Pobre → sujeto histórico

Provocó un ruptura:
Política
Espiritual
Hermenéutica

Lectura
Popular
de la
Biblia
Modo de hacer educación
Tiene una intencionalidad que le da sentido
Adopta una actitud socio-crítica ante la
Vida y ante la Biblia
 ¿Cómo hacemos iglesia?

Modo tradicional INTERPRETANDO LPB

Sujeto del Sujeto del

INTÉRPRETE
proceso proceso

Especialista / Clero / Élite La comunidad

Conocimiento - aprendizaje CAMBIO Conocimiento - aprendizaje

METODOLÓGICO

Vertical Horizontal

Reflexión comunitaria
Conocimiento bíblico Genera compromisos
Transformar realidades
El pobre (sujeto histórico) esta en la raíz de la Lectura
Popular de la Biblia.

POBRE → En un sentido amplio y dinámico, pero

también en un sentido específico:

Grupos étnicos (comunidades indígenas)

Las razas (grupos afro americanos)
Las clases sociales surgidas de las relaciones de
producción (obreros/as)
Campesinos – urbanos

Relacionados transversalmente:
Género (hombres – mujeres)
Generacional (ancianos – juventud - niñez)
 Este nuevo sujeto
histórico
Recrea la hermenéutica
bíblica LA

Hablamos entonces de:

HERMENÉUTICAS ESPECÍFICAS

Nos ubica en la realidad de nuestro pueblos

Nos muestra un rostro más real y específico del pobre
Hermenéuticas específicas:

- Feminista.
- Campesina
- Negra
- Indígena
- Urbana
- Infantil
 Se hace necesario establecer nuevos criterios
hermenéuticos para poder entrar en la Biblia y escarbar
los sentidos de vida para nosotros/as hoy.

- la sospecha
- la imaginación
- la sensibilidad
- la creatividad
- la intuición
- los sueños
- el juego
- la danza
- la poesía
- los cantos
- el cuerpo
Algunas conclusiones sobre las hermenéuticas
específicas:

- Brota de la realidad de los sujetos, desde sus

luchas, situaciones de opresión, resistencia,
cosmovisión, etc. La realidad es criterio
epistemológico y pedagógico.

- Se visibiliza la forma tradicional en que se ha

interpretado la Biblia (patriarcal, racista, occidental,
adultocéntrica, androcéntrica, etc.).
 Surgen nuevas mediaciones
hermenéuticas y un desplazamiento de:

- lo objetivo a lo subjetivo
- de lo racional a lo corporal/afectivo
- de lo político a lo cultural
- del lenguaje escrito a los símbolos y mitos
- de lo científico a lo artístico

Esto implica no una negación sino un

enriquecimiento de las mediaciones anteriores.
 -Diálogo entre los diferentes métodos de hacer
exégesis encaminados a los intereses de cada una
de las hermenéuticas.

- Se comienzan a deconstruir y a desestructurar

los paradigmas patriarcales de interpretación de
la Biblia.

- Dependen más de la propia creatividad que de

los comentarios de los grandes exégetas, dado el
contacto directo del texto con la vida.

- Ruptura epistemológica hay mediaciones y

actitudes teóricas nuevas → Teorías de género …
Aportes de las hermenéuticas específicas
1. Feminista

Una lectura a partir de la sospecha

hermenéutica, hace buscar detrás del lenguaje
androcéntrico, la realidad de las mujeres.

Desvelar las imágenes patriarcales de Dios que se

han transmitido y recuperar las representaciones
femeninas.

Visibilizar la ruptura de los estereotipos sociales

y simbólicos a partir una lectura liberadora bajo
el paradigma masculino representado por Jesús.
 2. Campesina:

Lectura que parte de la realidad de exclusión,

desaparición y muerte que vive el campesinado LA,
pero también de sus luchas por la tierra.

Recuperar la cosmovisión campesina, que tiene

que ver con su manera de vivir, su mundo, su
religiosidad, su cultura, sus símbolos.
Recuperación de su identidad.

El amor por la tierra, lugar central, armonía

holística. La tierra se comprende como madre que
vive, da y genera vida. Sufre con los campesinos.
 3. Indígena:

- Para los pueblos indígenas la Palabra de Dios,

está en su cultura, en la tierra, en la naturaleza,
en sus luchas. Se va recuperando el sentido
liberador y humanizador de la Biblia.

El evangelio enriquece la cultura, pero también

la cultura enriquece el evangelio.

La centralidad de la familia ampliada. Inclusión

de los animales y la tierra como parte de la
familia extensa.
¡Gracias!