LA SAGRADA

EUCARISTIA
RICARDO MORALES NÉMEZ
SECULARIZACIÓN Y DESACRALIZACIÓN

• 1) Ejercicio mental.
• 2) Piedad externa y coherencia.
• 3) Ataque contra la religión, la piedad y el problema de la desacralización:
A) Lutero y los protestantes contra la fe católica.
- Confesión de Augsburgo: Sinopsis artículo 10: La Santa Cena
“El verdadero cuerpo y sangre de Cristo, bajo la apariencia de pan y vino, están realmente presentes y se distribuyen a los que comen la Cena del Señor”.
- Sola scriptura.
B) Creación de la logia masona de Inglaterra. (Creo en el gran Arquitecto pero no creo en Jesús)
- La Primera Gran Logia se constituyó el 24 de junio de 1717, cuando cuatro logias de Londres se reunieron en la taberna Goose and Gridiron y formaron la que denominaron 
Gran Logia de Londres y Westminster.
C) Revolución Bolchevique: El término Revolución rusa (en ruso, Русская революция, Rússkaya revoliútsiya) agrupa todos los sucesos que condujeron al derrocamiento del 
régimen zarista imperial y a la instauración preparada de otro, leninista republicano, entre febrero y octubre de 1917, que llevó a la creación de la 
República Socialista Federativa Soviética de Rusia. El zar se vio obligado a abdicar y el antiguo régimen fue sustituido por un Gobierno Provisional tras la primera Revolución de Febrero de 1917
(marzo en el calendario gregoriano, pues el calendario juliano estaba en uso en Rusia en ese momento). En la posterior Revolución de Octubre, el Gobierno Provisional fue eliminado y
reemplazado con un gobierno bolchevique de tendencia comunista conocido como el Sovnarkom.
D) Siglo de las revoluciones liberales en búsqueda de las religiones sin dogmas que entren en conflicto. Solo paz, amor y tolerancia. El concilio reconoció que todas las religiones tienen algo de
Dios. Esto siempre ha sido así y no es novedad. pero algunos teologos lo han interpretado como que es lo mismo ser de cualquier religion que ser católico y por ende, se han abierto al relativismo.
Kung for ejemplo. Esto ha llevado a practicas pastorales relativistas y riesgosas. Ej de nueva percepción de la fe: Criticas a la Madre Teresa de Calcuta y al Papa Benedicto en la pelicula los dos
Papas.
No es lo mismo creer en otra religión que ser católico:
- Toda la Biblia es coherente con un mensaje de salvación a través del evangelio. Simeon habla de que llegó la salvación.
- los testimonios de los apóstoles que dieron la vida para predicarles a las almas sabiendo del riesgo de su condenación si no creyeran en Cristo.
Mateo 28, 19-20: "19.Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo, 20.y enséñenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado a ustedes. Yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin de la
historia.»” (negrillas nuestras)

Juan 14, 6-7: "6.Le dice Jesús: «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí. 7.Si me conocéis a mí, conoceréis también
a mi Padre; desde ahora lo conocéis y lo habéis visto.»”

Romanos 10, 13-17: 13 porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.14 ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído?
¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique?15 ¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? Como
está escrito: !!Cuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas! 16 Mas no todos obedecieron al
evangelio; pues Isaías dice: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? 17 Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios.
Mateo 10, 12: "12.Al entrar en la casa, saludadla. 13.Si la casa es digna, llegue a ella vuestra paz; mas si no es digna, vuestra paz se vuelva a
vosotros. 14.Y si no se os recibe ni se escuchan vuestras palabras, salid de la casa o de la ciudad aquella sacudiendo el polvo de vuestros pies.
15.Yo os aseguro: el día del Juicio habrá menos rigor para la tierra de Sodoma y Gomorra que para aquella ciudad.”
LA EUCARISTIA:

