LA MODERNIDAD POLÍTICA EN LOS

INICIOS DE LA NACIÓN PERUANA

1821-1846
 LOS ANTECEDENTES DE LA
MODERNIDAD POLÍTICA EN EL PERÚ
1780-1821
LA HERENCIA En el Perú la construcción del Estado republicano, democrático
y moderno fue un proceso particularmente largo, frustrante y
COLONIAL contradictorio debido básicamente a dos factores.

1 2 LA DIVERSIDAD
EL VIRREINATO DEL
ÉTNICA DE SU
PERÚ
POBLACIÓN
  El Perú, a todo lo largo del periodo virreinal, fue históricamente el poder hegemónico en la América del
Sur.

Esta fragmentación se produciría por dos factores:

LA VASTEDAD Y VARIEDAD
SOCIOCULTURAL DEL CONTINENTE
AMERICANO.

LA EXISTENCIA DE DISTINTOS FOCOS

DE REBELIÓN (MÉXICO, VENEZUELA
Y BUENOS AIRES) QUE CREARON LAS
CONDICIONES PARA LA FORMACIÓN
DE DIFERENTES UNIDADES
POLÍTICAS.
INICIOS DE LA MODERNIDAD POLÍTICA:

LOS IDEÓLOGOS (1780-1820)

JUAN PABLO VISCARDO Y GUZMÁN

JOSÉ BAQUÍJANO Y CARRILLO

TORIBIO RODRÍGUEZ DE MENDOZA

JUAN PABLO VISCARDO Y GUZMÁN

LA CARTA QUE LE ESCRIBIÓ AL

CÓNSUL INGLÉS EN LIVORNO LA CARTA A LOS ESPAÑOLES
JOHN UDNY AMERICANOS
(30/09/1781)
• Librarse del dominio español. • Constituye la primera proclama
política de la Revolución
• Constituye el mejor alegato criollista emancipadora.
peruano.
• Es un panfleto político
revolucionario de excepcional
eficacia precisamente porque
interpreta y representa la mentalidad
de los criollos más disconformes.
JOSÉ BAQUÍJANO Y CARRILLO
La Disertación Histórica y
El Elogio al Virrey Agustín
Política sobre el Comercio
de Jáuregui (1781)
del Perú (1791)
• El rechazo al “mal • Analizar e interpretar los
gobierno” y al temas económicos del
despotismo. virreinato peruano, y en
general de la América
• Es un definido testimonio española.
político.
• Postura política de
• Formaba parte de la Gran fidelidad y lealtad para
Nación Española con la monarquía
española.
• Temas económicos:
minería, comercio y
agricultura.
El Dictamen sobre la
Revolución
Hispanoamericana (1814)
• Expone lo que para él es
el origen del estado de
alteración en que se
encuentran las provincias
americanas.
• Sostener que los
americanos, en principio,
no habían perdido su
fidelidad a la Corona
española
TORIBIO RODRÍGUEZ DE MENDOZA:

- R E F O R M A S E D U C A T I VA S E N S A N C A R L O S
- E L P R O M O T O R D E U N A C I E N C I A D I R E C TA ,
M O D E R N A Y N A C I O N A L I S TA A P L I C A D A A L A P R O P I A
REALIDAD
HIPÓLITO UNANUE

• Unanue fue un hombre que nació y se formó en el Virreinato y que luego conoció y participó
en la República, en ese sentido fue, como ya lo apuntamos, un hombre de transición.
• La fidelista-reformista (1791 a 1814)
• La del desencanto (1814 a 1820)
• La independentista (1821 en adelante)
LA MODERNIDAD POLÍTICA EN EL PERÚ, 1821-1846:

