LA CULTURA

Proviene del latín cultus

que a su vez deriva de la
voz colere que significa
cuidado del campo o del
ganado.
Es un conjunto de saberes,
creencias y pautas de
conducta de un grupo
social, incluyendo los
medios materiales
(tecnologías) que usan sus
miembros para
comunicarse entre si y
resolver sus necesidades de
todo tipo.
 CULTURA EN LAS DISCIPLINAS SOCIALES
El término cultura en esta disciplina posee varios significados en la actualidad todo
depende del contexto en donde se emplea la palabra como por ejemplo:

La cultura física es el conjunto La cultura política es el

de rutinas de cuidados
conjunto de actos de poder
personales como el deporte,
y autoridad de los cuales se
ejercitación física, tratamientos,
entre otros, que buscan el
forma la estructura de la
bienestar en cuerpo y el alma vida política.

La cultura clásica tiene como

La cultura organizacional son
finalidad facilitar o proveer los
el grupo de normas, políticas,
conceptos de la cultura Greco-
costumbres y valores que
Romana, desde el punto de
comparten en una institución y
vista político, social, artístico,
logra una mejor interacción
religioso, literatura, entre otros
entre el grupo que la compone
tópicos.
 CULTURA EN FILOSOFÍA
La cultura en la filosofía se explica como el conjunto de
manifestaciones humanas que contrastan con la naturaleza
o el comportamiento natural.

Es una actitud de interpretación personal y coherente de la

realidad, dirigida a las posiciones susceptibles de valor
íntimo, razonamiento y perfeccionamiento

Además de esta condición personal, la cultura siempre

implica una exigencia global y una justificación
satisfactoria, sobre todo para sí mismo.
 CLASIFICACIÓN DE LA CULTURA
• La cultura se clasifica, respecto a sus definiciones, de la siguiente manera:

Tópica: La cultura consiste en una lista de tópicos o categorías,

tales como organización social, religión o economía

Histórica: La cultura es la herencia social, es la manera que los seres

humanos solucionan problemas de adaptación al ambiente o a la vida
en común.
Mental: La cultura es un complejo de ideas, o los hábitos
aprendidos, que inhiben impulsos y distinguen a las personas de
los demás.

Estructural: La cultura consiste en ideas, símbolos o

comportamientos, modelados o pautados e inter-relacionados.

Simbólica: La cultura se basa en los significados

arbitrariamente asignados que son compartidos por una
sociedad
 ELEMENTOS DE LA CULTURA
DE
DE
MATERIALES CONOCIMIENT
ORGANIZACIÓN
O

EMOTIVOS SIMBOLICA DE CONDUCTA

 ¿CÓMO SE FORMA LA
INTERCULTURALIDAD?
Es el proceso de comunicación
entre diferentes grupos humanos,
con diferentes costumbres, siendo
la característica fundamental: “la
horizontalidad”, es decir que
ningún grupo cultural está por
encima del otro, promoviendo la
igualdad, integración y
convivencia armónica entre ellas.
El proceso de relación intercultural en general
puede dividirse en cinco etapas:
• Encuentro
• Respeto
• Diálogo horizontal
• Comprensión mutua
• Sinergia
La interculturalidad se ha
introducido de manera
explícita en el plan de
estudios de diversas
instituciones como parte
integral de los contenidos
referidos a los
procedimientos y a las
actitudes, los valores y las
normas.
La relación desigual en las sociedades,
produce una sobrevaloración de las ideas de
los grupos humanos mejor posicionados, que
se imponen por encima de otras formas de
pensar, avasallando las percepciones de
grupos con menores oportunidades de
desarrollo. A estos grupos humanos se les
hace sentir devaluados, se menoscaba su
autoestima limitando de esta manera ejercer
de manera digna sus derechos sociales.
 Interculturalidad

La interculturalidad puede definirse como el

proceso de comunicación e interacción entre
personas y grupos con identidades culturales
específicas, donde no se permite que las ideas y
acciones de una persona o grupo cultural esté
por encima del otro, favoreciendo en todo
momento el diálogo, la concertación y, con ello,
la integración y convivencia enriquecida entre
culturas.
 Interculturalidad

Las relaciones interculturales se basan en el respeto a la

diversidad y el enriquecimiento mutuo; sin embargo, no es
un proceso exento de conflictos.

