MAX WEBER

El paradigma interpretativo
 MARÍA ALICIA GUTIÉRREZ

“Encrucijadas de la modernidad ”: El pensamiento de Max Weber

 País: Alemania , que aún no es un Estado moderno , Weber es testigo
de la caída del Imperio y de los cambios políticos que ello conlleva
 Fin del siglo XIX, principios del siglo XX
 Su familia: burguesa , padre político liberal y comerciante textil ,
madre muy culta
 Contexto cultural : Romanticismo, se vive un “desencantamiento del
mundo”; predomina el pensamiento liberal.
 Grandes transformaciones sociales y políticas en el continente europeo
Ciencias de la naturaleza vs ciencias del espíritu
Representados por la escisión entre !científico y político!,
objetividad y subjetividad.
Influencias de Kant y Hegel.

El mundo del espíritu está formado por sujetos libres ,

morales. Explicarlo no se basa en demostraciones si no en
postulados . Weber construye tipos ideales para describirlos
y contrastar un hecho social con su abstracción máxima.
Para Weber la SOCIOLOGIA es la ciencia que
pretender entender, interpretándola, la acción social,
para explicarla causalmente en su desarrollo y
efectos.

ACCIÓN SOCIAL es toda conducta humana externa

o interna , por omisión o concesión, para la que se
imprime un aspecto SUBJETIVO.
Las Ciencias del espíritu o de la vida cultural se
basan en juicios de valor. Weber intenta imprimir en
ellas un carácter de OBJETIVIDAD.
Los valores responden a construcciones culturales
de una determinada sociedad. Son únicos,
irrepetibles y no se demuestran. Pero dejan
HUELLAS.
CONSTRUCCIÓN DE LOS TIPOS IDEALES
 Recurrencias empíricas
 Máxima abstracción
 Posibilidad de contrastación de hipótesis

No se trata de demostrar el hecho porque es irrepetible e

irreproducible. Se recorta un hecho social y se lo compara con
su máximo nivel de abstracción valorativa. Se estudian las
coincidencias y diferencias.
Analiza ACCIONES SOCIALES racioanles
fundamentales para el mundo moderno
El capitalismo. Similitudes y diferencias con Marx.

El Estado

Dominación y legitimidad

Democracia
Respecto al capitalismo, difiere con Marx en que puede ser la
dimensión económica de un fenómeno más amplio, la
economía no es su única causa ni explicación.

¿Es la expresión de Occidente de la súper racionalización en

todos los ámbitos de vida social?

Anteriormente, en las sociedades tradicionales, la RELIGIÓN

cumple un papel fundamental. Influye en los hechos sociales
y en las cosmovisiones del sujeto.
-Enfrentamiento de dos lógicas interpretativas del mundo : la religión y la ciencia.
-Racionalización, intelectualización o desencantamiento del mundo, quita el velo
religioso que impedía estudiar las estructuras sociales y dotarlas de significado REAL.
-La racionalización no se expone explícitamente , se estudia a través de 4 tipos de
racionalidad:
 Teórica: formulación de conceptos que ordenan e impactan en las acciones
 Formal: selección de medios y fines guiado por leyes universales (capitalismo)

 Sustantiva: relacionada con los valores subjetivos de cada sujeto

La racionalidad NO es UNIVERSAL, conlleva
depende para quién y a qué elementos
IRRACIONALES.
 Práctica: rige el mundo de los intereses egoístas
del individuo.

