MASCULINIDAD

• Julián García.
• Osiris Martínez.
Equipo 1 •
•
Claudia Soto.
Tania Zavaleta.
• Carlos Rodríguez.
• Ingrid Lima.
 Agenda
1. Presentación.
2. Actividad 1: “Estereotipos de la
masculinidad”.
3. Exposición teórica: Tema “Masculinidad”.
4. Actividad 2: “Receta para hacer un hombre”.
5. Actividad 3: Reflexiones finales.
 Masculinidad
• “Una arbitraria construcción social resultante
de la organización patriarcal y de dominio
masculino en las relaciones de género (…) está
compuesta por un conjunto de valores,
definiciones, creencias y significados sobre el
ser, deber ser y no ser varón, pero sobre todo,
de su estatus en relación a las mujeres”.
(Bonino)
• La identidad masculina se adquiere por
oposición, negando el lado femenino, es decir,
el hombre debe convencer a los demás de tres
cosas: que no es una mujer, que no es un bebé
y que no es homosexual”. Elisabeth Badinter
Masculinidad hegemónica

“Una serie de estructuras sociales,

ideológicas, políticas, económicas y
familiares e individuales que regulan
entre otras cosas, las relaciones entre las
personas” (Lozano y Rocha, 2011).
• Proeza y fuerza física
• Racionalidad
• Rudeza
• Competitividad
• Orientación al logro
• Liderazgo
• No debilidad Lozano Verduzco y
• Poder adquisitivo alto Rocha Sánchez, 2011;
Endara, 2018
• Agresividad y violencia
Lo que se dice…
 La Fragilidad Masculina

Para muchos hombres el enfrentarse a la

“fragilidad” de su masculinidad
es profundamente atemorizante, por lo que
pueden reaccionar con violencia, hacia sí mismos
o hacia otras personas.
¿Qué representa ser
hombre?
 Estereotipo global

Control e inexpresión de sentimientos y emociones.

Sentimiento de obligación hacia el cuidado y manutención de su familia.

Convencimiento absoluto de que él decide, piensa, y actúa frente al

sometimiento y obediencia del resto de su familia.

Prioridad de su estado de ánimo y aficiones por encima de los miembros

de su familia.

Convencimiento de ser quien debe dar placer a su pareja y de la misma

forma, marcar los límites.

(Rosillo, s.f.)
Díaz-Loving (2011) plantea que ser hombre o mujer es el resultado de una asignación,
de un proceso de construcción de significados e interpretaciones que aparecen en cada
grupo cultural en relación a la posesión de ciertos atributos.
 Peleas, circuncisión, cacerías,
honor... así es el paso de niño a
adulto en diversas sociedades
alrededor del mundo (Muller, 2018).
 Ritual de circuncisión
Los vecinos se reúnen frente a la casa de Sadik
Musa para presenciar su circuncisión, que el
adolescente, cubierto de barro, ha de soportar
sin dar muestras de debilidad. Sadik, quieto
como una estatua, presenta la imagen ideal de
un hombre bukusu, y en eso se convertirá por
arte del cuchillo. Foto: Pete Muller

Transición de niño a hombre

El padre de Sadik cubre con una manta a su hijo recién
circuncidado. Su transición de niño a hombre es así de
cruda: hasta ahora era el niño de su madre; desde ahora
es el hijo de su padre. Quedará eximido de las tareas
domésticas y vivirá en su propia cabaña, escuchando los
consejos de su padre en vez de los cuentos de su abuela.
Foto: Pete Muller
Fortalecimiento de cuerpo y carácter
Jack McGrath, de 16 años, se prepara para la temporada de
fútbol americano levantando pesas en el gimnasio de su
instituto de Marblehead, en Massachusetts. Los sociólogos
dicen que en el siglo XIX el deporte se generalizó
en Estados Unidos como un método de fortalecer el cuerpo
y el carácter, porque los chicos empezaron a tener más
tiempo libre. Foto: Pete Muller

Comando de salvamento
Cuatro miembros de los Comandos de Salvamento
disfrutan de unos momentos de descanso entre una
llamada y otra para prestar servicios de emergencia
en San Salvador, El Salvador. Estos jóvenes han
rechazado unirse a las bandas violentas que seducen
a otros muchos chavales y han optado por expresar
su hombría ayudando a quienes lo necesiten. Foto:
Pete Muller
 Canción de la circuncisión
En el oeste de Kenia, al amanecer, unos
hombres de la tribu bukusu entonan
la sioyayo, la canción de la circuncisión,
mientras acompañan a tres muchachos al
ritual ancestral en el que se convertirán en
hombres. Unidos por la ceremonia en una
hermandad –bakoki–, algún día estos chicos
portarán el ataúd y cavarán la tumba de sus
compañeros. Foto: Pete Muller

