LA TOTALIDAD SOCIAL COMO

COMUNIDAD COMPLEJA.
Jaime osorio
JAIME OSORIO
 Graduado como sociólogo en la Universidad de Chile.
 Realizo estudios en de filosofía en la Universidad
Católica de Chile.
 Se doctoro en el centro de estudios sociólogos del
Colegio De México.
 Profesor- investigador en el departamento de relaciones
sociales de la UAM-X.
 Miembro del Sistema Nacional de Investigadores.

 Cursos de posgrado en Estudios Latinoamericanos de la

UNAM.
QUÉ Y COMO CONOCER EN CIENCIAS
SOCIALES.

Para el positivismo comtiano existen diferencias de objeto entre ciencias

naturales y ciencias sociales pero las reglas del conocimiento son idénticas.

Esta postura es rechazada por Max Weber y Carlos Marx.

Weber opone la necesidad de establecer legalidades de las regularidades sociales y

así construir explicaciones causales
Wilhelm Dilthey introduce la distinción entre ciencias del espíritu, que tienen como
tarea central “comprender”(Verstehen), y ciencias de la naturaleza en la que su tarea central
es “explicar” (Erlebnis).

El investigador forma parte del objeto que estudia, la sociedad..

“El hombre puede comprender su mundo (…) porque forma parte de él y lo capta desde
adentro”

“De la ley no podemos llegar por deducción al acontecimiento individual, así como del
acontecimiento no podemos llegar a la determinación de leyes generales”. Así, “ley y
acontecimiento permanecen como ultimas e inconmensurables grandezas de nuestra
representación del mundo ”
 WEBER, POPPER Y MARX: VISIONES SOBRE LA
TOTALIDAD Y EL CONOCIMIENTO

“Cualquier conocimiento conceptual de la realidad infinita por la mente humana finita,

descansa en el supuesto tácito de que solo una parte finita de esta realidad constituye el objeto
de la investigación científica, parte que debe ser la única “esencial” en el sentido de que
“merece ser conocida”- Weber.

“Si queremos estudiar una cosa nos vemos obligados a seleccionar ciertos aspectos de
ella. No nos es posible observar o descubrir un torozo entero del mundo o un trozo de la
naturaleza”- Popper.
Marx comparte con Weber la idea de una realidad finita, imposible de ser aprehendida en
todas sus dimensiones y acontecimientos.

Conocer, por tanto, no es poder explicarlo todo ni aprehenderlo todo, ya que el

conocimiento se encuentra limitado ante una realidad sin limites que se recrea día a día.
Conocer es un esfuerzo que se encamina a desentrañar aquellos elementos que estructuran y
organizan la realidad social y que permiten explicarla como totalidad.
DE LA TOTALIDAD Y LAS PARTES

La totalidad es mas que la suma de las partes.

Es una unidad de partes integradas e interrelacionadas

La totalidad es menos que sus partes.

“El todo es más que la suma de las partes pero también es sin duda menos ”
 LA TOTALIDAD COMUNIDAD COMPLEJA
“El pensamiento simplificante es incapaz de concebir la conjunción del uno y lo múltiple
(unitas multiplex)”

Aceptar la totalidad como unidad compleja implica concebirla como una unidad
contradictoria, que se organiza y desorganiza, que ordena y desordena.

Los movimientos de la totalidad producen y reproducen, propiciando la continuidad, pero en

esos mismos movimientos se gestan los del cambio y la transformación.
 LA TOTALIDAD EN LA INVESTIGACIÓN
Y EN LA EXPOSICIÓN

El camino del conocimiento arranca de la totalidad, tal como es percibida por nuestros
sentidos y por las categorías con las cuales miramos la realidad social.

 Totalidad inmediata
 Totalidad concreta