La interculturalidad no se refiere tan solo a la

interacción que ocurre a nivel geográfico
sino más bien, en cada una de las
situaciones en las que se presentan
diferencias.
Además de acuerdo a la perspectiva con la que sea
observada puede entenderse de una u otra forma.

Por ejemplo si se analiza el concepto desde la ética

podemos descubrir que la forma en la que se
involucra en el enraizamiento de los valores sociales
es a través de la promoción del respeto de la
diversidad, donde cada persona tiene derecho a ser
como desea y el mismo paradigma vale para los
colectivos.
La interculturalidad está sujeta a muchos conceptos visibles y variables
como: cultura, diversidad, hegemonía cultural, política y económica de
países y regiones, obstáculos comunicativos como el idioma y la
diversidad lingüística, políticas integradoras e integracionistas de los
estados,
Esto supone que ninguno de los conjuntos sociales que establecen
un contacto intercultural, se encuentra por encima de otro, en
condiciones de supremacía en relación con el otro, como condición
que favorece la integración y la convivencia armónica de todos los
individuos.

Cabe resaltar que este tipo de relaciones interculturales supone el

respeto hacia la diversidad; aunque es inevitable el desarrollo de
conflictos, éstos se resuelven a través del respeto, el diálogo y la
concertación.
 Los estudios interculturales

Son aplicados en el ámbito de la educación, la promoción de

los derechos humanos, la relación con los grupos étnicos, la
perspectiva de género, la mercadotecnia y en el diseño de
políticas públicas en países y regiones multiculturales, aunque
su potencial de aplicación puede tocar casi todos los ámbitos
de la actual actividad humana de desarrollo.
Etapas de la cultura e
interculturalidad
• Encuentro: Aceptación de la interacción,
establecimiento de la
identidad, presentación de expectativas.
• Respeto: Trato con dignidad. Trato como sujetos.
Escucha respetuosa y libre expresión de percepciones
y creencias. Reconocimiento de la otredad (existencia
de otros modelos válidos de percepción de la
realidad).
• Diálogo Horizontal: Interacciones con igualdad de
oportunidades. Reconocimiento de que no hay una
verdad única. Empoderamiento. Construcción de una
realidad horizontal de “ganar-ganar”.
• Compresión Mutua: Entendimiento del otro o de los
otros. Enriquecimiento mutuo, sintonía y resonancia
(capacidad y disposición para comprender e
incorporar lo planteado por el otro u otra). Empatía.
• Sinergia: Obtención de resultados que son difíciles
de obtener desde una sola perspectiva y de forma
independiente. Valor de la diversidad, donde uno más
uno son más que dos. Tolerancia.
INTERCULTURALIDAD SITUACION
ACTUAL EN EL PERU Y EN AREQUIPA
• interacción entre culturas, de una Para lograr el
forma respetuosa, donde se concibe desarrollo
que ningún grupo cultural esté por territorial integrado
encima del otro, favoreciendo en en el Perú se
todo momento la integración y requiere una
convivencia entre culturas. unificación regional
• Lo que se quiere es la posibilidad de como nación, una
crear y recrear la modernidad desde de las palancas
múltiples tradiciones. Los japoneses para unificar es la
han mostrado que esto es posible al
interculturalidad,
desarrollarse afianzando más su
porque es una de
cultura y creando modernidad desde
ella las mejores vías
para unificar a las
diferentes etnias o
las diferentes
culturas existentes
en nuestro país.
• en el Perú oficial existe una "Agenda de Interculturalidad y Políticas
Públicas al 2016" que deben ayudar a la unificación nacional; sin
embargo, en los medios oficiales no siempre se respeta esta agenda en
muchas de sus disposiciones legales, administrativas y presupuestales.

cuando hagan sus fiestas de

aniversario u otras, deben
aprovechar esas fiestas para atraer, y
no al revés, a los grupos culturales
de otras regiones vecinas. Debe
motivarse a nivel oficial y extraoficial
para que participen otras regiones
con sus danzas costumbristas y otras
manifestaciones artísticas.
• En la actualidad los arequipeños son considerados como
regionalistas, amantes de sus costumbres y sobre todo de su
comida. Gran parte de los arequipeños que han migrado hacia
otros departamentos y países reproducen la cultura y en
especial se reúnen en torno a la comida. Inclusive en muchas
ciudades como Lima, Tacna, Cusco, Chiclayo, en el Perú, y en
el extranjero como San Francisco, Estados Unidos, se han
instalado restaurantes arequipeños

