APROXIMACIÓN AL

ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL
 Mis experiencias de ser
acompañado...
 ¿En qué momentos de mi vida he necesitado y buscado
acompañamiento?
 ¿Me dejo acompañar con facilidad?
 ¿Cuáles han sido los frutos y las consecuencias positivas y
negativo - positivas cuando me he dejado acompañar?
 La ayuda pastoral que significa el acompañamiento
espiritual es necesaria para superar los peligros de la
arbitrariedad y evitar las ilusiones y engaños
 ¿QUÉ NO ES EL ACOMPAÑAMIENTO?

Es más fácil explicitar los caminos errados primero, para luego

proponer algunas afirmaciones acerca de lo que es acompañar.
No es una terapia psicológica.
 Los acompañantes no somos terapeutas ni es honrado pretender
serlo. No se trata de favorecer procesos de introspección y
explicitación de dificultades psicológicas de los acompañados para
ser sanados.
 El santo pueblo de Dios se merece acompañantes más que
psicólogos. El acompañante es un testigo del paso de Dios por la
vida de un hombre o de una mujer; de un joven o de un niño. Es
alguien que descubre el misterio de la vida que habita en la
profundidad del acompañado y lo hace con los ojos de Dios para
amarlo con el corazón de Dios y acompañarlo en su búsqueda
incesante de vivir.
 El acompañamiento y la ayuda psicológica no se contradicen ni se
excluyen pero son distintos.
 No es un encuentro de amistad.
 Son muy distintas una conversación entre amigos y una
conversación de acompañamiento.
 El acompañamiento puede hacerse entre amigos pero
requiere que cada uno asuma un lugar diferente, uno es
el acompañado y el otro el acompañante. Son roles
diferentes, no significando esto que uno sea superior al
otro.
 Además el acompañamiento requiere respetar algunas
normas simples:
 El acompañamiento y la amistad tienen una evolución
distinta. Siendo el primero temporal, toma una etapa del
desarrollo espiritual, en cambio la amistad puede tomar
toda la vida.
 Asumir el acompañamiento sólo como amistad corre el
peligro de la “violación de límites”.
 No es hacerse cargo de la suerte del acompañado .

 Es preciso tener cuidado con nuestros paternalismos o

maternalismos, estarían indicando que no estamos
tratando al acompañado como un hermano, como una
persona con fuerza y con libertad.
 Las consecuencias de esta actitud son peligrosas:
 producen dependencias e infantilismos que llevan a la
grave crisis del acompañamiento.
 Cuando reconocemos en nosotros el sentirnos
responsables de la vida y de la suerte del acompañado,
necesitamos parar y cuestionarnos qué estamos
haciendo, qué parte nuestra está entrando en la
relación y la perturba, le está quitando libertad,
gratuidad y belleza.
 No es predicar ni querer que otros repitan mi experiencia.

 Lo que a mí me ha ayudado no necesariamente va a

ayudarle a otro que tiene historia, sensibilidad y deseos
distintos. Por tanto no podemos invocar constantemente
nuestra experiencia sino sólo cuando puede ayudar en
algunas situaciones específicas.
 No ayuda hablar en abstracto ni ocupar
generalizaciones como tampoco tenemos derecho de
juzgar moralmente a nuestros acompañados. Esto es lo
que hacían los fariseos y el Evangelio nos muestra cómo
fueron rechazados por Jesús en sus prácticas.
 No es agradar al acompañado sino ayudarlo.

A veces el acompañante, por inseguridades propias,

busca ser simpático, agradar, y esto lo lleva a estar
centrado en sí mismo.
 Nuestra responsabilidad es ser amable, acogedor,
pero no podemos dejar de decir lo que vemos por
temor a que el otro se moleste y se vaya. En algunas
situaciones tenemos que ser como buenos cirujanos y
tenemos que cuestionar actitudes y comportamientos
que pertenecen a lo que se llama área ciega, aspectos
de nuestra vida que no vemos y que otros conocen.
 No es tener respuesta para todo.

A menudo tenemos una concepción autoritaria

donde nos exigimos controlar y saber todo, lo que
nos quita sencillez y frescura de vida.
 ¡Son tantas las cosas de lo humano y lo divino
que no sabemos y que necesitamos aprender de
otros!
¿QUÉ ES?
ACOMPAÑAMIENTO
ACOMPAÑAMIENTO
ESPIRITUAL
ESPIRITUAL

Esp
Esp
irit
irit
uali
uali
da
da
d
d
ITINERARIO DE TERMINOS
Acompañamiento
espiritual:
confusión en algunos
Dirección espiritual: casos pues la
denotaba más apoyaban más en la
Nueva Era y religiones
imposición, más civiles, pueden encerrar
moralizante a las personas en la
autorrealización

Acompañamiento psico-
Acompañamiento psico-
histórico espiritual:
histórico espiritual: Asistente espiritual la
se revela
se revela en
en la
la experiencia
experiencia persona
de Jesús
Jesús que
que sana
sana yy persona se
se sitúa
sitúa como
como
de
ayuda en el camino,
levanta, perdona
levanta, perdona ee invita
invita al
al
seguimiento, al
seguimiento, al servicio
servicio yy guiados bajo la acción
compromiso
compromiso del Espíritu Santo
 FUNDAMENTACIÓN TEOLÓGICA.

