOR HOMINIS. NO. 20 J.P. II] «No es la Eucaristía la que naprocede del
orden, sino que es el orden el que “nace” de la
Eucaristía y tiene toda la razón de ser en la
eucaristía misma.»
[Armando Bandera]
 C. 897
Es el marco doctrinal A) La santísima Eucaristía es el sacramento
más respetable pues en él se contien (presencia
en que se inscribe la real), se ofrece (sacrificio), y se recibe
disciplina eucarística, y (comunión) al mismo Cristo Nuestro Señor.
representa por ello una
sintesis perfecta de los B) Por la santísima Eucaristía la Iglesia vive
aspectos escenciales de la y crece continuamente.
fe católica acerca del
misterio eucarístico en su C) En el Sacrificio eucaristíco, memorial de
la muerte y resurrección del Señor, se prepetúa a
escencia y en su relación
lo largo de los siglos el Sacrificio de la Cruz.
con la Iglesia:
D) El Sacrificio eucarístico es culmen y
fuente de todo el culto y de toda la vida
cristiana. Con él están estrechamente unidos y
a él se ordenan los demas sacramentos y todas
las otras obras eclesiásticas de apostolado.

E) Por medio del Sacrificio eucarístico se

significa y realiza la unidad del Pueblo de
Dios y se lleva a plenitud la edificación del
Cuerpo de Cristo.
 c. 369
A razón de lo anterior, al definir la diócesis
no cabe edificar ninguna
comunidad cristiana si
no tiene su raíz en la c. 528 § 2
santísima Eucaristia. deber primordial del párroco

Así lo deja subrayado c. 246 § 1

el CIC en varios de sus centro de la vida del seminario
preceptos:
c. 608
centro de la comunidad en una casa religiosa
 c. 904
La celebración eucarística, aun cuando
II.- LA pudiera tenerse con asistencia de fieles, es
siempre una acción de Cristo y de la iglesia.
CELEBRACIÓN
EUCARÍSTICA
Al celebrar el Sacrificio eucarístico es
Y cuando mejor nos unimos al culto de la
MODOS DE Iglesia celestial, entrando en la verdadera
PARTICIPACIÓ comunion de los Santos
[LG 50]
N

No es lícito ni en el
pensamiento, ni en la vida, ni
en la acción quitar a este
sacramento, verdaderamente
santísimo, su dimensión
plena y su significado
esencial.
c. 899
Por medio del sacerdote que
actúa personificando a Cristo, se
ofrece a sí mismo a Dios,
perpetuando de este modo el
Sacrificio de la Cruz, y se da como
alimento espiritual a los fieles
asociados a su oblación.
Ã

La eucaristía no puede ser
tratada sólo como ocacion
para manifestar la fraternidad.
Se ocupa respetar la plena
dimensión del misterio de
divino.
c. 898
La obligación que los fieles tienen de tributar
la máxima veneración de la santísima Eucaristía
se concreta de tres modos:
A) Tomando parte activa en la celebración
del Sacrificio más respetable.
B) Comulgando frecuentemente y con
mucha devoción
C) Dándole culto con suma adoración.
 c. 899 § 2

En la celebración Los sacerdotes, consagrados por el

eucaristíca actúa el sacramento del orden, actúan impersonando a
sacerdocio común y el Cristo.
sacerdocio minsterial.

Los fieles asistentes, tanto clerígos com

Pero la participación de laicos, concurren tomando parte activa. Cada
uno y otro es esencialmente uno según su modo propio, de acuerdo con la
diversa: diversidad de órdenes y de funciones
litúrgicas
 §1
Las acciones litúrgicas deben manifestar
El articulo 6 de con claridad la unidad ordenada del Pueblo
la Instrucción de de Dios en su condición de comunión
1997 establece lo orgánica.
siguiente acerca de
las celebraciones §2

liturgicas: Para salvaguardar la identidad eclesial de

cada uno, se debe abandonar los abusos de
distinto tipo que son contrarios a cuanto
prevé el canon 907.
ABUSOS