La modernización se consolida con la

institucionalización de la ACCIÓN SOCIAL conforme
a fines en el ORDEN SOCIAL, plasmada en el
capitalismo.
 EL CAPITALISMO
El capitalismo, según Weber, es un hecho histórico. Él intenta
comprender su origen y las acciones sociales que establecen los
individuos. Concluye que lo característico de occidente es el proceso de
racionalización que solo se produjo en esa cultura. Dice que al análisis de
Marx respecto al capitalismo le faltan valores.
Los análisis de este sociólogo alemán, demuestran que en oriente, se
dieron las mismas o parecidas condiciones que en occidente para el
surgimiento del capitalismo, pero éste no logró desarrollarse porque para
esas religiones no se transformó en un hecho significativo o valorado.
En la comparación con oriente, va a plantear que
ciertas condiciones, similares a occidente, no permitieron
el desarrollo capitalista porque no fue posible que se
encarnara en un sujeto social para el cual era
valorativamente significativo. En occidente, la burguesía
representa el sujeto social.
Según Max Weber, las condiciones de posibilidad que le
dieron a la burguesía esa potencialidad se dieron debido
a que las religiones van a introducir progresivamente una
dimensión contractual de derechos y obligaciones, lo que
es analizado como un proceso de racionalización
La conclusión weberiana diría que el surgimiento del
capitalismo fue posible por la importancia y la eficacia de los
valores encarnados en la ética protestante, que permitió que la
noción de trabajo trascendiera el ámbito de explotación de la
fábrica y se transformara en un estilo de vida. Esto es lo que
Weber vislumbra como el proceso de racionalización que va desde
la pérdida de la magia a la idea de “desencantamiento” que
coloca al sujeto en posición de vulnerabilidad y de irracionalidad.
Intenta poner en evidencia como el proceso máximo de
racionalización occidental, que es el desarrollo del sistema
capitalista, contiene elementos profundamente irracionales.
 E S TA D O Y D E M O C R A C I A : L A S N O C I O N E S
DE PODER, DOMINACION , OBEDIENCIA Y
LEGITIMIDAD

Los conceptos de dominación, obediencia y

legitimidad presentados en Economía y Sociedad, le dan
a Weber el sustento de su particular teoría política.
Instrumenta 3 tipos ideales de legitimidad y
dominación que suponen distintos tipos de racionalidad
La dominación tradicional
La dominación carismática
La dominación legal-racional
Dominación Tradicional: Responde a la “racionalidad” de la
tradición y quienes ejercen el poder en su nombre. A este tipo
le corresponde la accion social tradicional.
Dominación Carismática: Que reside en la fuerza y el poder
de concitar legitimidad que posee el liderazgo carismático.
Weber detecta problemas con este tipo. A este tipo de
dominación le corresponde la acción social de tipo afectiva
 Dominación legal- racional: Corresponde a la formación de
las burocracias. Esto es propio de los estados modernos donde
la legitimidad descansa sobre el derecho y la ley . A este tipo de
dominación le corresponden las acciones sociales con arreglo a
fines.
Weber define al PODER como la capacidad de concitar obediencia,
lo que le es logrado a través de formas de dominación y acciones
sociales que le otorgan legitimidad en la medida que son
compartidas por el conjunto de seres humanos. Sin embargo en su
propia formulación de la dominación y el correlato de la legitimidad
anida la problemática no abordada por Weber de la construcción del
consenso.
Weber dice que la dominación racional legal-burocrática es la
máxima expresión de la racionalidad formal. Esta forma de
dominación es la que hegemoniza y lidera el proceso del desarrollo
capitalista . “en el estado moderno el verdadero dominio consiste en
el manejo diario de la administración y se encuentra necesariamente
en manos de la burocracia militar y civil”
Cualquier sistema de dominación se aloja en una
conceptualización del poder.

En el caso de la sociedad moderna capitalista es en

un estado que para Weber tenia la función legitima
de la coacción física, ejerciendo así un rol acotado
pero consistente de defensa del orden.
 C O N C LU S I O N
Existe una revalorización al pensamiento de Weber
Este articulo hizo referencia a la crisis de las ciencias sociales y a dos
cuestiones: el corrimiento de weber como teórico exclusivo del campo
sociológico; y el emparentamiento que algunas teorías de la
posmodernidad establecen con sus desarrollos científicos.
Como sabemos Weber dedicó gran parte de su vida intelectual al análisis
de los fenómenos sociales, desde diferentes perspectivas, filosóficas,
históricas, sociológicas. Y lo primero que queda claramente delimitado
es la traducción parsoniana de la tradición norteamericana, esto lo
ubica en el lugar de un teórico de la acción social y por ende de los
mecanismos de funcionamiento de las distintas esferas sociales.
Weber y Marx tienen una relación conflictiva e inevitable,
que marca sus diferencias y encuentros.
-Weber no desarrolla una preocupación por la
transformación como si lo hace Marx donde sostiene que
“al mundo no solo se trata de comprenderlo sino también
de transformarlo”
-Weber realiza conceptualizaciones sobre los diferentes
tipos de dominación (opuesto y/o complementario a la
nación de explotación en MARX).
El desarrollo de la problemática de la racionalización
lo emparenta con todo un pensamiento trágico de la época.
Hay que valorarlo a Weber como a un intelectual
destacado del pensamiento liberal y de la burguesía
que rebasa con creces a las problemáticas del propio
liberalismo, intentando comprender y producir una
disección sin velo de las virtudes y complejidades del
capitalismo.
 ORÍGENES DEL ESPÍRITU
C A P I TA L I S TA

