EL

DIFUSIONIS
MO
EL INICIO DE LA ANTROPOLOGÍA
MODERNA

CURSO: ANTROPOLOGÍA, HOMBRE, CULTURA Y SOCIEDAD

SEMESTRE: 2019-2

Docente: Enrique Herrera Sarmiento

CONTEXTO
 EL DIFUSIONISMO ES UNA REACCIÓN A COMIENZOS DEL S.XX, AL EVOLUCIONISMO.

 LA FUENTE PRINCIPAL DE DIFERENCIAS Y SIMILITUDES CULTURALES NO ES LA

INVENTIVA DE LA MENTE HUMANA, SINO LA TENDENCIA DE LOS HUMANOS A
IMITARSE ENTRE SÍ.

 CONSIDERAN LAS CULTURAS COMO UN MOSAICO DE ELEMENTOS DERIVADOS DE

UNA SERIE FORTUITA DE PRÉSTAMOS ENTRE PUEBLOS CERCANOS Y DISTANTES.

 ADUJERON QUE LA TECNOLOGÍA Y ARQUITECTURA DE LOS INCAS DEL PERÚ Y DE

LOS AZTECAS DE MÉXICO HABÍAN SIDO DIFUNDIDOS DESDE EGIPTO O DESDE EL
SURESTE ASIÁTICO EN LUGAR DE SER INVENTADOS INDEPENDIENTEMENTE.
POSTULADOS TEÓRICOS

POSTULADO 1: Negación del etapismo


  SE OPONEN A LA IDEA DE QUE LA EVOLUCIÓN TIENE UNA DIRECCIÓN
EVIDENTE, QUE SE SUCEDE POR ETAPAS ESPECIFICAS (SALVAJISMO‐
BARBARIE‐CIVILIZACIÓN)

 ENTONCES, ARGUMENTAN QUE EL CAMBIO HISTÓRICO NO SIGUE ESTA

DIRECCIÓN EVIDENTE.
POSTULADO 2: La invención no es independiente
 SE NIEGA QUE LOS DIFERENTES GRUPOS HUMANOS INVENTEN
INDEPENDIENTEMENTE LOS MISMOS ELEMENTOS CULTURALES
DEPENDIENDO DE SU FASE O ESTADIO DE EVOLUCIÓN

 LA INVENCIÓN INDEPENDIENTE Y PARALELA NO ES UNA REGLA

 LASINVENCIONES DE UN ARTEFACTO, COSTUMBRE, INSTITUCIÓN O IDEA

SE DA UNA VEZ EN UN GRUPO HUMANO DETERMINADO

 LASINVENCIONES NO SE REPITE EN LOS OTROS GRUPOS SINO QUE ÉSTOS

LAS TOMAN PRESTADAS: SE LA APROPIAN, DEL GRUPO QUE LA INVENTÓ
POSTULADO 2: La invención no es independiente
 LOS GRUPOS HUMANOS NO SON TAN INNOVATIVOS COMO PENSABAN
LOS EVOLUCIONISTAS:
SON LOS CONTACTOS CULTURALES POR VECINDAD O
EFECTUADOS A TRAVÉS DE LA MIGRACIÓN
LO QUE CONSTITUYE EL ÍMPETU DEL CAMBIO
POSTULADO 3: Desplazamiento del centro a la periferie

 MIENTRAS ES MÁS ANTIGUO UN INVENTO SE ENCUENTRA MÁS EXTENDIDO

GEOGRÁFICAMENTE

 MIENTRAS MENOS EXTENDIDO ES UN INVENTO, ES MÁS RECIENTE

 EXISTE UNA TENDENCIA DEL MOVIMIENTO DE LOS RASGOS O ELEMENTOS

CULTURALES: VA DESDE UN CENTRO O NÚCLEO HACIA LA PERIFERIA O LAS
MÁRGENES

ES UN MOVIMIENTO PARECIDO AL QUE PRODUCE LA CAÍDA DE UNA PIEDRA EN UN

ESTANQUE DE AGUA.
POSTULADO 3: Desplazamiento del centro a la periferie

 LA DIFERENCIA ENTRE LOS GRUPOS HUMANOS SE ENTIENDE COMO

UN INDICADOR DE LA AUSENCIA DE CONTACTO O INFLUENCIA

 LA SEMEJANZA COMO UNA MUESTRA DE TAL CONTACTO E

INFLUENCIA
EL MÉTODO
 EL DIFUSIONISMO SE PUEDE CONSIDERAR COMO UN MÉTODO
HISTÓRICO‐CULTURAL YA QUE EN TÉRMINOS EXPLICATIVOS DESTACA EL
CONTACTO CULTURAL Y EL PRÉSTAMO ENTRE LOS DIFERENTES GRUPOS
HUMANOS.

 LA METODOLOGÍA DIFUSIONISTA TIENDE A CONCENTRARSE EN LOS

ARTEFACTOS (HERRAMIENTAS, ARMAS, OBJETOS) PORQUE CON ESTOS
ARTEFACTOS SE CUENTA CON UN REGISTRO MÁS EVIDENTE.
EL MÉTODO
 LOS PENSADORES DIFUSIONISTAS SE
ORIENTABAN A RECONSTRUIR LA TRAYECTORIA
HISTÓRICO‐ GEOGRÁFICA DE LOS RASGOS Y LOS
COMPLEJOS CULTURALES PARA IDENTIFICAR
SUS ZONAS DE EXPANSIÓN.

 SE TRATABA DE TRAZAR LA EVIDENCIA DE LOS

PROCESOS HISTÓRICOS DETERMINANDO LAS
INFLUENCIAS QUE HABÍAN CONFLUIDO EN LA
CONFIGURACIÓN DE UN ÁREA CULTURAL
CONCRETA
CRÍTICAS
 AUNQUE SE ADMITA QUE EL PRINCIPIO DE DIFUSIÓN PUEDE SER
DE UTILIDAD PARA RELACIONAR RASGOS CULTURALES, ES
INCAPAZ, SIN EMBARGO, DE DAR CUENTA DEL ORIGEN DE ELLOS,
A NO SER QUE SE LLEGUE A UNA REGRESIÓN INFINITA Y
ABSURDA.
CONCLUSIÓN

 EL DIFUSIONISMO DESTACA EL CONTACTO CULTURAL Y EL

PRÉSTAMO EN OPOSICIÓN A LA HISTORIA PARALELA E INVENCIÓN
INDEPENDIENTE.

 LA DIFUSIÓN ES EL MECANISMO PRINCIPAL QUE EXPLICA LOS

CAMBIOS EN UN GRUPO HUMANO Y, DE MANERA GENERAL, LO QUE
EXPLICA EL DESARROLLO DE LA CIVILIZACIÓN DE LA ESPECIE
HUMANA EN SU CONJUNTO.