 En el Antiguo testamento cuando Dios llamó a Samuel fue necesario que

acudiera a otra persona con más experiencia en el camino de Dios (1 S 3, 3-
9).
En el nuevo testamento Jesús se apropia imágenes y acompañamiento de Dios
 “Él es la luz del mundo” Jn 8,12
 “Camino, verdad y vida” Jn 14,6
 “Nuevo Moisés” Jn 1,4 (guía, acompaña, arrastra)
 “Pastor que va delante de las ovejas” Jn 10,4.
 En todos los evangelios vemos que Jesús practica con sus discípulos el
acompañamiento espiritual. Quienes acompañan de algún modo son
mediación de la acción pedagógica de Jesús. Se acentúa con esto el aspecto
salvífico del encuentro dialogal entre personas que se caminan juntas.
 FUNDAMENTACIÓN TEOLÓGICA

 Los discípulos de Emaús. Lc 24-13-17

 El acompañamiento es el encuentro entre

caminantes que van compartiendo historias de vida,
esperanzas y frustraciones, ganas de trascender. En
medio del desencanto se cruza un caminante nuevo
que pregunta: ¿qué van conversando?

 En el acompañamiento las preguntas son

fundamentales: ¿en qué estás? - ¿para dónde vas?,
como también la capacidad de recibir, de escuchar y
posteriormente de elucidar, de ayudar a releer la
realidad con ojos nuevos para terminar celebrando.
 El Buen Pastor. Jn 10, 2-4

 El evangelista presenta a Jesucristo como acompañante y muestra

los rasgos que lo constituyen en maestro, en un discernidor de
espíritus.
 Conoce las ovejas, sabe lo que son y viven, lo que las motiva; las
alimenta y les da de beber para que tengan vida. Sabe cuál es el
alimento que conviene y dónde está la fuente de donde brota la vida.
 Cuida las heridas y sale a encontrar a las que se pierden.
 El acompañamiento es una experiencia profundamente humana de
cercanía, de conocimiento, de intercambio, de ternura, en la que el
acompañado pone su historia, sus sueños, sus búsquedas en las
manos del acompañante.
 Es un servicio radical que toma tiempo y esfuerzo.
 El acompañante no es un consultor sino que es necesario que dé la
vida por las ovejas; acompaña y toma las dimensiones más
profundas de nuestro amor.
 Dios
Acompañado
 AMPLIACIÓN DEL UNIVERSO DEL ACOMPAÑAMIENTO AL PSICO-
HISTÓRICO ESPIRITUAL
 Objeto inmediato: progreso de la vida interior que debe efectuarse en las prácticas religiosas, en el
desarrollo de la gracia, en el ejercicio de todas las virtudes.
 Toda experiencia humana puede tener la dimensión de experiencia de Dios, ya que Él siempre está
presente. No se queda sólo en la oración vida de piedad, o experiencia de virtudes sino es lugar de
encuentro con el misterioso Otro a quien llamamos Dios.
 El acompañamiento tiene varias expresiones:
 ACOMPAÑAMIENTO INTITUCIONALIZADO: maestro de novicios, dirigidos. Busca ver la aptitud del
candidato (vida religiosa)
 RELACION INTERPERSONAL: la amistad es la base, se intercambian roles mutuamente. A veces la
amistad coarta la libertad en el acompañado o acompañante
 SACRAMENTAL: sacerdotal, Reconciliación
 CARISMATICA: la persona que acompaña tiene el don. Acompañamiento encarnado. Se requiere
preparación y experiencia de fe.

La santidad equivale a la realización de la finalidad última del hombre: la unión

con Dios.
 Actitud vital: ser compañero

Actitud: tendencia constante de ser, percibir a los demás y de actuar con determinada manera.

Ser compañero: modo ordinario de ser, forma parte de la personalidad del que acompaña.

 Eltérmino compañero hace alusión a la idea de partir y compartir el pan.