• Republicanismo.
• Razón sobre la Tradición.
• Ciudadano moderno(universalidad, igualdad e individualidad)
• Era de las Revoluciones Democráticas.
• Antonio Annino:
“El Perú no estaba debidamente preparado, para recibir esta
forma de gobierno, ya que aquí no existía una tradición
democrática, ni tampoco una cantidad suficiente de ciudadanos
con las virtudes y valores necesario para que dicho sistema de
gobierno pueda establecerse con éxito, el Perú seguía siendo
muy tradicionalista. Así, la república democrática no fue una
opción racionalmente”
• Según Fernando de Trazegnies
“Un proceso que se identifica por una recepción de un cierto número de elementos capitalistas,
ligada a una profunda resistencia a todo cambio en la estratificación socialse quiere devenir
capitalista, es decir, “moderno”, pero al mismo tiempo se quiere conservar las jerarquías sociales
tradicionales. El resultado de esta tensión es la adopción por las clases dirigentes tradicionales de
una estrategia de adaptación a las nuevas condiciones, procurando combinar las características de
los sistemas capitalistas y tradicionales que más convienen a la conservación del carácter dominante
de estas clases. (…). El proceso de “modernización tradicionalista” produce una marcada división
social —transposición del antiguo sistema de jerarquías— en dos grupos: una élite moderna,
occidentalizada y dinámica hasta un cierto punto; y una población tradicional y autóctona. (…) La
modernización tradicionalista pretende conservar el liderato de una clase social tradicional, con su
correspondiente estilo de vida, de pensamiento, de organización económica, etc. (…). Se trata de
hacer una modernización desde arriba, en la que nada se pierde —o, cuando menos, se pierde lo
menos posible— sino que lo nuevo se integra o se acomoda a la estructura aristocratizante”
RELACION ENTRE LIBERALISMO Y
REPUBLICANISMO:
El republicanismo implicaba gobierno representativo y participación política, y por lo tanto, en
principio al menos, se basaba en una organización igualitaria de las relaciones entre los miembros
de la colectividad; y el liberalismo se identificaba con la igualdad, la modernidad y la democracia,
ambos conceptos aparecen unidos y constituyen aspectos centrales de la modernidad política.

Y algo muy importante: no hay gobierno republicano ni liberalismo sin ciudadanos; el ciudadano
-individuo es el elemento central de la modernidad política y el vínculo que permite establecer la
relación que existe entre republicanismo y el liberalismo.
EL LIBERALISMO
 EL LIBERALISMO

Liberales fueron
Dos proposiciones: el reformistas, enemigos de las
Desarrollo mas respeto del individuo y la instituciones firmemente
DILEMAS
característico en Inglaterra. garantía de los derechos enraizadas, de las
humanos. tradiciones y de las
costumbres.

• 1° definir la forma de
gobierno: Monarquía o
República.
• 2° ideologías que Permitió la rápida adopción,
disputaron la hegemonía Resultó atractivo para las Los programas de los
e incluso implementación,
en las primeras décadas de nuevas repúblicas porque se movimientos liberales
de sistemas liberales
nuestra vida republicana le consideró el aliado buscaron restringir el poder
representativos en toda
natural del patriotismo. gubernamental.
Latinoamérica.
 Influyó poderosamente en la formación de la nacionalidad peruana, acentuando la idea de patria desde fines del siglo XVIII.

Sociedad de Amantes del País, donde nace una conciencia nacional auténtica y donde se destaca la singularidad del Perú como
nación mestiza.

Configuraron nuestras instituciones democráticas en la primera constitución

Criollos entendieron por libertad tres derechos fundamentales:

poder vivir en seguridad sin estar sujetos a las
disponer libremente de su propiedad acceder sin trabas a las funciones de gobierno
acciones arbitrarias del poder español

