Boecio y la consolación

de la filosofía
Contenido

I. Vida y obra
II. División de la filosofía
III. Los universales
IV. Ser y ente
V. Dios
VI. La persona
VII. El destino y la libertad
Conclusiones
Tarea
  Severino Boecio, el último romano, nació entre
el 475 y el 477, en Alejandría o en Roma. Estudió
en Roma. Contrajo matrimonio con Rustuiana en
el 495 y tuvo dos hijos. Ocupó altas magistraturas
bajo el reinado de Teodorico. El rey, dando crédito
Vida y obra a ciertas intrigas políticas y tras un largo
cautiverio en París, le hizo decapitar en el 524.
En París recibió culto ceremonial aprobado por la
Santa Sede en 1893.
 Obras: a) Traducciones: Categorías, Peri
hermeneias (Aristóteles) e Isagoge (Porfirio); b)
Opúsculos lógicos (uno de ellos sobre los
tópicos de Cicerón); c) Tratados teológicos: De
Trinitate, De hebdomadibus, Liber de persona et
duabus naturis y Brevisfidei christianae
complexio; d) Escritos célebres: Consolación
de la filosofía. Además de intentar traducir la
obra de Platón y Aristóteles, intenta conciliar a
ambos pensadores.
División de la filosofía
+Intelicitibilitia
(intelectibles); se refiere a los
seres puramente espirituales: Dios, ángeles, almas
separadas.
Filosofía
+Inteligibilia (inteligibles); se refiere a almas
FILOSOFÍA unidas con un cuerpo.
ESPECULATIVA
+Naturalia (naturales); estudia el mundo material
y los seres físicos consideradoes en su propia
inteligibilidad.
+Ciencias que estudian la naturaleza: quadrivium
(aritmética,
+Moral: modo geometría,
de obrar música y astronomía).
o de adquirir la virtud.
+Política: cómo vivir sensatamente en la
comunidad social.
FILOSOFÍA
PRÁCTICA +Familia: relación administrativa en la sociedad
doméstica.
+Ciencias que ayudan a expresar lo que se sabe:
trivium (gramática, retórica y lógica o dialéctica).
 “Si los géneros [animal, por
ejemplo] y las especies [ser humano,
Los universales por ejemplo] subsisten o están en
los solos puros intelectos; si son
subsistencias corpóreas o
incorpóreas; y [en este último caso]
si se hallan separadas de los
sensibles o puestos en ellos: es
cuestión que paso por alto. Se trata de
un asunto dificultísimo, necesitado de
mayor inteligencia”
La solución de Boecio es la siguiente:

a) Los universales subsisten y no sólo están en los intelectos (influencia

platónica);
b) A partir de la realidad física, singular e individual, el pensamiento abstrae lo
universal y esencial, cuya naturaleza es incorpórea, al excluir las notas
individuantes (influencia aristotélica);
c) Los objetos materiales están, así, compuestos de lo corpóreo y lo
incorpóreo; los sentidos perciben lo individual de un modo confuso, pero el
espíritu humano tiene la capacidad de unir lo disgregado y de separar lo
compuesto.
  ”No es lo mismo el existir que lo que es;
pues el existir mismo no es aún, pero lo
que es, recibida ya la forma de existir,
existe y persiste”.
 Diferencia entre el ser y el ente; las
Ser y ente
cosas o los entes son por el ser. El ser es
aquello por lo cual los entes son, es decir,
la forma determinada de la existencia. El
ser da al ante la existencia, la
subsistencia y la persistencia. El ente es
lo que es después de recibir del ser la
forma esencial.
 Teoría del conocimiento boeciana; se
parte del singular concreto (id quod est,
ente) en dirección a su esencia (ese,
forma), del cual se diferencia.
  “Ya que no se puede pensar nada mejor
que Dios, ¿quién podrá dudar que es
bueno aquello mejor de lo cual no
existe nada?”. Dios, entones, es definido
Dios como aquello mejor de lo cual no existe
nada (id quod melius nihil est) y como
aquello encima de lo cual no puede ser
pensado nada (nihil Deo melius excogitare
queat).
 Lo imperfecto sólo puede ser comprendido
desde lo perfecto, y si se quita lo perfecto, ni
siquiera puede ser pensado lo imperfecto.
Así, lo perfecto debe ser la condición de
posibilidad y la razón de
comprensibilidad de lo imperfecto.
  Definición boeciana de persona: “Persona
est naturae rationalis individua
substantia”, es decir, substancia
individual de naturaleza racional. El alma
La persona humana es la parte más noble y tiende a
liberarse de lo material, el cuerpo al que
está sometida; busca retornar a su origen,
pues no ha olvidado su preexistencia. La
filosofía debe liberar el alma, limpiándola de
la obscuridad de las cosas materiales.
 A través del gradual asenso de las facultades
cognoscitivas ―sensibilidad, imaginación,
razón e inteligencia― el hombre puede
acceder al conocimiento propio de los seres
espirituales, que participan de la sabiduría de
Dios.
El destino y la libertad

 El destino (fatum) es una ley necesaria mediante la cual la providencia

divina ha establecido y regulado todas las cosas mundanas y su mismo
proceso temporal. Cada ser natural tiende necesariamente a su sitio, en donde
encontrará su seguridad y su sentido; sólo el hombre puede libremente hacer
lo mismo gracias a su libertad. Los malos gozan de un poder pasajero y
aparente; los buenos son más fuertes y vencerán, pues la providencia
hace que todo se ordene según su plan salvífico. El hombre tiene tantos
límites que es incapaz de comprender el orden que rige el mundo; el hombre es
más libre y feliz conforme se someta más a la voluntad divina, que todo
lo ve
Conclusiones

 Boecio heredó diferentes cuestiones a toda la filosofía medieval

posterior: en cuanto al método, Boecio heredó la lectio o
comentario, condensando en fórmulas precisas el
conocimiento (sentencias); respecto de la educación, el
trívium y el quadrivium; y en relación a la metafísica, el
problema de los universales y la diferencia entre ser y
ente.
Preguntas de estudio

 ¿En qué consiste el problema de los universales?

 Explica la diferencia entre ser y ente que establece Boecio.
 ¿Qué definición ofrece Boecio de Dios?
 Menciona la definición de persona de Boecio.
 ¿Cómo justifica Boecio la idea de destino fundado en la providencia
y la existencia de la libertad humana?
Tarea

 Elaborar un reporte de lectura sobre las pruebas de la existencia de

Dios de San Anselmo.