• Juan 6, 53-56: "53.Jesús les dijo: «En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. 54.El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna,
y yo le resucitaré el último día. 55.Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. 56.El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él.”
• Los santos:
• 1) Santo tomas de Aquino:
• Santo Tomás de Aquino, en su gran Summa Teológica: «La administración del Cuerpo de Cristo corresponde al sacerdote por tres razones:
• «Primera, porque él consagra en la persona de Cristo. Pero como Cristo consagró Su Cuerpo en la (Ultima) Cena, así también Él lo dio a otros para ser compartido con ellos. En consecuencia, como la consagración del
Cuerpo de Cristo corresponde al sacerdote, igualmente su distribución corresponde a él.
• «Segunda, porque el sacerdote es el intermediario designado entre Dios y el pueblo, por lo tanto corresponde a él ofrecer los dones del pueblo a Dios. Así, corresponde a él distribuir al pueblo los dones consagrados.
• «Tercera, porque por reverencia a este Sacramento, nada lo toca sino lo que está consagrado, ya que el corporal y el cáliz están consagrados, e igualmente las manos del sacerdote para tocar este Sacramento. Por lo tanto,
no es lícito para nadie más tocarlo, excepto por necesidad, por ejemplo si hubiera caído en tierra o también el algún otro caso de urgencia».
• 2) Segunda Carta a los fieles de San Francisco de Asís: Debemos también confesar todos nuestros pecados al sacerdote; y recibamos de él el cuerpo y la sangre de nuestro Señor Jesucristo. Quien no come su carne y no
bebe su sangre (cf. Jn 6,55.57), no puede entrar en el reino de Dios (Jn 3,5). Pero cómalo y bébalo dignamente, porque quien lo recibe indignamente, come y bebe su propia sentencia no reconociendo el cuerpo del Señor
(lCor 11,29), es decir, sin discernirlo. Hagamos, además, frutos dignos de penitencia (LC 3,8). Y amemos a nuestros prójimos como a nosotros mismos (cf. Mt 22,39). Y si alguno no quiere amarlos como a sí mismo, al
menos no les haga el mal, sino hágales el bien.
• “Y a nadie de nosotros quepa la menor duda de que ninguno puede ser salvado sino por las santas palabras y la sangre de nuestro Señor Jesucristo, que los clérigos pronuncian, proclaman y administran. Y sólo ellos deben
administrarlos y no otros”.
• 3) pregunta a Maria Simma: "... Algunas personas dicen que puesto que Jesús repartió el pan de las manos de sus discípulos en la Última Cena, entonces es correcto que el sacerdote actúe igual hoy en día. ¿Qué podría
decir usted al respecto?
• -¡No es verdad! A Katharina Emmerich [Nota: Catarina Emmerich es beata] y a Teresa Neumann, probablemente las dos más grandes místicas alemanas que hayan existido, se les permitió a ambas ver la Última Cena; y
en ambos casos Jesús repartió el pan consagrado en las bocas de sus apóstoles. Y por favor, comprenda ahora y confíe. ¡No soy la única que dice esto! Precisamente este tema, entre otros relacionados, se conversa hoy en
día en los niveles más altos de la Iglesia, y sé que aquí también prevalecerá Jesús sin importar que tan caóticas deban volverse las cosas todavía...”
BIBLIA

• “Tomen y coman” (Mateo 26,16). “Aceptar” o recibir (en griego = lambanein) es pasivo, “tomar pasivamente”; no “tomar
activamente”.
• “Ante Mí se doblará toda rodilla.” (Isaías 45,23)
• Filipenses 2,10: "10.Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos,” Si ante
el nombre debe doblarse la rodilla, como será ante su cuerpo que se nos da.
• “Los 24 ancianos se postraron y lo adoraron.” (Rev. 5,13)
De acuerdo a San Lucas (22,19) por principio sólo las manos consagradas pueden “tomar” y “dar” al pueblo. Los laicos
permanecen pasivos. "Después tomó pan y, dando gracias, lo partió y se lo dio diciendo: «Esto es mi cuerpo, que es
entregado por ustedes. (Hagan esto en memoria mía.» ”
• Cristo dio el pan remojado a Judas (Juan 13,26) y el alimento eucarístico a los apóstoles (Lc. 22,19) Implicación: ellos no
lo tomaron.
HISTORIA DE LA COMUNION EN LA MANO

