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Teogonía, 104-131
LA EXPLICACIÓN RACIONAL (LOGOS)
CONOCIMIENTO REALIDAD
Tales (c 575)
Físicos
c 575 Anaxímenes (c550)
Jonios
Anaximandro (c550
Parmenides (El
Principio del Ser)
c 490
Heráclito (El
Principio del Devenir)
c 450 Los pluralistas (Empédocles, Anaxágoras)
La Escuela de Mileto
El centro se localiza en la ciudad de Mileto con filósofos
como Tales de Mileto, Anaximandro de Mileto,
Anaxímenes de Mileto y Jenófanes de Colofón
Les mueve la idea de repensar el mundo desde bases
racionales. Se trata de buscar cómo se forjó
(cosmogonía) y cuáles son las leyes que ahora lo rigen
(cosmología) Así pues se centran en la investigación
natural .
Consideran que el principio que da cuenta de la
génesis y configuración de la naturaleza es una
sustancia material, física.
Cuál sea esta sustancia varía en cada uno de ellos.
Tales de Mileto (625 – 547 AC)
Tales es considerado el padre
de la filosofía griega, así como
el primer científico y
matemático griego.
Figura casi legendaria, que
aparece encabezando todas
las listas de sabios griegos. No
se conserva ningún fragmento
de sus supuestas obras.
Se sabe que Tales nació en
624 AC en la ciudad de
Mileto, en la costa oeste de
Asia Menor (hoy Turquía), y
murió allí mismo en 547 AC.
Atenas
Mileto
Tales fue la primera persona que se recuerde que
intentó dar una explicación racional de los hechos
del mundo. Pensaba que los fenómenos naturales –
incluido el cielo – podían considerarse procesos
gobernados por leyes naturales (aunque no se
entendieran completamente), en lugar de confiar en
las explicaciones sobrenaturales y míticas.
Aunque hoy en día muchas de sus teorías pueden
parecernos extrañas, lo verdaderamente
importante es que fue el primero en intentar dar
una explicación racional del mundo.
Tales afirmaba que la Tierra
era un disco flotando en un
océano infinito de agua y
que los terremotos eran el
resultado de las
perturbaciones en este
océano que agitaban y
La Tierra según Tales zarandeaban la Tierra . Al
mismo tiempo, los griegos
creían que cuando Poseidón,
el dios del mar, se enfadaba
producía los terremotos.
Astrónomo notable, predice el eclipse de sol ocurrido el
28-V-585 a C. , consiguiendo que se interrumpiera una
batalla entre medos y lidios.
APEIRÓN
FRÍO
HUMEDO
Anaxímenes (~535 AC) fue discípulo de Anaximandro y mantiene
igualmente que el arjé ha de ser "sin figura", "invisible", pero no algo
indeterminado sino algo determinado: arjé es el aire (=lo invisible que
envuelve y delimita todo).
Del aire derivan todos los seres por rarefacción (convierte el aire en
fuego) o condensación (transforma el aire primero en viento,
después en nube y, finalmente, en agua, que sobre la tierra puede
convertirse en piedra)
Parménides
El Monismo de Parménides
La diosa señala a Parménides
dos vías:
La vía de la Verdad: El ser es y
es imposible que no sea. El no-
ser no es
La vía del error : El no ser no es y
es imposible que sea
Consecuencias del principio:
El cambio y el movimiento son
imposible. El mundo real es
estático.
La multiplicidad es engañosa. El
mundo real es inmutable y eterno.
Los sentidos son engañosos, sólo
podemos fiarnos de la razón.
Argumento contra el cambio
El cambio sólo es posible si algo (p.ej. una
mariposa) que no era llega a ser algo.
Por.ej. x llega a ser una mariposa sólo si x
originariamente no era una mariposa
No ser una mariposa = no ser nada
Pero es imposible que algo proceda de la
nada
Por.ej.,es imposible que una mariposa
proceda de la nada.
Por tanto, el cambio es imposible; es solo
una ilusión.
LOS PLURALISTAS (I)
Empédocles (~450 AC) :Postula la
existencia de dos fuerzas (el Amor y la
Discordia) y cuatro principios (fuego,
tierra, agua y aire) para explicar el cambio
y la pluralidad de los seres.
Los Atomistas (III)
Leucipo y Demócrito:
Dos conceptos básicos:
Los átomos: conjunto infinito de principios
materiales indivisibles, que hacen posible la
pluralidad de los seres, y
El vacío, que es el lugar donde se mueven los
átomos, principios cinéticos en constante
movimiento.
LOS PLURALISTAS (II)
Anaxágoras (~450 AC) :Postula
la existencia de infinitos
principios materiales
(homeomerías) y de una fuerza
motriz del universo, el Nous
(Mente e Inteligencia), infinita y
no mezclada, para explicar el
cambio y la pluralidad de los
seres.