Intentó reconciliar las tradiciones virreinales con las ideas que la modernidad política que se encontraba, es decir , atrapado entre
dos poderosas fuerzas ideológicas: la tradición y la modernidad.
 John Locke (1632-
1704)
• derechos fundamentales y naturales del hombre
• conserva en el seno de la sociedad política
• base de la soberanía del pueblo
• régimen de gobierno representativo
• división de poderes
• maximizar la cantidad de libertad en el Estado
• el derecho a la participación política estaba en directa relación
con la propiedad; existía pues una equivalencia entre ambas, y
esto constituyó un tema perdurable en la historia del liberalismo
decimonónico.
• La base de la libertad era la propiedad, adquirida por laboriosidad
y razón
Adam Smith (1723-1790)
• Conducta humana es movida naturalmente por seis motivos:
• el egoísmo
• la simpatía
• el deseo de ser libre
• el sentido de la propiedad
• el hábito del trabajo
• la tendencia a trocar
• Permutar
• Cada hombre es por naturaleza el mejor juez de su propio interés y se le
debe
• la libre competencia era congruente con la libertad natural
• Sus obras suponían una fe grande en la posibilidad de libertar al Estado
de la pesadilla de la influencia de los individuos y de las clases .
EL AUTORISMO Y EL ORDEN
El autoritarismo ha estado, y lo sigue estando, claramente identificado con la
defensa a ultranza del orden.

el autoritarismo de los hombres del orden tuvo en algunos casos y en ciertos

aspectos solamente coincidencias con el pensamiento conservador europeo
decimonónico.

Doctrinarismo fue un movimiento que puso las bases al sistema parlamentario,

pero que no llegó a madurar plenamente debido a las concesiones hechas al
principio monárquico y a un sentimiento aristocrático-burgués de la sociedad.

Doctrinarismo eran compatibles con las del autoritarismo peruano y sólo en

algunos aspectos (como en el tema de la propiedad y del voto censitario), con
las de los liberales.

Los autoritarios veían en los programas de los liberales las causas del desorden
y de la anarquía en el Perú , así como de su empobrecimiento y decadencia.
Los políticos afines a la posición autoritaria, en especial los militares, eran
en cierta manera los herederos de la tradición política del absolutismo
ilustrado.
• Simón Bolívar
• Presidencia vitalicia dotada de poderes para elegir a su sucesor.
• Felipe Pardo y Aliaga
• Contraste entre legislación y realidad, de la banalidad y ligereza de la
verdad oficial.
liberales favorecían la idea que el orden se lograría manteniendo la
supremacía de la constitución y de las instituciones republicanas; mientras
que los autoritarios enfatizaban la manutención de un gobierno fuerte y
estable que defendería los intereses nacionales y regionales.
 CAUDILLISMO, REPUBLICANISMO Y
CONSTITUCIONALISMO
El hecho político fundamental que caracteriza los primeros años de la República es
el fenómeno del caudillaje militar.

El culto al caudillo fue un culto republicano que surgió como consecuencia de los
quince años que duraron las Guerras de Independencia.

Designa a todos los presidentes o candidatos a la presidencia que surgieron en la

República pasando por alto el poder de las leyes y determinando la vida política
nacional.

Los caudillos proclamaban insistentemente que luchaban por la regeneración de la

nación y en defensa de una legitimidad republicana que supuestamente había sido
rota por el gobierno vigente o por el que los había precedido.

los caudillos reelaboraron, para su propio beneficio, todos los conceptos que
caracterizaban a dicho ideal: ciudadanía, opinión pública, representación,
democracia, elecciones y, sobre todo, constitucionalismo .
DEMOCRACIA
E IGUALDAD
DEL SIGLO XIX
TORQUEVILLE
Es democrática la sociedad donde ya no perduran las
distinciones de los órdenes y las clases, donde todos
los individuos que forman la colectividad son
socialmente iguale.

