Sociedad contemporánea:

diversidad, convivencia y
medioambiente en Chile

Eduardo Garín
 “Arauco tiene una pena
Más negra que su chamal
Ya no son los españoles
Los que les hacen llorar
Hoy son los propios chilenos
Los que les quitan su pan
Levántate, Pailahuán”
“Arauco tiene una pena” Violeta Parra (extracto)
 Objetivo de aprendizaje: Reconocer la presencia de los pueblos originarios,
su relación con el Estado y la valoración de su diversidad cultural

 LECTURA y ANÁLISIS
 “Esta es, quizá, la paradoja más sorprendente en una historia llena de
paradojas, muchas de las cuales aparecen como fantasmas en un país cuyo
principal conflicto es querer ser lo que no es” Jorge Pinto Rodríguez, Premio
Nacional de Historia.
 “Nosotros los mapuche del siglo XXI, somos los nietos de aquellos abuelos que
en los 60 migraron hacia Santiago, para salir del empobrecimiento que dejó
años de usurpación a los territorios mapuche, y los hijos de estos mapuche que
asentándose en las poblaciones de las periferias santiaguinas fueron víctimas
en conjunto con el poblador chileno de los asesinatos y torturas de la dictadura
militar […] Somos nosotros los cuales cargamos cicatrices que no pueden ser
curadas con pastillas de integración social. […] Warriache nos llaman, y con
orgullo nos atrevemos a escribir de nosotros y de nuestro pueblo, de nuestras
luchas, de la pobreza que existe en el sur, y de nuestro pueblo tan querido,
que se niega a desaparecer”. Editorial Revista Rufián, “Warriache”, Año 2, Nº
11, octubre 2012
 ¿Cuál es la riqueza cultural de los
pueblos originarios en Chile?
 Los pueblos originarios indígenas posee una
diversidad cultural que en esencia, es distinta del
patrón occidental tanto del Estado colonial español
como del Estado de Chile. Esto se visibiliza en sus
aspectos físicos, culturales, materiales, identitarios,
etc.
 ANALISIS DE IMAGEN
 ¿Qué significa pertenecer a una
etnia originaria en el chile de
hoy?
 Persistencia de una cultura históricamente subalternizada, en
una sociedad que a su vez la subalterniza. Esta relación se
origina durante el periodo colonial: donde el encuentro entre
conquistadores españoles e indígenas americanos significó la
destrucción sistemática de la cultura indígena como a su vez la
población originaria se ve seriamente disminuida. Esta se
mantuvo sin cambios sustanciales después de la creación del
Estado chileno (1818) hasta la mal denominada “Pacificación
de la Araucanía” (1883) en adelante:
 LECTURA Y ANÁLISIS

 Durante mucho tiempo los pueblo originarios fueron

invisibilizados tanto por las clases acomodadas como incluso por
la izquierda partidista que consideraba a los indígenas de
manera general como campesinos empobrecidos. Recién durante
fines de los años 80’ hasta la década de 1990 dada las nuevas
luchas del movimiento indígena en América Latina es que
aparece una reconsideración cultural, política y social de los
pueblos originarios. Por ejemplo, hechos como la
conmemoración de los 500 años del “descubrimiento” de
Cristóbal Colon en 1992, el levantamiento zapatista en Chiapas,
México, 1994, el surgimiento del katarismo en Bolivia, la
reorganización del movimiento mapuche a partir (Consejo de
Todas las Tierras, Coordinadora Arauco Malleco) la quema de
camiones en Lumaco (1997) contribuyeron a ellos. Además se
presenta una intensa criminalización del Estado chileno hacia
las organizaciones mapuches en las diferentes comunidades.
 Luchas ecológicas de los pueblos originarios en Chile y América Latina
¿Quiénes son realmente los modernos y quienes son los bárbaros?

IDEA DE PROGRESO SIN LÍMITES COSMOVISIÓN INDIGENA

LA NATURALEZA COMO MADRE Y

SOCIEDAD MATERIALISTA RELIGIOSIDAD
OCCIDENTAL ACTUALMENTE SE HAN ENCARGADO DE
DESTRUCCIÓN ECOLÓGICA EN FUNCIÓN LAS LUCHAS ECOLÓGICAS EN AMÉRICA
DEL PROGRESO MATERIAL LATINA

“Todo lo que huinca toca, lo destroza, aire, suelo, rio, bosque, choza, roca, toda
nuestra historia, una sola cosa, roban y hacen guerra, matan como agua
venenosa” Extracto de un rap: SubVerso
Link : https://www.youtube.com/watch?v=qV7oQDCQ6r4
 La interculturalidad también aplica no sólo para nuestros pueblos
originarios sino también hacia otros pueblos diferentes de nuestras
naciones como además, culturas fueras del patrón occidental los
cuales étnicamente son diferentes de este marco:
 Web grafía

• Sobre la autodeterminación y plurinacionalidad: (entrevista a Fernando

Pairican) https://www.youtube.com/watch?v=BSdz8sWM3sA
Violencia y racismo en Chile (conferencia de María Elena Tijoux)
https://www.youtube.com/watch?v=vRgNuBOuqlM

Conflicto mapuche en la actualidad (entrevista a Jorge Pinto)

https://
www.24horas.cl/programas/informeespecial/el-historiador-jorge-pinto-entrega-su-vision-sobre-el-conf
licto-mapuche-y-su-radicalizacion-2028876