• Padre Javier Olivera Ravassi hace un recuento historico basado a su vez en el trabajo de Monseñor Juan Rodolfo Laise: la comunion en la mano documentos e historias.
• Partamos de esta situación de crisis de fe y de relativismo moral y religioso.
• Pablo VI titulado “Memoriale Domini. De modo Sanctam Communionem ministrandi”[2] del año 1969, el Papa planteaba que, en algunos lugares, se venían cometiendo diversos abusos
litúrgicos al impartir la Sagrada Comunión en la mano con la excusa de que se seguía, de ese modo, un uso antiguo. Especialmente paises protestantes (Holanda, Alemania, Bélgica, etc).
Incluso el “Catecismo holandés”, que debió ser corregido por el mismo Pablo VI.
• La practica de la comunión en la boca “ya debe considerarse tradicional” en la Iglesia (MD, 1278) sino que el dar la comunión en la mano podía conllevar ciertos peligros, a saber: “el
que se llegue ya a una menor reverencia hacia el augusto Sacramento del altar, ya a la profanación del mismo Sacramento, ya a la adulteración de la recta doctrina” (MD, 1279).
•  Encuesta entre la mayoría de los obispos del mundo sobre qué convenía hacer ante los abusos: la respuesta fue categórica: la inmensa mayoría determinó que debía seguirse con la forma
de administrar la comunión (de rodillas y en la boca).
• “si en alguna parte el uso contrario… se hubiera arraigado ya, la misma Sede Apostólica… confía a estas mismas Conferencias la carga y el oficio de sopesar las circunstancias
peculiares, si las hay, con la condición, sin embargo, tanto de prevenir todo peligro de que penetren en los espíritus la falta de reverencia o falsas opiniones sobre la Santísima
Eucaristía” (MD, 1282).
• El documento se completaba con una Carta Pastoral en la que se concedía a las Conferencias Episcopales el indulto (permiso) de distribuir a los fieles la Sagrada Comunión en la
mano, siempre y cuando ese modo de recibir la comunión ya fuese frecuente allí por la costumbre, dejando en claro que: “La nueva manera de comulgar no deberá ser impuesta de
modo que excluya el uso tradicional… De modo que cada fiel tenga la posibilidad de recibir la Comunión sobre la lengua” (n. 1285, 1) por lo que el “el rito de la Comunión dada en la
mano no debe ser aplicado sin discreción” (n. 1286, 2).
• Papa Pío XII decía, refiriéndose a quienes intentan hacer renacer “lo que se hacía antes”, sin demasiado criterio, lo siguiente:  “la liturgia de los tiempos pasados merece ser venerada sin
ninguna duda; pero un uso antiguo por el mero hecho de su antigüedad no ha de ser considerado más apto y mejor ya en sí mismo (Mediator Dei, nº 43).

• Primeros cristianos:

• San Cirilo de Jerusalen. “Acercándote por lo tanto, no lo hagas con las palmas de las manos separadas, ni con los dedos apartados, sino haz con la izquierda un trono para la derecha
ya que esta mano está a punto de recibir al Rey. Haciendo el hueco con la palma, recibe el Cuerpo de Cristo, añadiendo ‘Amén’… ¿Porque dime: si alguno te diese unas limaduras de
oro ¿no las guardarías con toda diligencia procurando no perder nada de ellas? ¿No procurarás, pues, con mucha más diligencia que no se te caiga ninguna migaja de lo que es más
precioso que el oro y las piedras preciosas?… “Y después de que hayas tomado el Cuerpo de Cristo y hayas recibido el cáliz de la Sangre, no estires tus manos sino inclínate haciendo
un acto de reverencia y profunda veneración y di ‘Amén’ y santifícate tomando la Sangre de Cristo también. Mientras la humedad esté todavía sobre tus labios, tócalos con tus manos y
santifica tus ojos, tu frente, y todos tus otros órganos sensoriales. Finalmente, da gracias a Dios, que te ha considerado digno de tales misterios”.

