TEORÍA DEL

CONOCIMIENTO

POSITIVISMO
FILOSOFÍA ANALÍTICA DEL LENGUAJE
FENOMENOLOGÍA
HERMENÉUTICA

Profesor: Pedro Luis Huergo Tobar

 POSITIVISMO
Sistema filosófico que se distingue por su carácter escéptico y
sistemático respecto de todo lo que trasciende los límites del orden
empírico.

Doctrina que se niega a admitir otra realidad que no sean los hecho: no
hay nada mas que los hechos

La realidad son hechos y relaciones de estos hechos

Rechaza el conocimiento metafísico y todo conocimiento a priori como

también cualquier intuición directa de lo intelegible.

Hay un primado de las ciencias, propio de las ciencias naturales

 La exclusión de la metafísica como ciencia
de las causas primeras y de la
investigación de lo absoluto
Polos que rigen la
Reducción de la ciencia a un conjunto de
filosofía positiva
observaciones empíricas sobre los
hechos particulares y sobre las leyes
inmediatas que rigen estos hechos

Precursor de la sociología, explica la interacción del

individuo en la sociedad.
Fuerte rechazo de la metafísica porque su contenido no
proviene de la experiencia (datos que provienen de los
sentidos)

AUGUSTO COMTE El hecho es la única realidad científica.

1789-1857
Lo único real existente es aquello que pueda ser
Filósofo Francés
experimentado, medido y catalogado a través de un
POSITIVISMO
“Saber para preveer, preveer para método científico.
actuar”
 La categoría ontológica suprema para Hegel es la del ESPÍRITU;
su filosofía es espiritualista e idealista. (Idealismo post kantiano)

La metafísica de Hegel está fundamentada en la de Manuel Kant,

pero la realidad para Hegel está integrada por una trilogía
formada por: (La filosofía es al ciencia de lo absoluto)
EL SER LA NATURALEZA EL ESPIRITU

Designa el conjunto de Es la manifestación El espíritu es la

caracteres lógicos y de lo real en los realidad SUPREMA,
pensables que tiene seres físicos y es lo real y lo
en si toda realidad; orgánicos; se existente, es el
FEDERICO HEGEL definen como el campo de los
La realidad solo existe conjunto de hechos, fenómenos
1770-1831 humanos en un
gracias a los espacio -
Filósofo Alemán conceptos temporales regidos sentido más amplio
y mucho más
por una ley.
profundo. Espíritu
IDEALISMO Lógica, espíritu Espítitu objetivo absoluto
subjetivo (Pscicología, (Moral, Derecho;
ABSOLUTO Antropología, Estado)
Idea en sí y para sí.
(Arte, Religión,
Fenomenología) Filosofía)
 Autor del “El Capital” escrita en plena Segunda Revolución Industrial, en
la que la mecanización del trabajo y la división de éste son ya todo un
hecho. Ya habrán empezado las concentraciones industriales y ya nadie
se cuestiona el sistema de fabricas

Entre mas produce menos se pertenece a si mismo

El obrero se empobrece cuanta mas riqueza produce
El hombre se convierte en mercancía
Al obrero se le despoja no solo del producto de su trabajo, también de
la vida Trabajo enajenado (que se vende o sede a otra persona)

El trabajo le satisface lo mínimo indispensable para permitirle

trabajar-enajenadamente al día siguiente. La objetivación
1818-1883
Filósofo Contemporáneo El producto/mercancía es el resultado de la enajenación, porque se
Alemán utiliza al trabajador para transformar la materia prima, despojandolo
de su libertad. La producción

MARXISMO Cuentan con un conjunto de propiedades que permiten satisfacer

necesidades (materiales, espirituales, etc.). Dos mercancías se
Lucha de clases pueden intercambiar porque tienen valores de uso diferentes Valor
Burguesía y Proletariado de uso
 FILOSOFÍA ANALÍTICA DEL LENGUAJE