La igualdad social significa que ya no hay

diferencias hereditarias de condiciones, y que todas
las ocupaciones, profesiones, dignidades y honores
son accesibles a todos

En el orden político, la igualdad social se ve reflejada

en la soberanía del pueblo y la participación de los
ciudadanos en los asuntos públicos.
 REPUBLICANISMO Y
DEMOCRACIA: LOS
IDEOLOGOS Y POLITICOS
LIBERALES, 1821-1846
 SÁNCHEZ
CARRION Y EL
REPUBLICANISM
O LIBERAL
 Su actividad política se
inicia entre 1812 y 1813, Fue recién a partir de 1822,
cuando redactó dos escritos ya proclamada la
Nacido en Huamachuco y
literarios y políticos: “La  independencia y con la
educado en el ambiente
Oda en homenaje a publicación de sus cartas
liberal de San Carlos, José
Baquíjano y Carrillo” y “La firmadas como “El Solitario
Faustino Sánchez Carrión
Arenga al celebrarse el de Sayán”, que la vida de
(1787-1825).
primer aniversario de la jura Sánchez Carrión cobró
de la Constitución de palpitante actualidad
Cádiz”.  
 REPUBLICANISMO Y LIBERTAD
Exigió un cambio en el
pensamiento político para
Creía que los hombres que la república se consolide.
(por lo menos los La declaración de la
criollos) eran independencia no fue sólo el
naturalmente libres e acto material de romper con
iguales. Sólo una la metrópoli; más que eso,
sociedad civil que fuera Sánchez Carrión reclama que
reflejo de esa naturaleza sea un acto mental y
libertaria e igualitaria emocional. Por ello demanda
podría hacer felices a los “que las costumbres se
hombres descolonicen para que la
ilustración toque su
máximun”.
Lo que Pide a los
peruanos es un vuelco
emocional, una completa
renovación cultural y
espiritual, y un cambio
de actitud para que la
herencia colonial quede
desterrada y en su lugar
se instalen las cívicas
virtudes republicanas;
sólo así podrían ser
verdaderamente libres.
 CIUDADANÍA Y LIBERTAD CIVIL

CIUDADANÍA RELACIÓN CON EL ESTADO

MODERNA

cívica se consagra en los derechos

otorgados por el Estado a los ciudadanos
individuales y en las obligaciones que
INDENTIDAD CÍVICA
éstos, personas autónomas en situación
de igualdad, deben cumplir.

cada uno cedía su “soberanía

natural” en bien de la “utilidad
PERUANOS CONVENCIÓN
recíproca, que es lo que en buena
política se llama bien público”.
 SOBERANIA POPULAR Y SOBERANIA
DE LA NACIÓN
la república, con el sistema de
gobierno representativo que la
Siguiendo el pensamiento de
“La soberanía nacional es Rousseau, Sánchez Carrión
caracteriza, forma una “comunión
política” mediante la cual el ciudadano
una e indivisible y su estimaba que la voluntad del delega su soberanía, a través del
ejercicio reposa en los pueblo es la única ley y que, sufragio, en sus representantes. A
partir de ese momento éstos
magistrados a quienes por lo tanto, la soberanía del representan a la nación, o sea a todos
ella ha delegado sus pueblo es la garantía más los ciudadanos: así, la nación es
segura de los derechos soberana, pero el origen de esta
poderes”. individuales soberanía emana del pueblo. En gran
medida, en esto consiste la
modernidad política
 CONSTITUCIONALISMO

RIGUROSA “último medio de afianzar el Gobierno

SISTEMA
OBSERVANCIA DE (o sea, a la República) es la observancia
REPUBLICANO
LAS LEYES de las leyes fundamentales que lo
constituyen”:
el conjunto de “las leyes
primarias que determinan su
CONSTITUCIÓN forma de gobierno, de
acuerdo al pacto social
establecido y a la
conveniencia pública
consideraba que era un deber de la
“Representación Nacional”
la primera base para la asegurarse que no se produzcan
LEYES
“desmoralización del infracciones a la constitución, y de
pueblo” producirse, se debía sancionar a los
infractores
 GUÍA DE VIAJE:
L A M E J O R F O R M A D E D I S F R U TA R D E S U AV E N T U R A D E V I A J E P O R E L M U N D O
GONZALES VIGIL Y LA DEFENSA
DE LOS IDEALES LIBERALES

PRINCIPALES INTERESES

IGLESIA POLÍTICA PROMOCIÓN

DE IDEAS
LIBERALES

GONZALO
VALORES
PORTOCARRER
LIBERALES
O
 POSTULADOS CENTRALES

• Constitución y las leyes debían ser a toda costa respetadas.