Kimmel menciona que el hombre se hace, no se nace. “La hombría no es la

manifestación de una esencia interior […]. No emerge en la consciencia
procedente de nuestra constitución biológica; se crea en el seno de nuestra
cultura. […] cuando las definiciones antiguas ya no funcionan y las nuevas
todavía no se han cimentado con solidez».
“Masculinidades” se refiere a diferentes formas “de ser hombre” en función de la clase
social, etnia, nivel educativo, orientación sexual, estado civil, grupo de edad, etc.
(Rosillo)

A partir de estos mensajes adquiridos e interiorizados se generan los encargos y

responsabilidades a la masculinidad, Y hablamos de algo similar al mencionar las
“obligaciones” de los hombres respecto a las mujeres o a sus familias. Y una de sus
principales responsabilidades y encargos que se les hace a los hombres, es su
“autosuficiencia”
Álvarez (2003) considera que el hombre es un ser de relaciones que se
inscriben en 3 categorías

Con lo Con la
divino naturaleza

Con lo
humano

Un ser de conocimiento, un ser de conciencia, un ser creador

 ¿NUEVAS MASCULINIDADES?
Modelo tradicional:
• Restricción emocional 
• Búsqueda constante de logros y
éxitos
• Ser atrevido
(Mujeres sin violencia, 2016)

Nancy Chodorow (2000) : el origen

de la identidad masculina seria
mas negativo
Robert Bly (1994) aboga por un
rescate de las características
positivas de la masculinidad, sobre
todo de aquellas que le permitan
al hombre mantener la confianza y
seguridad en sí mismo, y aboga
por que ese cambio hacia una
personalidad más pacífica, abierta
y receptiva no anule o disminuya
su energía masculina.
Los nuevos modelos de masculinidad deberían
estar basados en las siguientes premisas:

• Aceptar su propia vulnerabilidad.

• Aprender a expresar emociones y sentimientos .
• Aprender a pedir ayuda y apoyo.
• Aprender métodos no violentos para resolver los
conflictos.
• Aprender y aceptar actitudes y comportamientos
tradicionalmente etiquetados como femeninos,
como elementos necesarios para un desarrollo
humano integral.

(Mujeres sin violencia, 2016)

 Masculinidad y poder
• En el Modelo Tradicional
Masculino el poder es
entendido como una
facultad que se emplea de
manera arbitraria y negativa
para influir o dominar a
otras personas que, por lo
general, se encuentran en
una situación inequitativa
frente al que tiene el poder. 
• La utilización del poder, más que relacionarse con el
sexo de las personas, tiene que ver con la posición
privilegiada que se tiene en la estructura social,
posición que por lo general es ocupada por los
hombres.​
 Importancia del poder

Masculinidad Aspecto clave

Hombres que controlan el

Masculinidad
poder: “llegar a ser un
Hegemónica
verdadero hombre”

Tener y ejercer cierto poder

Ser hombre
y control
 "Uno tiene poder si se toma ventaja de las
diferencias existentes" ​

Intimidación Violencia Poder

 Hombres vs Hombres

• Hombres ejerciendo
poder sobre otros
hombres  humillación
y sufrimiento. ​
• Solo una masculinidad
 exclusión.
¿Cambios?

Cambios
sociales y
culturales

Pérdidas para el
hombre

Masculinidad
“correcta”
Los pilares de la masculinidad

¿Cuál es la manera en que un “hombre de verdad” debe

actuar?
Autosuficiencia Ser Fuerte
Ser machos:
1. Disposición a defender
su reputación
peleando o
recurriendo a la fuerza
física.
2. Invulnerabilidad
emocional.
 Atractivo Físico Roles Masculinos Rígidos
• Apariencia física y cuidado • Expectativa generalizada de
personal. que los hombres deben ser
proveedores económicos.
Heterosexualidad Y Hipersexualidad
Homofobia
 Agresión Y Control
• Los hombres deben usar la violencia para obtener respeto, si
es necesario.
• Un hombre siempre debería tener la última palabra sobre las
decisiones en su relación.
 Bibliografía
• Bly, R. (1994). Iron john: una nueva vision de la masculinidad. Madrid: Gaia.
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• Díaz-Loving, R., Díaz-Guerrero, R., Helrnreich, R. y Spence, J. (1981). Comparación transcultural y análisis
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• Asociación Latinoamericana de Psicología Social, 1, 3-33.
• Endara, G. (ed) (2018) ¿Qué hacemos con la(s) masculinidad(es)? Reflexiones anti patriarcales para pasar
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• Menjívar, M. (2001). Masculinidad y poder. En Espiga, 4, 1 - 8.
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• Oficina de Seguimiento y Asesoría de proyectos. (S.f.). Así aprendemos a ser hombres [Artículos de foro].
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