“El amor mata el conocimiento,

el conocimiento despierto mata el
amor”.
 Abarca toda una serie de
planteamientos filosóficos como:
Rasgos comunes a
 los del Círculo de Viena, todos estos enfoques
el Empirismo Lógico, son:
el Racionalismo Crítico de Popper,
 el Racionalismo Lógico (en la atención al análisis
"Filosofía dependencia de la Escuela de del lenguaje y a las
Analítica” Varsovia), estructuras formales
la obra de Wittgenstein (en sus lógicas, el acento
dos fases: I y II), sobre la necesidad de
la Filosofía del Lenguaje Ordinario una referencia
anglosajona, empírica, etc.
el mismo Constructivismo de la
Escuela de Erlangen, etc.
La Filosofía analítica del lenguaje de Wittgenstein

Ludwig Wittgenstein
Filósofo, lingüista, matemático austriaco.
(1889 - 1951)
1ª. Etapa del movimiento analítico (el
positivismo lógico) se preocuparon
especialmente por el lenguaje científico y
criticaron las limitaciones del lenguaje corriente.

Frente a este punto de vista, la filosofía

analítica no da particular importancia al
lenguaje científico, antes al contrario, su
característica principal es su interés por el
lenguaje corriente, el lenguaje ordinario.
Considera que el lenguaje ordinario o común
tiene sentido y no debe ser sustituido por un
lenguaje artificial.
El lenguaje científico es uno
de los muchos lenguajes
que aparecen en la vida
humana, como otros son el
ético, el estético, e incluso
el metafísico y el religioso.
La tarea de la filosofía es el
análisis de los distintos
usos del lenguaje (de los
juegos de lenguaje, dice el
“segundo” Wittgenstein).
Saber hablar un ordenar, obedecer,
lenguaje describir, rogar,
constató la existencia de
consiste en múltiples  
explicar, exigir,
Juegos del
dominar una Lenguaje: son claros los ejemplos de
serie de juegos juegos lingüísticos
lingüísticos.
No existe un único uso del lenguaje ni tampoco un
uso fundamental del lenguaje.

Estableció que entre los diferentes juegos del

lenguaje solo un existe un parecido de familia, pero
nunca una característica esencial que los defina.
Toma partido, por las soluciones empiristas y
generalmente materialistas, los abusos del
lenguaje, de la filosofía tradicional.    

La función principal del filósofo consiste

en elucidar el sentido de los conceptos y
proposiciones.
     

La filosofía no es una doctrina sobre la realidad sino

una actividad clarificadora, actividad que muestra
las confusiones lingüísticas, los abusos del lenguaje,
de la filosofía tradicional.   
 Wittgenstein fue considerado uno de los críticos
mas radicales de la filosofía tradicional al
sostener que la filosofía en definitiva, no es una
teoría.

EL FIN DE LA La filosofía simplemente es una actividad de

FILOSOFÍA aclaración lógica o conceptual.

Su papel no por ello deja de ser importante, pues

en muchos casos es mas valioso saber que los
filósofos no están frente a un genuino problema
filosófico, sino mas bien a un pseudoproblema
que habría que resolver.
FENOMENOLOGÍA

Nació con la obra

“Investigaciones Lógicas”,
Edmund Husserl
(1859-1938)
“ El mundo que conocemos es
el mundo fenoménico tal como
se nos ofrece a la conciencia, y
no tal como es en sí” Husserl
 Phainomenon, que
significa fenómeno,
La palabra aquello que se muestra a
“fenomenología” partir de sí mismo
deriva de 2 y Logos , que
palabras de origen significa estudio,
griego: ciencia.
Etimológicamente, Fenomenología es el estudio del
fenómeno, de aquello que se muestra (MOREIRA, D.,
2002)
 Cómo se define la Fenomenología
La Fenomenología se define como
ciencia descriptiva, rigurosa, concreta,
que muestra y explica el ser en si mismo,
que se preocupa con la esencia de lo
vivido.
Husserl, definió Fenomenología como
el estudio de las estructuras de la
conciencia que capacitan al
conocimiento para referirse a los
objetos fuera de sí mismo
 Significa volver a la cosa
misma

