EL ESTOICISMO

CAMILA AGUDELO BALLESTEROS

JHONATAN TOMAS MENA MORENO
 ¿QUE ES EL ESTOICISMO?
• Se denomina la doctrina filosófica que practicaba el dominio
de las pasiones que perturban la vida valiéndose de la virtud
y la razón. Como tal, su objeto era alcanzar la felicidad y la
sabiduría prescindiendo de las comodidades, los bienes
materiales y la fortuna. De allí que también designe
cierta actitud moral, relacionada con la fortaleza y la
ecuanimidad en el carácter.
 PERSPECTIVA HISTORICA
• El estoicismo es una corriente filosófica fundada en Atenas
por Zenón de Citio (335-264 a.C.). El nombre de la escuela
procede del término griego stoa, que significa "pórtico". Al
parecer, Zenón impartía sus enseñanzas bajo el "pórtico
pintado" (stoa poikile) del ágora ateniense. Suelen
distinguirse varios periodos en la historia de esta escuela: el
primer estoicismo (Zenón, Cleantes de Assos y Crisipo de
Soli), la stoa media (Panecio de Rodas y Posidonia de
Apamea) y el estoicismo tardío y romano (Séneca, Epicteto
de Hierápolis y Marco Aurelio).
•  De acuerdo con esta escuela o corriente filosófica, la Naturaleza
entera se halla gobernada por una "razón" providente y divina
(Lógos) que dirige sabiamente el "destino" de las cosas y de los
hombres. Es insensato e inútil intentar cambiar el plan de esa
providencia divina. Ocurre siempre lo que tiene que ocurrir, del
modo exacto en que tiene que hacerlo. Por eso,
nuestro deber como seres dotados de razón es aprender a "vivir de
acuerdo con la naturaleza"; o, lo que es lo mismo, de acuerdo con
el Lógos eterno que lo gobierna providencialmente todo. En esta
conformidad de la acción con el Lógos consiste la areté o virtud
moral.
Se caracteriza por:

● La filosofía es más importante que la religión.

● Se busca la seguridad del individuo por medio de la doctrina.
● El sentido y la finalidad que tiene el hombre y el cosmos son dos de los
aspectos más importantes.
● El hombre no era visto desde la polis.
● La ética no era considerada parte de la política.
● El ser humano está limitado por su destino, el cual no puede controlar.
● La conducta correcta del individuo es posible únicamente en el seno de
una vida tranquila evitando perturbaciones al alma.
 Los principios del estoicismo son:

• Naturaleza: nos dice que la naturaleza es siempre racional.

• Ley de la razón: el universo se encuentra regido por la ley de la razón. El
hombre no puede escapar de su fuerza, pero puede, seguir la ley
deliberadamente.
• Virtud: una vida dirigida según la naturaleza racional es virtuosa.
• Sabiduría: la sabiduría es la virtud raíz. De la sabiduría nacen las diferentes
virtudes cardinales como la visión, valentía, autocontrol y justicia.
• Apatía: al ser la pasión irracional, la vida debe ser una batalla contra ella y
las sensaciones intensas deben de ser evitadas.
• Placer: el placer no es bueno, pero no es malo en su totalidad. Solo es
aceptable si no interfiere con nuestra búsqueda de la virtud.
• Mal: para el estoicismo la pobreza, enfermedad y muerte no son malvados.
 ÉTICA ESTOICA
• Es la faceta más conocida de esta escuela. Como tal, propone que la
felicidad implica vivir conforme a nuestra naturaleza racional; que el
único bien es la virtud y el único mal es el vicio y la conducta pasional
e irracional; que las pasiones que perturban la razón son contrarias al
ideal estoico; que los bienes materiales o aspectos de la vida humana,
como la salud o la enfermedad, el dolor o el placer, son indiferentes
para el estoico y de allí proviene su fortaleza. Todo esto tiene como
objeto alcanzar la apatía, que es aceptación de los ideales ascéticos. En
este sentido, es un sistema que se opone al hedonismo de Epicuro y al
eudemonismo de Aristóteles.
 LA LÓGICA ESTOICA
Los estoicos entendían la lógica en un sentido mucho más amplio que nosotros. Para ellos, la lógica hacía
referencia al lógos, considerado como lenguaje y pensamiento al mismo tiempo; incluía, por tanto, la retórica
-ciencia de la buena expresión de los razonamientos en la disertación- y la dialéctica -ciencia del razonamiento
correcto-. En la dialéctica, distinguían la parte sintáctica (signos) y la parte semántica (significados). Crisipo
elaboró una lógica proposicional como cálculo, con variables, cognitivas y reglas de inferencia. De entre las
funciones veritativas, se interesó, sobre todo, por el condicional y definió la relación de implicación entre
enunciados para establecer una teoría de la demostración. Ésta es el razonamiento cuyos enunciados o
proposiciones son todos verdaderos y que es formalmente correcto, es decir, aquel en que las premisas
implican la conclusión. El interés de Crísipo por la demostración y la lógica se debía al hecho de que son
procedimientos precisos que permiten obtener seguridad en el conocimiento. Para el estoico, había que
obtener un conocimiento bien sólido sobre la naturaleza para poder orientar la conducta en la dirección
correcta. La búsqueda de la seguridad en el conocimiento es la función de la parte semántica de la dialéctica
estoica, Se trata de una teoría del Conocimiento empirista: la realidad nos envía una serie de datos, que
captamos a través de nuestros sentidos; esto produce en el alma unas representaciones de las cosas. De las
representaciones que nosotros nos formamos, unas se corresponden realmente con lo que son las cosas, son
verdaderas, y otras son meras construcciones imaginarias o representaciones distorsionadas de la realidad,
son erróneas. Sólo son verdaderas las representaciones catalépticas, las que se nos presentan con claridad y
evidencia, es decir, las que imponen el asentimiento de la mente.
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 LA LÓGICA ESTOICA

Éste es, pues, el criterio de verdad y certeza; una representación es verdadera si es clara y evidente.
y la mente la asiente. A partir de las representaciones catalépticas, el entendimiento humano es
capaz de enlazar unos enunciados verdaderos con otros e inferir enunciados nuevos. De ahí, el
interés de los pensadores estoicos por el análisis de las estructuras deductivas
 LA FÍSICA ESTOICA

La física estoica se inspira en Heráclito, como la de Epicuro se inspiraba en

Demócrito. Es la ciencia de lo real, de lo que es corpóreo. Sólo hay cuatro
excepciones el vacío, el tiempo, el lugar y los significados; todas las otras cosas son
corpóreas: animales, hombres y plantas; almas, dioses y virtudes. La concepción
estoica de la naturaleza es materialista. En el mundo como totalidad y en cada cosa
particular se pueden distinguir dos componentes o principios; un principio pasivo y
un principio activo, El principio pasivo es la materia, sustrato de todos los cambios;
es inerte y parecida a la materia primera aristotélica. El principio activo es el fuego
que informa, organiza y estructura cada cosa y la totalidad del cosmos. Este fuego lo
penetra
todo y lo vivifica todo, es el principio que mueve y produce todo lo que sucede; es
idéntico al lógos o razón universal. Por eso, el mundo y el devenir no son azarosos ni
arbitrarios, sino que están llenos de sentido y son comprensibles. El fuego-lógos, que
lo penetra todo y hace del mundo un gran viviente, es Dios mismo. El materialismo
estoico es, pues panteísta: el dios estoico es inmanente a la naturaleza, es su principio
activo.