Semana

08
Antropología
Filosófica

La creación de Adán por Miguel Ángel de Buonarroti (1511). Fresco en el techo de la Capilla Sixtina,
El Vaticano, Roma – Italia.
Recuperado de: http://lascosasquenuncaexistieron.com/wp-content/uploads/2011/03/creacion_adan_miguelangel.jpg
 LOGROS DE APRENDIZAJE

CAPACIDAD TEMATICA INDICADOR DE LOGRO

Argumenta sobre los ANTROPOLOGÍA Explica los fundamentos

fundamentos de las FILOSÓFICA de las concepciones sobre
concepciones acerca del - Teorías sobre el origen el origen del hombre,
origen del hombre, del hombre naturaleza humana,
naturaleza humana, - Naturaleza humana: lo problema mente-cerebro y
problema mente-cerebro y natural, lo social y sentido de la vida, a través
sentido de la vida. espiritual de un gráfico T.
- Problema
mente
cerebro
- Sentido de
la vida

.
 Saberes
previos

Responde las preguntas:

1. ¿Qué estudia la antropología ?

2. ¿Cuál es el origen del hombre?
3. Qué teorías conoces en relación a este tema ?
4. Qué ciencias estudia al hombre?

Recuperado de: http://tabascohoy.com/imagenes/2016/02/03/294794_grande_yBRZa2NO.jpg

 Observa el siguiente vídeo y, luego, responde:

“Antropología filosófica”
https://www.youtube.com/watch?v=w7e6NZC9VDw&t=27s (4:39)

1. ¿Qué estudia la antropología filosófica?

2. ¿Qué otras antropologías existen y cuál es la más importante?

3. ¿Qué función tiene la parábola que narra el conductor del vídeo?

4. ¿Cuántas escuelas antropológicas existen y qué estudia cada

una
de ellas?
 Antropología Filosófica

Antropos:
hombre, Logía:
estudio,
ciencia, tratado
apoyan

Anatomía,
Fisiología, Medicina,
Psicología,
Sociología

disciplin
as

Ética, Estética y,
según Aristóteles,
hasta la
Economía.
Recuperado de: https://i.pinimg.com/originals/85/11/c1/8511c1ddf0409059d34f2de3cd857ad4.jpg
 Antropología - Max Scheler

Max Scheler (1874 – 1928) Fue un

filósofo alemán, de gran importancia en el
desarrollo de la fenomenología, la ética y la
antropología filosófica, además de ser un
clásico dentro de la filosofía de la religión.

dos conceptos

científico-natural o
positivo Filosófico o esencial

Los caracteres El hombre como tal un

morfológicos distintivos puesto singular,
que posee el hombre incomparable con el
como subgrupo de los puesto que ocupan las
vertebrados y de los demás especies vivas.
mamíferos.

Recuperado de: https://ideasqueseleen.files.wordpress.com/2016/08/max-scheler.jpg

 TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL HOMBRE

Fijismo Las especies son invariables, no se

transforman, han existido así siempre.
Respuestas no o
evolucionistas Creacionismo Son invariables porque así han sido creadas por
un ser superior (Dios).

Los individuos se adaptan al medio y esas

modificaciones son transmitidas a la descendencia.
Jean-Baptiste de
Monet Lamarck
Respuestas Darwin publicó su obra “El origen de las
Charles Darwin y especies por selección natural”.
evolucionistas Alfred Russell
Wallace El neodarwinismo se basa, además de la teoría
de Darwin y Wallace,en los descubrimientos del
campo de la genética.

La mutación, que es variación repentina de los

( Hugo de genes en algunos individuos de una especie. Es
Vries) Teoría hereditaria y da lugar a la aparición de nuevas
sintética de especies.
la evolución
 PROCESO DE HOMINIZACIÓN

Hominización El ser humano pertenece al reino animal, al tipo

Es el proceso de cambios
biológicos, morfológicos,
fisiológicos, psicológicos y
sociales, que han permitido la
aparición de la especie humana.
de los cordados (con espina dorsal), a la clase de
los mamíferos, al orden de los primates (como
todos los monos), a la superfamilia de los
hominoideos que incluye dos familias, los
grandes simios (chimpancés, gorilas,
orangutanes) y la familia de los homínidos.
 NATURALEZA HUMANA
1. PLATÓN ( SIGLO IV a.C.) - SER HUMANO
EL ALMA – MITO DEL CARRO ALADO

Dualismo
(cuerpo – alma)

Auriga, alma racional, creada por Demiurgo, divina e

inmortal, debe guiar a las otras partes, es la única que
alcanza el Mundo de las Ideas. Se sitúa en la cabeza RACIONAL
(GOBERNANTES)

Caballo dócil, alma irascible, creada por dioses

Alma

inferiores, representa las pasiones nobles (valor,

fortaleza, voluntad), Se deja conducir por la razón. Se IRASCIBLE
sitúa en el tórax (GUARDIANES)

Caballo díscolo, alma concupiscible, representa las

bajas pasiones. Tiende hacia el mundo sensible para su CONCUPISCIBLE
satisfacción. Se sitúa en el vientre (PRODUCTORES)
2. ARISTÓTELES ( SIGLO IV a.C.) - SER SOCIAL
Aristóteles, consideraba que el hombre es una unidad sustancial de
materia (cuerpo) y forma (alma).

