EL PURGATORIO

Iglesia triunfante
Visión del infierno
Almas en el purgatorio
Elementos a tener en cuenta:

Las divergencias con otras confesiones se da

en la manera de comprender: la justificación
y el perdón de los pecados.

En el presupuesto teológico: los conceptos

de Revelacion y la relación Escritura-
tradición.
 DOCTRINA DE LA
ESCRITURA
a partir del siglo XVI responde
a la opinión de Lutero:”el
purgatorio no puede probarse
por la sagrada Escritura
canónica”
TEXTOS UTILIZADOS PARA LA
JUSTIFICACIÓN DEL TEMA:
 Mt. 12,32 ”Y al que diga una palabra contra
el Hijo del hombre, se le perdonará; pero al
que la diga contra el Espíritu Santo, no se le
perdonará ni en este mundo ni en el otro”.
 Lc. 12,10 «A todo el que diga una palabra
contra el Hijo del hombre, se le perdonará;
pero al que blasfeme contra el Espíritu
Santo, no se le perdonará.
 TEXTO CLAVE: 2 MAC 12,40-46
40 Entonces encontraron debajo de las túnicas de cada uno de los muertos
objetos consagrados a los ídolos de Lamina, que la Ley prohíbe tener a los
judíos. Así se puso en evidencia para todos que esa era la causa por la que
habían caído.
41 Todos bendijeron el proceder del Señor, el justo Juez, que pone de
manifiesto las cosas ocultas,
42 e hicieron rogativas pidiendo que el pecado cometido quedara
completamente borrado. El noble Judas exhortó a la multitud a que se
abstuvieran del pecado, ya que ellos habían visto con sus propios ojos lo
que había sucedido a los caídos en el combate a causa de su pecado.
43 Y después de haber recolectado entre sus hombres unas dos mil
dracmas, las envió a Jerusalén para que se ofreciera un sacrificio por el
pecado. El realizó este hermoso y noble gesto con el pensamiento puesto
en la resurrección,
44 porque si no hubiera esperado que los caídos en la batalla iban a
resucitar, habría sido inútil y superfluo orar por los difuntos.
45 Además, él tenía presente la magnífica recompensa que está reservada
a los que mueren piadosamente, y este es un pensamiento santo y
piadoso. Por eso, mandó ofrecer el sacrificio de expiación por los muertos,
para que fueran librados de sus pecados.
 2 MAC 7,9-14
9 Y cuando estaba por dar el último suspiro, dijo: «Tú, malvado, nos
privas de la vida presente, pero el Rey del universo nos resucitará a una
vida eterna, ya que nosotros morimos por sus leyes».
10 Después de este, fue castigado el tercero. Apenas se lo pidieron,
presentó su lengua, extendió decididamente sus manos
11 y dijo con valentía: «Yo he recibido estos miembros como un don del
Cielo, pero ahora los desprecio por amor a sus eyes y espero recibirlos
nuevamente de él».
12 El rey y sus acompañantes estaban sorprendidos del valor de aquel
joven, que no hacía ningún caso de sus sufrimientos.
13 Una vez que murió este, sometieron al cuarto a la misma tortura y a
los mismos suplicios.
14 Y cuando ya estaba próximo a su fin, habló así: «Es preferible morir a
manos de los hombres, con la esperanza puesta en Dios de ser
resucitados por él. Tú, en cambio, no resucitarás para la vida».
 1 COR. 3,10-17
 10 Según la gracia que Dios me ha dado, yo puse los cimientos
como lo hace un buen arquitecto, y otro edifica encima. Que
cada cual se fije bien de qué manera construye. 11 El
fundamento ya está puesto y nadie puede poner otro, porque el
fundamento es Jesucristo. 12 Sobre él se puede edificar con oro,
plata, piedras preciosas, madera, pasto o paja: 13 la obra de
cada uno aparecerá tal como es, porque el día del Juicio, que se
revelará por medio del fuego, la pondrá de manifiesto; y el
fuego probará la calidad de la obra de cada uno. 14 Si la obra
construida sobre el fundamento resiste la prueba, el que la hizo
recibirá la recompensa; 15 si la obra es consumida, se perderá.
Sin embargo, su autor se salvará, como quien se libra del fuego.
 16 ¿No saben que ustedes son templo de Dios y que el Espíritu de
Dios habita en ustedes? 17 Si alguno destruye el templo de Dios,
Dios lo destruirá a él. Porque el templo de Dios es sagrado, y
ustedes son ese templo.
 HISTORIA DEL DOGMA
 Tradición mas antigua, oración por difuntos
en cementerios y catacumbas.
 “Los muertos son auxiliados por la oración de
los vivos”
 Mitad del siglo II San Cipriano:
 Persecución de los cristianos. Muerte sin
purificación.
 Imagen del fuego purificador.
 Iglesias Orientales y Latinas coinciden con la
idea de “purgatorio”
 CONCILIOS
 Lyon: 1247 oposición oriental en tres
aspectos:
 Carácter local del purgatorio
 Fuego
 Castigo

“LA IGLESIA ORIENTAL ENTIENDE EL

PURGATORIO, COMO UN PROCESO DE
DIVINIZACION, QUE DEVUELVE AL H A LA
IMAGEN DE DIOS, POR UN PROCESO
PAULATINO”
 Florencia: 1239 la controversia fue tema de
dialogo y se omitieron del texto dos
componentes:
 Que el purgatorio es un lugar
 Soportar el fuego