• El poder Legislativo debía fiscalizar y controlar al poder
Ejecutivo.

INFRACCIONES
AGUSTÍN
DISCURSO A LA
GAMARRA
CONSTITUCIÓN

REPUBLICANISMO LIBERAL abogó por la

respetabilidad de la constitución y por un sistema político
en donde el poder Ejecutivo no fuese ni demasiado
poderoso ni contase con facultades extraordinarias.
 ABOCADO A:

• Se propuso deslegitimar a las monarquías, a los absolutismos y

a los gobiernos personalistas.
• Distinción clara a la Iglesia de la Nación; en otras palabras, a
la esfera espiritual de la esfera política.
• Gonzáles Vigil advierte que “es suma burla y suma injusticia
hablar así en el siglo XIX respecto del pensamiento de Joseph
de Maistre.
• La opinión pública fue otro de los puntales del republicanismo
que Gonzáles Vigil defendió a ultranza.

REPUBLICANISMO LIBERAL abogó por la

respetabilidad de la constitución y por un sistema político en
donde el poder Ejecutivo no fuese ni demasiado poderoso ni
contase con facultades extraordinarias.
REPUBLICANISMO Y
DEMOCRACIA: LOS
IDEOLOGOS Y
POLÍTICOS DEL
ORDEN, 1821-1846
 1.- HIPOLITO UNANUE Y EL
REPUBLICANISMO
CONSERVADOR
• Reclamaba mayor libertad y autonomía para su
patria, pero que al mismo tiempo conservaba la
fidelidad a la Monarquía española.
• Buscó aclarar y explicar las razones que lo llevaron a
cambiar su posición política y optar por la
independencia y el republicanismo.
“No hay patria sin gobierno, y no hay gobierno si una
fracción cualquiera del pueblo se abroga a cada instante la
facultad de mandar, facultad que sólo existe en la masa
general de los ciudadanos, y de la que se han desnudado
cuando la delegaron en sus mandatarios y aceptaron el
pacto social. (Unanue. 1974)
 POSTULADOS CENTRALES

• Republicanismo: Unanue pensaba que el sistema

republicano de gobierno era el único que podía lograr que
los peruanos se enrumben por la senda de la modernidad
política y logren progresar.

• Ideas Finales: Hipólito Unanue fue un hombre de su

tiempo que vivió plenamente la transición del Virreinato a
la República.
2.- MONTEAGUDO: LA
INADAPTABILIDAD DE LA
DEMOCRACIA

Aunque no fue peruano, en

nuestro estudio hemos
incluido a Bernardo de
Monteagudo porque fue un
personaje influyente en la
política peruana.
 POSTULADOS CENTRALES

• Monteagudo, el consejero más importante de San Martín,

quien hasta la independencia argentina fue un “frenético
republicano”, se convirtió en monárquico puesto que,
luego de muchos años de reflexión, llegó a la conclusión
de que los nuevos Estados no estaban en condiciones de
convertirse, de la noche a la mañana, en repúblicas
gobernadas “por principios democráticos” con amplias
libertades políticas y civiles.
3. JOSE MARIA PANDO Y EL
PRINCIPIO DEL GOBIERNO
FUERTE

AMISTAD CON EL PRIMERA ACTUACIÓN

LIBERTADOR SIMÓN AL SERVICIO DE LA
BOLÍVAR DIPLOMACIA PERUANA
FUE EN EL CONGRESO
DE PANAMÁ
 POSTULADOS CENTRALES

• El deseo de fijar con firmeza las trascendentales bases para

la defensa de los intereses económicos y políticos del Perú.
• Relaciones Internacionales: desarrollar relaciones con
todos los países del mundo basadas en el respeto mutuo, la
cordialidad y la franqueza; y la defensa de los más altos
intereses del Perú.
• Ideas finales: Pando es justo, desinteresado y sumamente
firme
GRACIAS
AGUSTÍN GAMARRA
Y LA POLÍTICA
CAUDILLESCA
• Presidente de la República: de 1829 a 1833 y de 1838 a 1841.