• Tertuliano, dice: “cuidamos escrupulosamente que algo del cáliz o del pan pueda caer a tierra”; San Hipólito recomienda: “cada uno esté atento… que ningún fragmento caiga y se
pierda, porque es el Cuerpo de Cristo que debe ser comido por los fieles y no despreciado”; San Efrén: “comed este pan y no piséis sus migas… una partícula de sus migas puede
santificar a miles de miles y es suficiente para dar vida a todos los que la comen”; y Orígenes: “Con qué precaución y veneración, cuando recibís el Cuerpo del Señor, lo conserváis de
manera que no caiga nada o se pierda algo del don consagrado. Os consideraríais justamente culpables si cayese algo en tierra por negligencia vuestra”.

• Eran epocas de persecución pero luego del edicto de Milán tenemos:

San Basilio Magno (330-379):“No hace falta demostrar que no constituye una falta grave para una persona comulgar con su propia mano en épocas de persecución cuando no hay
sacerdote o diácono” (Carta 93)

• Concilio de Zaragoza (a. 380), otro será el planteo de la Iglesia: “Excomúlguese a cualquiera que ose recibir la Sagrada Comunión en la mano”
Papa Inocencio I, en el cual se impone el rito de la Comunión en la lengua.

• Concilio de Rouen (año 650) donde se dice: “No se coloque la Eucaristía en las manos de ningún laico o laica, sino únicamente en su boca” 

• Concilio de Constantinopla: (680-681): ”Prohíbase a los creyentes tomar la Sagrada Hostia en sus manos, excomulgando a los transgresores";

• Sínodo de Ruán (año 878): “No se debe entregar la Eucaristía en manos de ningún laico, hombre o mujer, sino solamente en la boca. Si alguien transgrediese esto, dado que desprecia
a Dios omnipotente, y no rinde honor a cuanto en él hay, que sea excluido del altar”.

• Mons. Athanasius Schneider, experto en Patrística e Iglesia primitiva: “En la Iglesia primitiva había que purificar las manos antes y después del rito, y la mano estaba cubierta con
un corporal, de donde se tomaba la forma directamente con la lengua. Tras sumir la Sagrada Hostia el fiel debía recoger de la mano con la lengua cualquier mínima partícula
consagrada. Un diácono supervisaba esta operación”[3].
• Masones: plan masón del siglo pasado.
• Juan Pablo II:
“Pero algo que no puedo estar a favor de ello (Comunión en la mano) y tampoco lo puedo
recomendar”
“El sacerdote tiene una responsabilidad primordial como “siervo de la Santa Eucaristía y de
todas las Formas Santas”, primordial porque es completa”
“El tocar las Creaciones Santas es un privilegio de los ordenados”
CONCLUSIONES:
• 1) El que una persona la reciba de rodillas no la hace mejor que otra. Pero es evidente que quien contempla el misterio escogerá siempre la mejor forma.

• 2) Un protestante decía que no creía que Cristo estuviera en la Eucaristia porque si así fuera entraría de rodillas en la Iglesia.

• 3) No hay nada más importante en la Iglesia que la Eucatisia, ni la sabana santa, ni ningun cuerpo de santo, ni un pedazo de la cruz, ni el santo caliz. Pero parece que hay mas
tendencia a arrodillarse ante estas otras opciones.

• 4) Ahora la excepción se volvió la practica generalizada:

• 5) los que contemplamos el misterio y la dignidad de Cristo tenemos un deber de ser luz en nuestras comunidades. He notado que una persona recibe la Eucaristia de rodillas, otras
personas comienzan a hacerlo también. La piedad inflama el corazón y Cristo nos llama a amarlo.

• 6) Ahora se ha querido prohibir la comunión en la mano: Instrucción Redemptionis Sacramentum:

“Todas las normas referentes a la liturgia, que la Conferencia de Obispos determine para su territorio, conforme a las normas del derecho, se deben someter a la recognitio de la
Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, sin la cual, carecen de valor legal.[28]

Por “recognitio", se entiende en derecho canónico, el acto de la autoridad eclesiástica que toma conocimiento de un acto de otra autoridad u organismo subordinado y le da su visto
bueno para que pueda surtir plenos efectos jurídicos.