Él habla coloquial también es resultado de la

interculturalidad. En el habla coloquial de los arequipeños
existe dos términos de origen quechua (o aimara):
"lonccos" y "ccalas". El primer termino es utilizado por los
habitantes de la ciudad para referirse a los pobladores de
la campiña que rodea la ciudad de Arequipa. El segundo
término (del quechua) es a su vez empleado por la gente
del campo para referirse a los habitantes de la ciudad.
Términos que marca la existencia de identidades internas
diferentes entre los arequipeños de ese entonces.
 Migraciones en él Peru y Debido a esto se
en Arequipa requiere fomentar el
diálogo con los
en las décadas del 60 al 80 del siglo XX, la diversos actores en un
migraciones internas de la sierra a la costa del ejercicio intercultura y
Perú, se efectúan debido a la escasez de tierras solo sera posible si en
de cultivo en la sierra la medida que cada
identidad local muestre
sus potencialidades
la composición de etnias en Arequipa se vuelve muy (determinados cultivos
diversificada; por ejemplo, según una muestra encuestada agrícolas, ganaderos,
de población de Arequipa Metropolitana por la ONG minería, turismo,
"Arequipa te Queremos", el lugar de nacimiento de los gastronomía, danzas,
encuestados son el 71.3% han nacido en Arequipa; el música, etc.) a las otras
11.3% de Puno, el 8.0. %, son de Cusco; el 2.8% de identidades y, a su vez
Moquegua; el 1.8% de Tacna y el 0.1 de Lima.Alrededor de se logre alteridad y
un tercio de la población es inmigrante, viven alrededor de respeto "al otro".
142,285 habitantes de origen puneño (entre la edad de 18
a 69 años, de acuerdo a la muestra) y en segundo lugar
son originarios como inmigrantes los de la Región del
Cusco
 Viceministro de Coordinar, orientar y
supervisar las actividades que
interculturalidad cumplen los órganos del
Ministerio de Cultura para
promover la construcción de
políticas que permitan
conocernos mejor y que
reconozcamos las diversas
culturas que existen en
nuestro país
Formular políticas de Proponer mecanismos
formular políticas, inclusión de las para evitar cualquier
programas y diversas expresiones tipo de exclusión o
proyectos que culturales de nuestros
discriminación de los
pueblos y generar
promuevan la diferentes pueblos del
mecanismos para
interculturalidad difundir una práctica país
intercultural
Situación actual de la cultura e interculturalidad en el aspecto
mundial
• La valorización de la diversidad cultural es un fenómeno
complejo y perceptible de forma más intensa en las
últimas décadas, a pesar de las presiones que la
globalización ha hecho para homogeneizar culturas,
personas, países. La Globalización trajo consigo la
ruptura y la disminución de las barreras entre los pueblos
a través de la ampliación de las redes de comunicación,
favoreciendo una mayor aproximación entre las culturas
existentes en el mundo.
 Contexto contemporáneo
• En la primera mitad del siglo XX esta concepción fue
cambiando paulatinamente, caracterizándose por “ el
debate filosófico y antropológico occidental por el
sinnúmero de esfuerzos para consolidar un concepto
extenso y amplio de cultura que, incluyendo las artes y las
ciencias, no se limite a ellas” en Diseño y Elaboración de
Proyectos culturales .
El fenómeno de la Interculturalidad se ha convertido en un
hecho que se caracteriza por la interrelación, entrecruzamiento
y diálogo de diferentes formas y grados entre las culturas en
los diversos espacios sociales. Ante esta realidad emergente y
plural, es inviable pensar las prácticas de salud a partir de
referenciales metodológicos incapaces de articularse con la
diversidad de informaciones, saberes y prácticas oriundas de
la red de interrelaciones socio-culturales.
LA INTERCULTURALIDAD
EN EL SISTEMA
EDUCATIVO