Enfocándonos en su carrera política

¿Por qué en el Perú el republicanismo democrático Lo que prosperó fue la

y constitucional no pudo implementarse con éxito? anarquía y el militarismo.

Nos referimos al doble juego lenguaje que la modernidad política introdujo

“la voluntad popular” y por el De acuerdo a sus intereses políticos

hecho que el Perú estaba siendo personales, terminaba destruyendo
“constituido liberalmente” ese mismo orden constitucional.
 El sistema republicano de gobierno no estaba en duda en el Perú.

Los principios republicanos

contra la “voluntad popular”

“violentar la opinión liberal

El comentario publicado en el periódico La Prensa Peruana

Congreso peruano rechazó su para
reformar la Constitución de 1828
“Constitución se debía respetar en la medida que se
adecuase y cumpliese con los planes y objetivos del
gobierno, de lo contrario se debía reformar o simplemente
cambiar por otra”
 GAMARRA Y LA DEMOCRACIA

El sistema republicano constitucional

“Los peruanos no estaban interesados en ser gobernados

por un sistema democrático con plenas libertades;
tampoco estaban preparados para ello. No estaban, pues,
en la capacidad ni de apreciar ni de ejercer sus derechos
ciudadanos de manera adecuada, sobre todo el derecho a
elegir a sus gobernantes. Por lo tanto, es obligación del
gobierno enseñarles a los peruanos (la raza de los
naturales), aunque sea a la fuerza”
irrestricta libertad
El Ejecutivo contase con la suficiente
autoridad y fuese lo suficientemente
“vigoroso” como para imponer el orden y
erradicar la anarquía mediante la aplicación
de “un remedio radical
 ALIANZAS, ESTRATEGIAS Y POLÍTICA
Las alianzas que los caudillos construían no eran rígidas, sino
que, por el contrario, se caracterizaban por: variaba de acuerdo a las
circunstancias y a las
flexibilidad y fluidez conveniencias del momento.

Lo mismo podemos decir de la política que

seguían:
En 1825 y 1826
El Libertador se encontraba en la cúspide de
su poder en el Perú, Gamarra fue sumiso y
leal con él, llegando a manifestarle que le
debía su “ser político”; demostró también
una entusiasta adhesión al proyecto
constitucional vitalicio de Bolívar.
Relación entre el caudillo
cusqueño y Simón Bolívar.
En febrero de 1827
Cuando Bolívar ya no se encontraba en el
Perú, consideraba que con la salida de
Bolívar y la abrogación del sistema vitalicio
se había iniciado “la regeneración del
Perú”, Bolívar ya no era “el Gran Bolívar”,
“el padre” que a “los pueblos lleva
beneficios a manos llenas” ahora era “el
usurpador de América
 Estrategia política
Supo utilizar el nacionalismo como
estrategia política para llegar al poder y que
siguió una política personalista, autoritaria.
Promocionan la idea de que el ejército son quienes han
de “salvar al país”, erradicando la anarquía,
combatiendo a los déspotas y a los extranjeros, y
evitando la “disolución de la República”.
Los antiguos veteranos de la independencia
Finalmente, en noviembre de 1841, en la
batalla de Ingavi, se Gamarra encontró
la muerte y Bolivia aseguró su libertad y
su soberanía.
Bolivia aseguró su libertad y su soberanía.
El mecanismo que utilizó para controlar al ejército
y ganar adeptos, promoviendo ascensos entre los
generales y otros grados de la alta jerarquía.
El clientelismo “oligarquía militar”.
Generales Andrés de Santa Cruz y
Antonio Gutiérrez de la Fuente
Gamarra, Santa Cruz y la
Confederación Peruano-Boliviana
A Gamarra le quedaba aún otro rival por superar
para lograr dominar políticamente al Perú y a
Bolivia: el General Andrés de Santa Cruz.
Para concretar sus planes Gamarra se dedicó, con especial
ahínco desde 1835, a desestabilizar y a organizar, en alianza
con Chile, la guerra a Santa Cruz y a la Confederación.
José Ballivian
JOSÉ DE LA RIVA-
AGÜERO
 DEL GOBIERNO IDEAL PARA EL PERÚ
La democracia