Y se aclara:

“En la distribución de la sagrada Comunión se debe recordar que «los ministros sagrados no pueden negar los sacramentos a quienes los pidan de modo oportuno, estén bien
dispuestos y no les sea prohibido por el derecho recibirlos» ( cfr. 177). Por consiguiente, cualquier bautizado católico, a quien el derecho no se lo prohíba, debe ser admitido a la
sagrada Comunión. Así pues, no es lícito negar la sagrada Comunión a un fiel, por ejemplo, sólo por el hecho de querer recibir la Eucaristía arrodillado o de pie" [91].

7) Ricardo Castañon sobre faltas contra la Eucaristia.

8) sanitarias.
CONCLUSIONES:
1) El que una persona la reciba de rodillas no la hace mejor que otra. Pero es evidente que quien contempla el misterio escogerá siempre la
mejor forma.
2) Un protestante decía que no creía que Cristo estuviera en la Eucaristia porque si así fuera entraría de rodillas en la Iglesia.
3) No hay nada más importante en la Iglesia que la Eucatisia, ni la sabana santa, ni ningun cuerpo de santo, ni un pedazo de la cruz, ni el
santo caliz. Pero parece que hay mas tendencia a arrodillarse ante estas otras opciones.
4) Ahora la excepción se volvió la practica generalizada:
5) los que contemplamos el misterio y la dignidad de Cristo tenemos un deber de ser luz en nuestras comunidades. He notado que una
persona recibe la Eucaristia de rodillas, otras personas comienzan a hacerlo también. La piedad inflama el corazón y Cristo nos llama a
amarlo.
6) Ahora se ha querido prohibir la comunión en la mano: Instrucción Redemptionis Sacramentum:
“Todas las normas referentes a la liturgia, que la Conferencia de Obispos determine para su territorio, conforme a las normas del
derecho, se deben someter a la recognitio de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, sin la cual,
carecen de valor legal.[28]
Por “recognitio", se entiende en derecho canónico, el acto de la autoridad eclesiástica que toma conocimiento de un acto de otra autoridad u
organismo subordinado y le da su visto bueno para que pueda surtir plenos efectos jurídicos.
Y se aclara:
“En la distribución de la sagrada Comunión se debe recordar que «los ministros sagrados no pueden negar los sacramentos a quienes los
pidan de modo oportuno, estén bien dispuestos y no les sea prohibido por el derecho recibirlos» ( cfr. 177). Por consiguiente, cualquier
bautizado católico, a quien el derecho no se lo prohíba, debe ser admitido a la sagrada Comunión. Así pues, no es lícito negar la sagrada
Comunión a un fiel, por ejemplo, sólo por el hecho de querer recibir la Eucaristía arrodillado o de pie" [91].
7) Ricardo Castañon sobre faltas contra la Eucaristia.
8) sanitarias.
• En un articulo del 4 de febrero de 2020 en Aciprensa, se informa que el Arzobispo de Kampala
(Uganda), Mons. Cyprian Lwanga, emitió un decreto en el que prohibió a los fieles recibir la
Eucaristía en la mano y en el que reafirmó que quienes “conviven de manera ilícita y marital” no
pueden ser admitidos a la Santa Comunión. El Prelado indicó que emite este decreto “de acuerdo a las
normas litúrgicas y canónicas de la Iglesia Universal”
• “Por lo tanto, está prohibido distribuir o recibir la Santa Comunión en las manos”, subrayó el Arzobispo
y precisó que hace esto teniendo en cuenta que el Código de Derecho Canónico, que reúne las normas
que rigen a la Iglesia, señala que la Eucaristía debe ser considerada con el más alto honor por los fieles.
• “Debido a los informes de muchas instancias en las que se deshonra la Eucaristía, asociadas con su
recepción en las manos, es de justicia volver al método más reverente de recibirla en la lengua”, señaló.
• El Obispo Hoser de Medjugorje también en su momento la prohibió para evitar abusos y dijo que los
que critican la medida deben saber que no es un derecho. “By disposition of the pontifical delegate, from
now on, it will be possible to receive Communion only in the mouth. And not on your hands anymore”