Ningún objeto pude

El término fenomenología considerarse ya
“Estudio de lo que aparece” completamente conocido
y nada debe ser
considerado tan simple
como para afirmar que sea
obvio
La fenomenología es un movimiento filosófico el
siglo XX caracterizado por su pretensión de radicar
fidelidad a lo dado, estudiando la relación que existe
entre los hechos (Fenómenos) y el ámbito en que se
hace presente esta realidad (Conciencia).

Para la fenomenología, el mundo que conocemos es el

Mundo Fenoménico tal como se nos ofrece a la
conciencia, y no tal como es en sí.

La intuición es el instrumento fundamental de

conocimiento, es por medio del cual el objeto conocido
se nos hace presente, aceptando la fenomenología
varias formas de intuición, pues cada objeto se muestra
de diferente forma dependiendo de su esencia.
 Que describe la Fenomenología

Describe las estructuras de la

experiencia tal como se
representan en la conciencia,
sin recurrir a teoría,
deducciones o suposiciones
procedentes de otras
disciplinas
 Que cuestiona la Fenomenología

La fenomenología cuestiona la filosofía positivista

por el énfasis dado a la viabilidad de un
conocimiento exacto, objetivo y neutro (medio de
las ciencias naturales).
Cuestiona el método experimental como único
camino válido para investigar al ser humano, buscar
el conocimiento de él.
Es el estudio de las vivencias.
Pirámide de la Fenomenología
Pirámide de la Fenomenología
 Principios básicos de la Fenomenología
 La intencionalidad de la conciencia – todos los actos
humanos son intencionales y esa intencionalidad
siempre es un comportamiento dirigido a alguna
cosa en el mundo.

 El mundo puede ser considerado como fenómeno,

como él se muestra al hombre.

(CARVALHO; VALLE, 2002).

 Principios básicos de la Fenomenología
 Un retorno a la filosofía como búsqueda de la verdad y de
los pilares que la rigen, sin intentar teorizar, pero si
describir las cosas en sí mismas.

 Filosofía sin presuposiciones, suspendiendo juicios acerca

de lo que es real hasta aproximarse un poco mas a ello a
través de la intersubjetividad.

 Conciencia y objeto no son entidades separadas, sino que

se definen a partir de esa correlación. Por lo tanto, sujeto
 Principios básicos de la Fenomenología

 La intencionalidad es el acto de atribuir un sentido y

es ella quien unifica conciencia y objeto, sujeto y
mundo.
 El objeto del conocimiento para la fenomenología no
es ni el sujeto ni el mundo, sino el mundo vivido por
el sujeto.
 Mirar las cosas como ellas se manifiestan, ir a las
cosas mismas
 La Fenomenología centra su interés
 Atenerse exclusivamente a lo dado, desprendiéndolo de
todo  añadido que no le pertenezca esencialmente.
 Considerar un acercamiento filosófico al tema como una
búsqueda de la verdad y del conocimiento.
 Explorar inicialmente diferentes puntos de vista del
fenómeno.
 Profundizar en el acercamiento al tema con investigaciones
y con puntos de vista; triangular, comparar, diferenciar,
contrastar y finalmente expresar a través de descripciones
lo logrado.
La Fenomenología: Tres elementos fundamentales
REDUCCIÓN INTER- RETORNO A
FENOMENOLÓGICA: SUBJETIVIDAD: LO VIVIDO:
Tendencia a La relación que se La retomada del
abstenerse de establece entre
formular juicios de
mundo de la
investigador y vida del
cualquier clase que
conciernen a la participante de la participante de
realidad objetiva y investigación, “sus la investigación,
que rebasan los contenidos y los a través de su
límites de la envolvimientos testimonio.
experiencia pura provenientes de esta
(subjetiva). relación”.
 HERMENÉUTICA