TRADICIONALISMO CAPITALISMO
ECONOMICO OCCIDENTAL
MODERNO
Naturaleza: Vivir Inversión antinatural del
puramente, simplemente, hombre y dinero. Fin de
ganar lo necesario para la vida, valor de
seguir viviendo, no realización eficiente,
aumentar al máximo su virtud: Adquisición
jornal diario, solo incesante de mas dinero.
satisfacer necesidades Individualismo
habituales. económico .Obligación
no ganar mas dinero disciplinada del trabajo
también hay avidez de como un DEBER.
riquezas. Dedicación abnegada
Modelos tradicionales de Evitar goce inmoderado,
respeto y protección no usar ese dinero para
NUEVO ESPÍRITU EMPRESARIAL:

 espíritu capitalista:

 Objetivo: máximo rendimiento productivo. Éxito

económico.
 Reorganización racional de la producción, al mas
estricto calculo, orden, planes, austeridad
 ETICA PROTESTANTE

 Europa Moderna

 Principios Siglo XVI

 conexión entre protestantismo y realidad económica,
capitalismo moderno. Primeros centros de desarrollo
capitalista eran PROTESTANTES. posesión de capital,
dirección y altos puestos de trabajos especializados.
personal técnico y comercial mejor preparado
 CONCEPTO DE “PROFESIÓN-
VOCACIÓN”:

 Origen: tiempos de la reforma, en creencias protestantes.

 Ruptura con tradicionalismo económico motivó a que la gente se
apartara de la tradición en general y de las instituciones religiosas
en su forma antigua. Disciplina mas vigorosa, mayor
reglamentación.
 Colocar asuntos mundanos de vida cotidiana dentro de influjo
religioso. Cumplir su deber para con Dios por medio de la gestión
moral. Factor religioso en todos los ámbitos de la vida, actitud
estricta frente a la relajación y la diversión .
 L A I N F LU E N C I A D E L
P R O T E S TA N T I S M O A S C É T I C O

No se puede considerar el luteranismo como la fuente

principal del espíritu capitalista.
La reforma introdujo el concepto: profesión – vocación.

- Sectas protestantes: Cumplimiento del deber a las

actividades mundanas. (a estas sectas Weber las denomina
“protestantismo ascético”)

- Lutero fue mas tradicionalista – “actuar en la tierra

Corrientes del “Protestantismo ascético”:
- Calvinismo

- Metodismo
- Pietismo

- Sectas baptistas
Se hace mayor acentuación en el Calvinismo.
 Principios básicos del Calvinismo:

1. El universo ha sido creado para aumentar la gloria de Dios y solamente tiene sentido en la
relación a los propósitos divinos.
2. Los motivos de Dios, están mas allá de la comprensión humana.
3. Creencia en la predestinación: solo un numero de hombres son elegidos para conseguir la
gloria eterna. Esto es dado irrevocablemente y no es modificado por la conducta humana.
 Según esta doctrina lleva al creyente a una “inaudita soledad interior”, esta es la
diferencia decisiva entre el Calvinismo y el Luteranismo/Catolisismo. Esto provoco el
“desencantamiento del mundo”.
Pregunta que conlleva el Calvinismo: ¿Estoy yo entre los escogidos?

1° El individuo debería considerar obligatorio creerse uno de los

elegidos, cualquier duda es muestra de fe imperfecta y carente de
gracia.
2° La intensa actividad en el mundo es la forma mas apropiada de
tener confianza en si mismo.
Weber lo ilustra con referencia a Richard Baxter: Avisa la tentación de
la riqueza, pero indica que la amonestación es solo por el uso de la
riqueza para mantener el modo de vivir perezoso y relajado.
Tiene vigencia en el orden espiritual ya que el tiempo es infinitamente
valioso ya que “cada hora perdida es una hora que se roba al trabajo
de la gloria de Dios”
El Calvinismo exige de sus fieles, disciplina
continua, erradicando la posibilidad de
arrepentimiento y remisión del pecado.
El trabajo goza en el mundo material la mas alta
valoración ética positiva para el calvinista.
Estas características NO son lógicas, sino
psicológicas de la doctrina original de la
predestinación formulada por Calvino.
Los orígenes del espíritu capitalista deben
buscarse en aquella ética religiosa que se desarrollo
en forma mas precisa en el calvinismo.