GÉNESIS Y DESARROLLO DEL PENSAMIENTO.

20 DE
ABRIL.

Benjamin y
Foucault
Tecnologías del yo. Michel Foucault.

El zorro de arriba y el zorro de abajo

(fragmento, escena final de la novela), José
María Arguedas.
CLASE DE
HOY
Primera parte:
1. ¿Es escritura política el cuento de Juan Cárdenas, El pájaro?
2. El novelista y el narrador; recuerdo y rememoración
Segunda parte:
3. El olvido de sí mismo: narración y tecnologías del yo
Tercera parte:
4. Enfoque del trabajo final de segundo corte (actividad)
5. Comentario general sobre El zorro de arriba y el zorro de abajo
Escritura política, Carta de Benjamin
ACTIVIDAD GRUPAL
 Intercambie con su compañera o compañero impresiones acerca del cuento
de Juan Cárdenas. ¿Cómo lo conectamos con la idea de escritura política de
Benjamin?
 ¿Cómo se presenta (si creen que se presenta) literariamente esa catástrofe
del sentido a la que se refiere la profesora María del Rosario Acosta?
 ¿Tiene la voz narrativa de El pájaro una vocación de narrador o de novelista
(aunque evidentemente no se una novela)?
 Otra forma de plantear la pregunta anterior es esta: ¿Plantea esa voz
narrativa una noción de recuerdo parecida a la del narrador Benjaminiano o
de lo memorable semejante a la del novelista?
 ¿Creen que su escritura es escritura política?

(20 mins en grupos de 3 personas)

SOCIALIZACIÓN DE LA
ACTIVIDAD GRUPAL
 ¿Por qué es escritura política (si creen que lo es)?

 ¿En qué consiste esa idea de catástrofe del sentido

comentada la clase anterior?
 ¿Cómo la conectan con experiencia y
memoria?
 ¿Narrador o novelista?
 ¿Recuerdo o rememoración?

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PRIMER DESCANSO, 5
MINUTOS
BENJAMIN- FOUCAULT –
BENJAMIN -FOUCAULT
“Hoy los ciudadanos, en espacios intocados por la muerte, son
flamantes residentes de la eternidad, y en el ocaso de sus vidas,
son depositados por sus herederos en sanatorios u hospitales. Pero
es ante nada en el moribundo que, no sólo el saber y la sabiduría
del hombre adquieren una forma transmisible, sino sobre todo su
vida vivida, y ése es el material del que nacen las historias. De la
misma manera en que, con el transcurso de su vida, se ponen en
movimiento una serie de imágenes en la interioridad del hombre,
consistentes en sus nociones de la propia persona, y entre las
cuales, sin percatarse de ello, se encuentra a sí mismo, así aflora de
una vez en sus expresiones y miradas lo inolvidable, comunicando a
todo lo que le concierne, esa autoridad que hasta un pobre diablo
posee sobre los vivos que lo rodean. En el origen de lo narrado está
esa autoridad”.
BENJAMIN- FOUCAULT –
BENJAMIN -FOUCAULT
“Hoy los ciudadanos, en espacios intocados por la muerte, son
flamantes residentes de la eternidad, y en el ocaso de sus vidas,
son depositados por sus herederos en sanatorios u hospitales. Pero
es ante nada en el moribundo que, no sólo el saber y la sabiduría
del hombre adquieren una forma transmisible, sino sobre todo su
vida vivida, y ése es el material del que nacen las historias. De la
misma manera en que, con el transcurso de su vida, se ponen en
movimiento una serie de imágenes en la interioridad del hombre,
consistentes en sus nociones de la propia persona, y entre las
cuales, sin percatarse de ello, se encuentra a sí mismo, así aflora de
una vez en sus expresiones y miradas lo inolvidable, comunicando a
todo lo que le concierne, esa autoridad que hasta un pobre diablo
posee sobre los vivos que lo rodean. En el origen de lo narrado está
esa autoridad”. [El narrador]
TECNOLOGÍAS DEL YO
 “¿De qué forma han requerido algunas prohibiciones
el precio de cierto conocimiento de sí mismo? ¿Qué
es lo que uno debe ser capaz de saber sobre sí para
desear renunciar a algo?”

1. Tecnologías de producción
2. Tecnologías de los signos (de la significación)
3. Tecnologías de la dominación
4. Tecnologías del yo [Añadido de Foucault]
(Dominación y sujeto: gobernabilidad)
MARCO ESPECÍFICO
 La hermenéutica de las tecnologías del yo en las
costumbres del paganismo y del cristianismo primitivo.
(Escuelas del estoicismo y cristianismo)
 El cuidado de sí mismo vs. el “conócete a ti mismo”

Razones del predominio de esta última:

1. Moral cristiana: renuncia de sí es
principio de salvación PERO
conocerse a sí mismo era
paradójicamente renunciar a sí
mismo.
2. Filosofía moderna: sujeto pensante
EL CUIDADO DE SÍ
 ¿En qué consiste este cuidado?
 ¿En qué consiste este “sí” mismo?
 ¿Cuál es el rol que ocupa escribir en la cultura grecorromana
del cuidado de sí mismo?
 ¿Son las cartas (como la de Marco Aurelio) ejemplos de
exámenes de conciencia? ¿Cómo se diferencia de la confesión
cristiana?