En vista que los fuertes valores aristocráticos de RivaAgüero

no le permitían creer ni en la igualdad social ni en la La que calificaba de “funesto don”, fue
“democracia absoluta” introducida en Hispanoamérica por el
propio gobierno español por medio de
Promueve la desigualdad de derechos políticos entre los la Constitución liberal de 1812.
peruanos

La peor forma de
En el Perú sólo la élite Estaba en contra de la
gobierno para el Perú
criolla tenía derecho a idea de que las masas
era la democracia
gobernar y a participar populares tengan poder
absoluta, y la mejor, la
activamente en política político.
monarquía

el Perú carecía del elemento humano Bartolomé

imprescindible para la construcción Herrera(siglo XIX):
del edificio republicano: es decir, introduce la doctrina
carecía de ciudadanos con virtudes de la soberanía de la
cívicas. inteligencia
“LAS MEMORIAS DE PRUVONENA”
En Grecia funcionó la democracia porque existían costumbres, tradiciones y cultura
democráticas.

Por el contrario, el Perú, al carecer de todos estos elementos, no reunía las condiciones
para que pueda ser gobernado democráticamente.

Montesquieu en las que éste sostiene que para que un gobierno popular “se conserve”
requiere, ante todo, del “resorte de la virtud”. Y una exigencia para que los ciudadanos
puedan “amar la virtud” era la educación pública.

En el Perú no existía una educación pública que promoviese el civismo, no se habían

podido desarrollar las virtudes republicanas que todo ciudadano debía tener y, en
consecuencia, el gobierno democrático y popular resultaba insostenible.

conveniente para el Perú era una monarquía constitucional moderada, que tenga al frente a un
monarca ilustrado y virtuoso, pero enérgico.
 B A R TOLOMÉ
HE RRERA Y L A
R EA CCIÓN
C ONS ERVA D ORA
• La independencia y el inicio de la República trajeron anarquía e
inestabilidad política, situación que queda fehacientemente
demostrada con la impresionante cantidad de gobernantes y de
constituciones que entre 1821 y 1845 hubo en el Perú. Contra este
desorden y caos, en 1842 el doctor Bartolomé Herrera, levantó su voz
de protesta haciendo un llamado al orden que, según él, se había
perdido como consecuencia del colapso del régimen virreinal, de la
consecuente crisis generada por el caudillaje militar y de la ausencia
de valores católicos
• Herrera se muestra en cierta medida contradictorio. Como hombre
afín al pensamiento conservador, parece lamentarse que el Perú se
encuentre “separado de la Monarquía”, y en esa línea de pensamiento
enumera las “enfermedades” que la independencia acarreó: anarquía,
tiranía, demagogia.
• Pero dándose cuenta que la independencia era una realidad
irreversible, considera conveniente a sus intereses otorgarle una
sanción divina; por lo que asegura que estuvo “fundada en la
voluntad de Dios, elevar la independencia de la clase de mero
capricho a la de derecho (divino) es darle un carácter sagrado e
inviolable”.
• En este tema la diferencia entre Bartolomé Herrera y los liberales
es bastante clara. Para Herrera, el representante más conspicuo
del pensamiento conservador católico, la soberanía, simple y
llanamente, proviene de Dios quien la ejerce a través de los
individuos más inteligentes de la sociedad.
 CONCLUSIONES:
I. DE REFORMISTAS MONÁRQUICOS A INDEPENDENTISTAS REPUBLICANOS.
La razón por la cual el triunfo del ideal
independentista en el Perú fue más lento que
en el resto de la América española se debió a
las circunstancias históricas del Virreinato
del Perú.
virreinato más antiguo e importante, el
de más poder, prestigio y tradición de la
América del Sur española
fidelidad a la Corona
española estuvo más
arraigadas
El Perú se convirtió, durante el gobierno del virrey
José Fernando de Abascal (1806-1816), en el centro
de la contrarrevolución realista.
podremos comprender porqué en el Perú a la
postura independentista le costó más tiempo
madurar, consolidarse y triunfar que en el
resto de países hispanoamericanos.
Los criollos querían eran reformas PRIMER PUNTO
autonomistas y liberales, no la DE QUIEBRE DEL
independencia absoluta de la PERÚ
metrópoli REPUBLICANO
II. DE BOLIVARIANOS A ANTI-BOLIVARIANOS.

