LA LUCHA ENTRE

LA RAZÓN Y LA
EXPERIENCIA
El Racionalismo del
s.XVII
René Descartes
 Introducción: ¿qué es el
racionalismo?
 (del latín, rationalis: razonable.) Orientación
gnoseológica según la cual, la razón es la única
fuente de conocimiento auténtico, por oposición al 
empirismo que considera que esa fuente está en la
experiencia sensorial. Los racionalistas más
destacados fueron Descartes y Spinoza, cuya lucha
contra la ideología religiosa y dogmática del
feudalismo, y por el triunfo de la razón y de sus
derechos, tenía un carácter progresivo.
 Cree que todo se puede conocer por medio de la
razón.
 DUDA
Palabra clave
 Características del racionalismo
1. Exaltación de la razón humana como facultad
cognoscitiva.
2. Infravaloración del conocimiento sensible.
3. Afirmación de que el conocimiento puede ser
construido deductivamente a partir de unos
primeros principios.
4. Afirmación de la existencia de las ideas innatas.
5. Aspiración a crear una ciencia única, universal y
necesaria.
6. Consideración de la deducción y de la intuición
como métodos adecuados para el ejercicio del
pensamiento.
Pilares del racionalismo de
Descartes
 Pretende romper con toda la filosofía anterior, con un
ambicioso proyecto que precisaba de un comienzo de
cero.
 Se moverá fuera de los ambientes universitarios.
 Admira las matemáticas, buscando certeza.
 Se apoyará en la intuición
 Intentará buscar un método fiable y seguro, cree que
la ciencia lo descubrirá todo, mientras tanto,
establecerá una moral provisional.
 Afirmará que todo lo real es racional.
Moral Provisional

Tres Reglas.
Obedecer leyes y costumbres (los consejos de las
personas más sabias)
Una vez tomada la decisión se firme en ella. Mejor la
certeza que la indecisión
Es más fácil controlar lo que poseemos (pensamiento)
que lo que no (orden del mundo, el azar, etc.).
Cultivar la razón y alcanzar la verdad
 Reglas del Método
 Regla de evidencia: no aceptar nada como
verdadero si no se nos presenta como claro.
 Regla de análisis: hemos de dividir lo
complejo en lo simple, es decir, transformar
algo complejo en una suma de intuiciones.
 Regla de síntesis: reconstruir lo complejo a
partir de ideas simples ya evidentes.
 Regla de enumeración: Hacer revisiones tan
amplias que estemos seguros de no omitir nada.
 La duda metódica
Teórica

Progresiva Universal

La duda La duda No
Implica
es escéptica,
negación
es metódica

Voluntaria Provisional
 Cogito, ergo sum
 “En el instante en que rechazamos todo
aquello de lo que podamos dudar, no podemos
suponer al mismo tiempo que no existimos …”
Pienso, luego sexisto, es la cosa más
cierta que se nos presenta al dudar.
Claro
es un conocimiento:
Distinto
 Res cogitans
 El sujeto que duda es, y es pensante.
 Soy sustancia pensante, que no precisa del
cuerpo. su esencia es la autoconciencia
EMPIRISMO
 NOTAS DISTINTIVAS:

 La experiencia es el único punto de partida de nuestro

conocimiento. Crítica a la tesis racionalista de las ideas
innatas.
 La experiencia es también el límite del conocimiento. En
Aristóteles se asume la primera nota, pero el empirismo es
más radical: niega la capacidad de la mente para ir más allá
de la sensibilidad. Hume afirmará que no podemos conocer
ninguna realidad metaempírica: Dios, el alma o las cosas en
sí.
 John Locke
Defiende el liberalismo
La mente es Tabula Raza
Nace en un tiempo difícil con controversias
entre la política y la religión

D. Hume
 No podemos demostrar qué producen nuestras
sensaciones.
 Llama a los actos de conciencia percepciones.
 Dentro de las percepciones encontramos:
 Impresiones que son simultáneas al acto de conocer.
 Ideas que son resultado de las impresiones.
 “Todas nuestras ideas sin excepción vienen únicamente de los sentidos y por consiguiente no
pueden enseñarnos nada que no pertenezca al orden sensible”.

 Crítica: Es verdad que nuestros conocimientos tienen origen en la experiencia, su error está
en sostener que esos conocimientos no encierran nada que no sea de naturaleza sensible.
 Pues la razón es capaz de aprender en los datos sensibles por medio de la abstracción, los
aspectos inteligibles de lo real, que los sentidos son incapaces de comprender, extraer y que
mediante el razonamiento fundado en la experiencia es capaz de descubrir los principios y
las causas de lo real.