Alicia ya no

Feminismo Semiótica
y Cine
Teresa de Lauretis
● Italia, Bolonia
● teórica feminista con grandes aportes a
estudios de género
● Doctora en Modern Languages and
Literatures por Universidad de Bocconi
(Milan-Italia)
● Rpresentacion cinematografica dela
mujer
 Sobre el libro

“el formato de este libro no sigue una estructura narrativa, un modelo como
principio, medio y final.No es, por supuesto un libro de ficción. Ni comienza
formulando, una hipótesis, para presentar pruebas en su apoyo, y terminar por
confirmar la hipótesis… No existen, ni que decir tiene, respuestas definitivas”
Pg 22- 23
Alicia y el lenguaje de los amos
“ Cuando yo uso uso una palabra - dijo Humpty dumpty- en
un tono bastante desdeñoso, significa lo que yo decido que
signifique, ni más ni menos.

La cuestión es - dijo alicia- si usted puede hacer que las

palabras signifiquen cosas tan diferentes,

La cuestión es - dijo Humpty Dumpty- quién es el amo, eso

es todo. “
Semiótica y cine
“... lo que la cámara capta en realidad es el mundo natural de la ideología
dominante. el cine de mujeres no pude alimentar tal idealismo, la “verdad” de
nuestra opresión no puede ser “capturada” en el celuloide con la “inocencia” de la
cámara: ha de ser construida/manufacturada. Hay que crear nuevos significados
destruyendo el armazón del cine burgués masculino dentro del texto de la película”

- Claire Johnston
Mujer y Mujeres

“Como muchas otras relaciones que encuentran su expresión en el lenguaje, es

arbitraria y simbólica,es decir,culturalmente establecida.”
2 objetivos con el libro
“no se alinea con una sola teoría, ni una sola disciplina... mi discusión con esos
discursos críticos y ejercicios textuales, bien leyendo entre los signos, bien
releyendo un texto contra sus sentido literal, mi propósito es doble. ”

- cuestionar
- confrontar

Luce Irigarai -Reescritura de “feminidad” de Freud

A través del espejo:
Mujer, cine y lenguaje
Zobeida
“ Hombres de varias naciones tuvieron un sueño
idéntico. Vieron un mujer que corría de noche por una
ciudad desconocida; la veían de espaldas, con sus largos
cabellos, y estaba desnuda.”

Ciudades invisibles, Italo Calvino

Ausencia y cautividad.

Zobeida, Collen Corradi Barragan

Tecnología social

“Toda tecnología social - el cine por ejemplo- es el aparato semiótico donde tiene
lugar el encuentro y donde el individuo es interpelado como sujeto”

Técnico - Subjetividad -
Social
(diferencia sexual)
Mujer como no sujeto en el cine
“El cine dominante instaura a la mujer en un particular orden social y natural, la
coloca en un cierta posición del significado, la fija en una cierta identificación.
Representada como termino negtivo de la diferencia sexual, espectaculo - fetiche o
imagen en especular,en todo caso ob-scena (fuera de la escena)”
Modelos de estudios teóricos del cine
La teoría del cine desenvolviéndose a través de la diferencia sexual por medio de 2
discursos.

● Modelo lingüístico - estructural

● Modelo psicoanalítico dinámico

En ambos modelos la relación de la mujer con respecto a la sexualidad queda

reducida o asimilada a la sexualidad masculina.
Mujer: representacion :: diferencia sexual: valor de la naturaleza.

El cine y lenguaje ambos son productores de signos

El modelo lingüístico: Metonímico: todos los sistemas de signos están organizados

en un lenguaje

El modelo psicoanalítico: metafórico: Dado más a la subjetividad condicionada por

el objeto de deseo
Teoria del parentesco - Levi-Strauss
La mujer condicionada por la diferencia sexual, tiene su función en la reproducción,
el mantenimiento biológico.

● Lazo entre un hombre y otro que ha cedido

sus derechos sobre el poder reproductivo de
su hermana.

● las mujeres son objetos cuyo valor segunda

en la naturaleza (crianza y recolección de
alimentos) y al mismo tiempo signos de
comunicación social establecida y garantizada
por los sistemas de parentesco.
El discurso de Strauss y su concepto del valor en la mujer está tomado por estos
dos modelos teóricos.

● Saussure: valor como relación sistemática que diferencia el sexo

● Marx: valor de intercambio, siendo este intercambio como la mujer contribuye
a la cultura siendo signos y generadoras de signos.
Proyecto unificador de Levi-Strauss
● Reunir órdenes semióticos y económico en una teoría unificada de la cultura
● La negación de la mujer productora de cultura
● Mujer doblemente negada como sujeto
● el hombre se convierte en término de referencia propietario del deseo.
Lacan y el inconsciente como órgano de funcion
simbolica
“Podemos decir, por tanto, que el preconsciente es el lexicon individual donde
cada uno de nosotros acumulamos el vocabulario de su historia personal,pero que
este vocabulario se carga de significado para nosotros solo en la medida en que el
inconsciente lo estructura de acuerdo con sus leyes y lo transforma en lenguaje.”

Levi-Strauss Structural anthropology

“ el deseo en cuanto se desprende de la necesidad de adoptar como norma
universal el falo, es sexualidad masculina, que define su autonomía al depositar en
la mujer la tarea de garantizar la supervivencia”
Inconsistencia y contradiccion entre semiologia
y psicoanalisis
Ambos modelos equiparan la mujer como representacion de estas maneras

- - La mujer es el falo
La mujer es un signo
- - La mujer es lo real
La mujer es objeto de
intercambio Lacan
Levi - strauss
Esto implica que la diferencia sexual esta fundamentada en la naturaleza, excede a
la simbolización y cultura.
Cine porno como metáfora del cine clasico
“Se ha dicho hasta la saciedad que el cine pornografico
vuelve a proponer la sexualidad como campo de
conocimiento y poder, poder en el desvelamiento de
la verdad (“la mujer desnuda ha sido siempre, en
nuestra sociedad, la representación alegórica de
la verdad”)”

1) Promueve la perspectiva masculina

2) Niega el cambio
Mecanismos en el cine
“El cine (...) debe acercarse al sujeto desde los
El lenguaje y lenguaje en el
mecanismos, las tecnologias sociales en que este se
cine
construye. Estos mecanismos son totalmente
disparejos en su especifidad e historicidad concreta” El cine es mas caro que el
habla

Tecnologia social
Código
Semiologia clasica Eco

el código es un sistema de valor en el código liga elementos del plano de

oposición la expresión y del comportamiento

los significados se incluyen en los signos el signo no es una entidad semiótica

y mantienen una relación con ellos fija

los codigos organizan signos la correlacion de los funtivos

producen signos