A. La motivación principista se fundamenta

B. Los políticos peruanos consideraban
en un dictador extranjero que pretendía
que si se instauraba un régimen vitalicio
instaurar un proyecto vitalicio, proyecto que,
presidido por Bolívar, sus legítimos
por otra parte, no sintonizaba muy bien con
intereses políticos iban a verse
los ideales republicanos y democráticos que
afectados.
los políticos peruanos tenían

En 1827 la Constitución Vitalicia había sido SEGUNDO PUNTO

abolida y Bolívar, al no encontrarse DE QUIEBRE DEL
físicamente presente en el Perú, había perdido PERÚ
su influencia y su poder REPUBLICANO
 La Confederación Peruano-Boliviana fue establecida por decreto de Santa
Cruz el 28 de octubre de 1836 y cayó derrotada por el ejército restaurador
en Yungay en enero de 1839. A pesar que el Perú y Bolivia pertenecían a la
misma comunidad humana y que compartían la misma cultura e historia, lo
3. FIN DEL cual en cierta forma hacía natural que se vuelvan a unir; Basadre opina que
PROYECO al estudiar la causa profunda de la derrota de la Confederación se puede
BOLIVARIAN ver que no era una obra sólida, que era un proyecto demasiado vasto en
O una época de fraccionamiento de las antiguas colonias españolas de
América, como si lo único que las había mantenido unidas era la tradición y
la fuerza de la Monarquía metropolitana. De acuerdo a este razonamiento,
aunque el ejército y la marina chilena no hubiesen actuado contra la
Confederación, ésta, tarde o temprano, se hubiese derrumbado.
IV. DE INGAVI Y LA ANARQUÍA A CASTILLA Y EL ORDEN.

Desde que fue

proclamada la
independencia en 1821 DILEMA ENTRE LOS
La llegada al poder de
hasta 1841 en que IDEÓLOGOS Y LOS
Ramón Castilla en 1845
Gamarra muere en POLÍTCICOS 8 LIBERALES)
Ingavi
PUNTO DE
inestabilidad y QUIEBRE DIFICIL EQUILIBRIO
desorden político, ENTRE LIBERTAD Y
de guerras, caos y ORDEN
anarquía Cambio fue
posible gracias a
Bartolomé Herrera levantó todo el debate El dilema se resolvió,
su voz de protesta en intelectual y la mayoría de las
1842, haciendo un político veces y por el propio
llamado al orden que, sostuvieron los peso de la situación
según él, se había perdido liberales y los sociopolítica en que se
como consecuencia del autoritarios encontraba el Perú, a
derrumbe del régimen favor del orden y del
español. gobierno fuerte.