Definición del concilio:”ADEMAS, SI HABIENDO

HECHO PENITENCIA VERDADERAMENTE,
MURIERON EN LA CARIDAD DE DIOS…., SUS
ALMAS, SON PURIFICADAS CON PENAS
PURGATORIAS Y PARA SER LIBRADOS LE
APROVECHAN LOS SUFRAGIOS DE LOS FIELES
VIVOS: SACRIFICIOS DE LA MISA, ORACIONES Y
LAS LIMOSNAS
 REFORMA SIGLO XVI

LUTERO SEÑALABA LA NO
FUNDAMENTACION BIBLICA
CANONICA DE LA DOCTRINA, CREIA
EN ELLA POR LA TRADICION
PATRISTICA
 En 1530 escribe “ retracción del purgatorio”

 TRENTO: “ si alguno dijere que después de

recibida la gracia de la justificación, de tal
manera se le perdona la culpa y se borra el
resto de la pena eterna en cualquier pecador
arrepentido, que no quede resto alguno de
pena temporal que haya de pagarse en este
mundo o en el purgatorio, antes de que
pueda abrirse la entrada del Reino de los
Cielos, sea antema”
 El concilio prohíbe la doctrina del purgatorio
recargándola de aditamentos inútiles
CRISIS EN TORNO A LA
DOCTRINA
 Controversia :

 EN EL PROCESO DE REMISION DE LOS

PECADOS Y SANTIFICACION DEL HOMBRE
CONCILIO
VATICANO II
Constitución dogmatica
“lumen Gentium
49. COMUNION DE LA IGLESIA CELESTIAL CON LA IGLESIA PEREGRINANTE Así, pues,
hasta que el Señor venga revestido de majestad y acompañado de todos
sus ángeles (cf. Mt., 25, 31) y, destruida la muerte, le sean sometidas todas las cosas
(cf. 1 Cor., 15, 26-27), algunos entre sus discípulos peregrinan en la tierra, otros, ya
difuntos, se purifican, mientras otros son glorificados contemplando claramente al
mismo Dios, Uno y Trino, tal cual es[147]; mas todos, aunque en grado y formas
distintas, estamos unidos en fraterna caridad y cantamos un mismo himno de gloria
a nuestro Dios. Porque todos los que son de Cristo y tienen su Espíritu, forman una
sola Iglesia y con El están mutuamente unidos (cf. Ef., 4, 16). Así que la unión de los
peregrinos con los hermanos que durmieron en la paz de Cristo, de ninguna
manera se interrumpe, antes bien, según la constante fe de la Iglesia, se fortalece
con
la comunicación de los bienes espirituales[148]. Por lo mismo que los
bienaventurados están más íntimamente unidos a Cristo, consolidan más
eficazmente a toda la Iglesia en la santidad, ennoblecen el culto que Ella misma
ofrece a Dios en la tierra y contribuyen de múltiples maneras a su más dilatada
edificación (cf. 1 Cor., 12, 12-27)[149] por nosotros ante el Padre[150], presentando
por
medio del único Mediador de Dios y de los hombres, Cristo Jesús (1 Tim., 2, 5), los
méritos que en la tierra alcanzaron, sirviendo al Señor en todas las cosas y
completando en su propia carne, en favor del Cuerpo de Cristo que es la Iglesia, lo
que falta a las tribulaciones de Cristo (cf. Col., 1, 24)[151]. Su fraterna solicitud ayuda,
pues, mucho a nuestra debilidad
50. RELACIONES DE LA IGLESIA PEREGRINANTE CON LA IGLESIA CELESTIAL
La Iglesia de los viadores desde los primeros tiempos del
cristianismo tuvo perfecto
conocimiento de esta comunión de todo el Cuerpo Místico de
Jesucristo y así
conservó con gran piedad el recuerdo de los difuntos[152] y
ofreció también sufragios
por ellos, "porque santo y saludable es el pensamiento de
orar por los difuntos para
que queden libres de sus pecados" (2 Mac., 12, 46).
51. EL CONCILIO ESTABLECE DISPOSICIONES
PASTORALES

Este Sagrado Sínodo recibe con gran piedad la venerable fe de

nuestros antepasados
acerca del consorcio vital con nuestros hermanos que están en la
gloria celestial o
aún están purificándose después de la muerte; y de nuevo
propone los decretos de
los sagrados Concilios Niceno II[166], Florentino[167] y
Tridentino[168]. Junto con
esto, por su solicitud pastoral, exhorta a todos aquellos a
quienes corresponde, a que
traten de apartar o corregir cualesquiera abusos, excesos o
defectos que acaso en
diversos sitios se hubieren introducido y restauren todo
conforme a la mejor
alabanza de Cristo y de Dios
 REFLEXIONES TEOLÓGICAS
 “Duermen el sueño de la paz”
 La pena se limita a la “ dilación de la visión de DIOS”
 Cambio de vocabulario: purificarse por purgarse.
 La tesis católica supone un intento de auto justificación del
hombre y deroga el merito sobreabundante de Cristo.
 “El hombre no se limita a ser salvado, también el se salva,
debe obrar su salvación”.
 Sentido social del dogma: implica que las almas no cumplen
su destino en soledad, sino ligadas a todo el cuerpo de
Cristo, ayudadas por los sufragios de los fieles y los santos