 Diaconos y fieles no ordenados, no les es consentido

pronunciar las oraciones y aculquier parte reservada al
sacerdote celebrante, o asumir gestos que son propios
del mismo celebrante.
 Evitar confusión en comprtamiento liturgicos: el
sacertode esta obligado a verter los sagrados
ornamentos, así los fienes laicos no pueden asumir lo
que no es propio de ellos.
 Adoptar formulaciones claramente diferentes para el
fiel no ordenado. [en celebración de la Palabra]
 1.- La materia del Sacrificio
eucarístico
Para la celebración es requisito que el
III.-LOS RITOS celebrante lo haga empleando usando pan ázimo.
Así mismo es obligatorio añadir al vino una gotas
SACRAMENTALE de agua. (según Trento) [c. 924 y 294 § 1]
S:
Es importante resaltar que el pan ha de ser
exlusivamente de trigo, y ha de conservar intactas
ASPECTOS todas sus propiedades naturales. Ha de estar
hecho estrictamente de manera que no haya
DISCIPLINARES ningún peligro de corrupción.
MÁS Respecto al vino debe ser natual,fruto de la
IMPORTANTES vid, y no corrompido.
[c. 924 § 3]
 Congregación para la A) El Ordinario del lugar puede permitir
que un sacerdote que padezca del
doctrina de la Fe da
alcoholismo y celebra él sólo la Misa,
respuestas claras a los comulgue per intinctionem, con tal que el fiel
problemas que plantean que asiste a la Misa consuma del cáliz.
ciertas enfermedades, como
el alcoholismo y la B) El Ordinario del lugar puede permitir
la comunión bajo una sola especie de vino a
enfermedad celíaca
aquellos fieles que padecen la enfermedad
celíaca cuyo modo de curarse exige que el
enfermo se abstenga del gluten presente en la
harina de trigo, por lo tanto tambien el Pan
eucarístico. [c. 925]
 C) El Ordinario del lugar en ningun caso
puede permitir que el sacerdote consagre hostias
especiales, desprovistas de gluten para que
puedan comulgar los mancionados enfermos. La
eliminacion del gluten dasnaturaliza la harian de
trigo, de modo que el pan azímo no saría pan de
trigo, ni consecuentemenre maria válida para la
Eucaristia. Como no lo sería del vino del que se
eliminara el alcohol.
 Uso de pan con poca cantidad de gluten

La licencia para el uso de este tipo de pan puede ser

LA concedida por el Ordinario a los sacerdotes y laicos
afectados de celiaca, previa presentación del correspondiente
SANTA SEDE certificado médico. Las condiciones validas son:

HA DADO A) Las hostias <<quibus glutinum ablatum est>> son materia

inválida para el sacramento.
NUEVAS
NORMAS AL B) Dichas hostias, en cambio, son materia válida si en ellas
permanece la cantidad de gluten suficiente para obtenre la
RESPECTO panificación si no se han añadido materias extrañas, y si el
procedimiento usado para su confección no desnaturaliza la
substancia del pan.

USO DEL
MUSTO
Zumo de uva fresco o conservado,
suspendiendo la fermentación madiante
congelamiento u otro método que no
altere su naturaleza
-Comunion por intinción, o bien, en la concelebración,
la comunión bajo una sola especie.
-La licencia para el uso del mosto puede ser concedida
por el Ordinario a los sacerdotes afectados de
alcoholismo o de otra enfermedad que impida tomar
alcohol, con previa prescripción medica.
-Quien goce de est alicencia le está impedido en
princiio presidir la santa Misa concelebrada.
-Para el rarísimo caso en que pida un laico el uso de
mosto se deberá recurrir a la Santa Sede.
 Los aspirantes al sacerdocio
afectador de celíaca, alcoholismo
o enfermedades análogica, dada la
centralidad de la celebración
eucarística en la vida sacerdotal,
no pueden ser admitidos a las
órdenes sagradas
 c. 927
 Está terminantemente
2. LA prohibido (sin excepción ni
CONSAGRACIÓ dispensa), aun en caso de
N BAJO LAS extrema necesidad, consagrar
DOS ESPECIES una materia sin la otra, o
ambas fuera de la celebración
eucarística.
  En la comunión bajo cualquiera de las dos especies se
recibe a Cristo total e íntegro y el verdadero sacramento.

3. LA COMUNION  No hay una mayor plenitud de participación cuando se

BAJO LAS DOS recibe el Cuerpo de Cristo bajo las dos especies. Tan sólo
adquiere una forma más plena por razón del signo.

ESPECIES
La regla general es que se distribuye la sagrada
comunión bajo la sola especie del pan.

En caso de necesidad, estaría también permitido

distribuirla bajo la sola especie del vino, como es el caso
mencionado de los enfermos de celíacos.
 c. 931
Tiempo  la celebración y
administración de la Eucaristia puede
4. TIEMPO Y hacerse todo slos días y a cualquier hora.
LUGAR DE
LA El Viernes Santo no se celebra la
Eucaristía.
CELEBRACIÓ
N El Sabado Santo tampoco está permitido
EUCARISTIC celebrar la Santa Misa hasta la hora de la
Vigilia Pascual, generalmente por la noche.
A
 c. 932
Excepcionalmente, cuando en un caso particular
Lugar la necesidad o exija, puede celebrarse en otro lugar
con tal de que sea un lugar digno como corresponde a
Ä La norma la alta dignidad de la celebración eucarística.

general es que sea No se requiere licencia del Ordianrio del lugar

un lugar sagrdo. para celebrar fuera del lugar sagrado en un caso
particular. Ello no impide que el derecho particular
pueda establecer normas al respecto.
 FIN DEL
CAPITULO «»
IX