“El Lenguaje es
la casa de la
verdad del ser”

MARTIN HEIDEGGER
(1889 –1976)
Filósofo alemán
Obra: Ser y tiempo (1927).
 La hermenéutica
(del Griego) "arte de explicar, traducir, o
ερμηνευτική τέχνη, interpretar".
hermeneutiké tejne,

Es el conocimiento y arte de la interpretación, sobre

todo de textos, para determinar el significado exacto de
las palabras mediante las cuales se ha expresado un
pensamiento.
 HERMENÉUTICA
FRIEDRICH SCHLEIERMACHER: WILHELM DILTHEY:
Arte de comprender un texto Arte de comprender las
LECTOR ESCRITOR expresiones de la vida
(1768-1834)
Teólogo y filósofo
humana fijadas por
alemán escrito LECTOR TEXTO
Precomprensión
Trasladarse a la vida
(Conocimiento Previo) psíquica del otro
(1833 - 1911)
Comprensión Adivinatoria Filósofo
Problema: La polisemia de Problema: Conocer al alemán.
cualquier palabra individuo que escribe, su
Precomprensión intencionalidad.
(Conocimiento Previo)
 MARTIN HEIDEGGER:
1- Llevar a cabo las posibilidades del
entender para comprender al ser en
cuanto ser LECTOR (Precomprensión)
ESCRITOR (Precomprensión)

Problema: Abrir al Ser a sus posibilidades

de futuro, develar su potencial EL
HOMBRE ES COMPRENDIENDO Mundo
sociológico y EL Mundo y cultural.
Lo que interesa es el Futuro
HEIDEGGER: Llevar a cabo las posibilidades del entender para
comprender al ser en cuanto ser.

Requisitos:
Presupuesto
Previsión Mundo sociológico – cultural
=
momento histórico lector/escritor.

Precomprensión
2º HEIDEGGER: Recrear la experiencia-orígen del texto LECTOR
(Precomprensión) TEXTO (Expresa el Ser que el autor me quiere
comunicar)
Problema: Recrear a través de las palabras la experiencia primordial
del escritor Mundo sociológico y cultural

Mundo sociológico y cultural Verdad = Develar el ser del hombre =

Conformidad del entdm. con la cosa

Expresar la experiencia original Escuchar: Ponerse él mismo en el

lugar en que el Lenguaje hablará El hombre es interpretado por el
lenguaje, a tal lenguaje tal hermenéutica.
 DASEIN
La realidad primaria, donde el ser se capta con su sentido original, es lo que Heidegger
llama el «Dasein».

«Dasein» es una palabra que significa «ser-ahí», y, en definitiva, se refiere al hombre

como «arrojado a la existencia», ser que existe en el mundo y actúa sobre las cosas, que
tienen, ante todo, el sentido de instrumentos del Dasein. La filosofía, según Heidegger,
no puede ser más que una analítica e interpretación del Dasein.

No es posible trascenderlo hacia un mundo ideal o religioso porque todo género de

ideas o de cosas se halla implicado, inserto, en él mismo.

Este análisis del Dasein descubre, ante todo, la contingencia de su ser. El Dasein
aparece inexplicablemente en la realidad, sobre nada durante su vida en el poder-no-ser,
esto es, suspendido sobre la nada, y, entre sus muchas y fortuitas posibilidades, sólo una
es necesaria: el morir. El Dasein es un «ser para la muerte» (Sein zum Tode).
¿Porque Hidgger, es considerado el filósofo más importante del siglo XX?

¿Qué es el Dassain?

¿Cuál es la pregunta de la filosofía?

¿Cuál es la teoría de los utensilios?

¿Cuál es la enseñanza de la historieta del niño azul?

 BIBLIOGRAFÍA
GAMBRA R. “Aproximación al pensamiento de Heidegger”, 1996. [Consultado 15 de marzo.
2013]. Disponible en <http://mercaba.org/Filosofia/heidegger/HEIDEGER_01.htm>