El ser humano para realizarse en plenitud necesita pertenecer a una

comunidad. Ésta comunidad es la ciudad, la polis, que no es más que la
culminación de un desarrollo de la distintas asociaciones humanas a través
del proceso histórico-natural.

Aristóteles planteó las instituciones o agentes socializadores:

Familia( casa) aldea Polis (estado)
 3. El siglo XIX: EL HOMBRE COMO INSTINTO

La evidencia de que el hombre proviene de primates evolucionados, haría que el

carácter biológico del ser humano debe ser necesariamente debe en cualquier
definición posterior del hombre. Por lo tanto, tenemos la necesidad de concebir al
hombre como algo mas total y complejo:

a) como un ser condicionado b) por otro lado por un medio natural que está
primero por una naturaleza condicionando su acción.
instintiva.

Friedrich
Kalrl Marx Sigmund Freud
Nietzsche
Otorgaban a los
instintos una función
básica a la hora de
estudiar la naturaleza
humana.
 4. MAX SCHELER: el hombre como apertura al mundo

El reto de la evolución, nos dice que el ser humano se caracteriza

porque es un “ser abierto” al mundo, y enfrentado a él.

El hombre es capaz de desligarse de sus instintos y de adaptar el

medio ambiente a sus necesidades en lugar de adaptarse él al
medio ambiente como hacen los animales.

DUALISMO
ANIMAL NATURALEZA HOMBRE ESPIRITU

Determinismo INSTINTO Creatividad Libertad Autopercepción

5.ARNOLD GEHLEN: el hombre como animal cultural.

El ser humano es un animal que utiliza la cultura como

instrumento de aproximación a las necesidades de la naturaleza

El hombre es fundamentalmente un ser carencial: un ser carente

de defensas e inacabado que para sobrevivir debe construir un
mundo artificial que actúe de protector.

Medio Acción Ser carencial Cultura Instituciones

Exige Del hombre necesitado de Creación que arropan al
cumplir necesidades Frente al medio largo aprendizaje humana individuo

NATURALEZA - - - - - - ACCIÓN - - - - - - SER HUMANO

CULTURA

Autopercepción Libertad
El hombre se reconoce así mismo El hombre no está determinado por el medio
Creatividad
El hombre plantea nuevas soluciones inexistentes antes.
 
6. Ernst Cassirer: El hombre ser simbólico

El ser humano, para adaptarse al medio, crea la cultura, que se acumula en

universos simbólicos a los cuales dota de significados. Estos universos
simbólicos se comunican por medio del lenguaje formado por símbolos.

religión
, lenguaje
arte

ciencia
 Problema mente – cerebro

Históricamente fue la Filosofía –y,

más modernamente, la Filosofía
de la Mente– quien se ha
ocupado del problema cerebro-
mente.

En esencia, existen dos tipos de

teorías: las dualistas y los monistas,
cada una de las cuales presenta
diversas variantes. Los dualistas
afirman que el cerebro y la mente
son “cosas” diferentes, mientras
que los monistas sostienen que son
una única y misma “cosa”, aunque
consideradas desde distintos puntos
Recuperado de: httpshttps://i.ytimg.com/vi/Lw_3iBhAj3w/hqdefault.jpg
de vista. [Taylor, 1979, p. 32].
 El sentido de la
vida
El análisis del concepto de sentido de la vida nos llevaría a las
siguientes conclusiones:

La primera, negativa: que es gratuito entender el sentido de la vida

como una orientación que hubiera de venir de fuentes desconocidas
o infinitas.

La segunda, afirmativa, del significado pleno que pueden alcanzar los

sentidos positivos: el concepto de sentido de la vida se configura,
desde luego, en el plano fenoménico operatorio.

La tercera, limitativa de la conclusión anterior: aun cuando el

sentido de la vida sea un concepto que haya que configurar en un
plano fenoménico operativo, sin embargo, ello no significa que
pueda ser siempre transparente, claro y distinto.

Bueno, G. (1996). El sentido de la vida, p.

55.
 Actividad de aprendizaje

Explica los fundamentos de las concepciones sobre el origen del

hombre, naturaleza humana, problema mente-cerebro y sentido de
la vida, a través de un gráfico T