(Platón – Período Helenístico – Séneca, Plutarco, Epictecto y sus

allegados) (Un cierto proceso de universalización del cuidado de sí,
ampliación de su alcance)
 MODELOS DISTINTOS DEL
CUIDADO DE SÍ
 ¿Qué implica el paso del diálogo a la escucha como
modelo pedagógico?
 ¿Qué es lo que se escucha para cuidar de sí?

 ¿Qué diferencias implica decir que el sujeto recuerda

o recobra una verdad olvidada y no que descubre una
verdad que habita en él?
TÉCNICAS ESTOICAS DEL YO
1. Cartas a los amigos
2. Examen de sí y de conciencia
3. Askesis (un recordar), lo que debería haber hecho
o Melete (ejercicios intelectuales, imaginar las desgracias del
futuro), Gymnasia (ejercicios físicos, “situaciones reales”,
prepararse físicamente para la desgracia), el Caso
Intermedio (vigilar las representaciones, máquina de
censura prefreudiana)
4. Interpretación de los sueños
EL EXAMEN DE SÍ
 ¿Cómo funciona un examen de conciencia?
 ¿Qué se busca?
 ¿Qué métodos se emplean?
 ¿Hay reglas?
TÉCNICAS DEL YO DEL
CRISTIANISMO
1. Exomologésis o «reconocimiento del hecho»
(penitencia, paradoja: borrar el pecado y revelar al
pecador, rechazo del yo)
¿Qué componente reemplaza aquí el componente escrito?
2. Exagouresis (reminiscencia del examen de sí
senequista)
(obediencia y contemplación, concuspicencia secreta)
TECNOLOGÍAS DE UNO MISMO
(UNA DEFINICIÓN)
 «aquellas técnicas que permiten a los individuos
efectuar un cierto número de operaciones en sus
propios cuerpos, en sus almas, en sus
pensamientos, en sus conductas, y ello de un modo
tal que los transforme a sí mismos, que los
modifique, con el fin de alcanzar un cierto estado de
perfección, o de felicidad, o de pureza, o de poder
sobrenatural, etc., etc. Permítaseme que llame a ese
tipo de técnicas, las técnicas o tecnologías de uno
mismo [the self]».
SEGUNDO DESCANSO, 10
MINUTOS
EJERCICIO PARA LA PRÓXIMA
CLASE (27 DE ABRIL)
 Escriba una carta a la manera de Marco Aurelio
(página 63) dirigida a un amigo o amiga en la que
haga un análisis del cuidado de sí.
 Traerlo a la clase para leer, subirlo al Blackboard al
final del día 27 de abril.
ACTIVIDAD: TRABAJO
SEGUNDO CORTE
Presentar al compañero
 o compañero su propuesta de
trabajo y enfoque
 Comentarios, objeciones, sugerencias
 Socialización de la actividad
(20 mins de actividad)
TRABAJO DE SEGUNDO
CORTE
 Núcleo temático central: la relación entre historia y
escritura.
 Lunes 20 de abril presentan el enfoque y el texto que
van a comentar en su ensayo. [Atentos a cómo
cambia el Calendario académico]. Blackboard
 Ustedes eligen una narración histórica de su
preferencia. De las lecturas propuestas en clase
sugiero el fragmento de El zorro de arriba y el zorro
de abajo.
 Un ensayo corto, 3 a 5 páginas.
EL ZORRO DE ARRIBA Y EL
ZORRO DE ABAJO
 José María Arguedas y las circunstancias de escritura [1971 (1968)]
 Novela: intención etnográfica vs. Intención autobiográfica
 Chimbote, multinacional de harina de pescado
 “Aquí en Chimbote, la mayor parte gente barriada
nos hemos, más o menos, igualado últimos años
estos, nos hemos igualado en la miseria miserableza
que será más pesadazo en sus apariencias, padre, que
en las alturas de la sierra, porque aquí está reunido la
gente desabandonada del Dios y mismo de la tierra,
porque ya nadies es de ninguna parte-pueblo en
barriadas de Chimbote. Pero aquí, podemos algunos,
como esas mujeres, redirse así, casi delante del que
está boqueando sangre, desbautizándose de su suerte
porque -y puso la mano derecha sobre el pecho- aquí,
en la tiniebla del corazón, hay esperanza”. (229)
ARGUEDAS, “¿ÚLTIMO
DIARIO?”

 “Quizá conmigo empieza a cerrarse un

ciclo y a abrirse otro en el Perú y lo que él
representa: se cierra el de la calandria
consoladora, del azote (…) se abre el de la
luz y el de la fuerza liberadora invencible
del hombre de Vietnam, el de la calandria
de fuego, el del dios liberador. Aquel que
se reintegra. Vallejo era el principio y el
fin” (246).
BENJAMIN- FOUCAULT –
BENJAMIN -FOUCAULT
“Narrar historias siempre ha sido el arte de seguir contándolas,
y este arte se pierde si ya no hay capacidad de retenerlas. Y se
pierde porque ya no se teje ni se hila mientras se les presta
oído. Cuanto más olvidado de sí mismo está el escucha, tanto
más profundamente e se impregna su memoria de lo oído.
Cuando está poseído por el ritmo de su trabajo, registra las
historias de tal manera, que es sin más agraciado con el don
de narrarlas. Así se constituye, por tanto, la red que sostiene al
don de narrar. Y así también se deshace hoy por todos sus
cabos, después de que durante milenios se anudara en el
entorno de las formas más antiguas de artesanía”.