Quien acompaña toma la tarea de romperse, desvivirse, quebrarse
dándose: Modelo la Eucaristía. Quien lo hace brinda alimento y vida. EL
COMPAÑERO NO DEJA MORIR, TE HACE VIVIR, no deja que se mate
más a la persona donde está Jesús.
 Acompañante es igualdad: “no se es más”. Si existe cierta distancia para
mantener perspectiva, es una relación de afecto más no de amistad.,
debe percatarse de sensaciones, sentimientos, fronteras, límites
 Perfil del acompañante espiritual
 Dotes naturales: Hay una fuerza interna que invita a esta tarea y dispone a la escucha.
Disponibilidad a escuchar, sentir que Dios da ese carisma.
 Conciencia que implica ser acompañante: ser compañero es un ministerio eclesial,
concreción de un trabajo por el Reino. Es importante sentirse identificado con este
quehacer
 Personalidad capaz de gran humanidad. Incondicional para acoger a la otra persona.
Lograr con nuestras expresiones corporales y verbales un ambiente de confianza.
 Conciencia de ser el rostro cercano de Dios para el acompañado . Con temor y temblor ser
conscientes de representar a Dios. Por lo tanto vivir con coherencia. Descubre el rostro de
Dios en el que está acompañando. El discernimiento es actitud vital.
 Capacidad de optimismo. Ser personas que por las experiencias vividas, aun las difíciles,
comunican esperanza. Las personas que han tenido heridas son capaces de gran ternura.
El optimismo no es ingenuidad y viene de rehacer la propia herida.
 Actuaciones que son signos de compromiso con la vida y con la gente. Desempeña su
tarea desde la gratuidad, disponibilidad, generosidad...
 Perfil del acompañante espiritual
 Conciencia de ser pecador perdonado. El que ha superado culpas malsanas puede ayudar
a descubrir la fecundidad de la culpa sana. Tiene experiencia de ser salvado y el perdón se
le transforma en misión
 Actitud contemplativa. Primero mirar nuestra propia vida, con asombro y gratitud, proceso
de crecimiento personal, el acompañante sabe ser expectante, conducta serena ante el
ritmo del otro
 Capacidad de amar y ser amado. Conoce lo que es la lucha por la vida , lo difícil de
construir y mantener la amistad. Esta surge de descubrir que la sexualidad es una fuerza de
comunicación y expresión. Somos capaces de expresar relaciones afectivas sanas.
 Convencimiento de estar en proceso. Siempre estamos en crecimiento, maduración y por lo
tanto en formación. No somos perfectos, conciencia de que no está listo.
 Persuasión de ser testigo. Recibe el don de presenciar lo que acontece en el otro,
acompaña los sueños de Dios en ella, del proceso que va viviendo...
 Aptitud de Pigmalión (Este rey hizo una escultura tan bella de una mujer que pidió a los
dioses y logro transformarla en mujer de carne y hueso). El acompañante intuye, descubre
valores y bellezas que ayudan a transformar a la persona acompañada. Es un instrumento
del Espíritu Santo.
 Algunas tareas específicas del acompañante.

 El acompañante está llamado a ser un maestro, con todo lo

hermoso y lo complejo que esto conlleva. Cada uno de
nosotros tiene rasgos de maestro pero nos cuesta hacernos
cargo de ello, nos juzgamos duramente y esos juicios nos
instalan en la duda y la inseguridad acerca de nosotros
mismos.
 Las tareas de un maestro son :

Ser testigo del desarrollo del acompañado.

 Todo hombre-mujer necesita de alguien que sea capaz de mirarlo en su ser
y de reflejar lo que ve.
 El acompañante busca y contempla en el acompañado cómo surge el
hombre nuevo y adquiere la madurez en Cristo.
 El acompañante es un contemplativo de la historia vital de un hermano en
su encuentro con Dios.
 Es indispensable aprender a mirar largamente y esto nos cuesta, somos
hombres y mujeres de juicio rápido: "esto es bueno", "aquello es malo".
Nos cuesta darnos tiempo y cercanía para discernir, preferimos aplicar
preferentemente la inteligencia para aconsejar.
 Invitar a la vida.
Es fundamental que el acompañado se sienta invitado a
vivir, a conocerse con verdad, a querer con libertad. Para
ello tiene que descubrir la trama de su vida, las
motivaciones profundas que lo llevan a ser y a actuar de
su manera propia, sus habilidades y dificultades tanto en
el orden intelectual como en lo afectivo, en lo religioso,
entre otros.
 Poder enseñar.

 Es la capacidad de ayudar al acompañado introduzca en el

misterio de Dios y pueda saborear y reconocer las insinuaciones
del Espíritu.
 El acompañante requiere un cierto cuerpo de conocimientos de
cómo Dios trabaja la historia, el presente y el futuro de una
persona.
 Prescribir…

 Hay momentos en el proceso del acompañamiento en que se

hace necesario ordenar, mandar, decidir.
 El acompañante tiene que contribuir a la formación de la
conciencia moral y espiritual del acompañado y, en
ocasiones, es importante afirmar que esto o aquello no puede
hacerse o es necesario vivirlo de manera distinta (conductas
económicas, sexuales, entre otras).
HOY
 Ser Acompañante hoy
«Descubrir a Dios no es fácil, la voluntad de Dios no aparece sin
más de forma evidente, y las posibilidades de perderse en el
camino también son altas. Por todo esto necesitamos creyentes
que caminen a nuestro lado y nos orienten; ¿es posible ser
catequista de jóvenes y adultos sin experiencia de
acompañamiento personal? Creemos honradamente que no, y el
catequista que no haya descubierto esto no tiene la preparación
adecuada para animar a un grupo ni para acompañar a otros en
el seguimiento de Jesús»
 Actitud Vital: levantamiento de
una conciencia histórica

 La conciencia, es una voz que brota del manantial y que a la vez

tiene influjos del medio ambiente y por eso hay novedades, que
piden estar a ritmo con los acontecimientos y aceptar el pluralismo.
El corazón nuevo de donde sale la conciencia: sabiduría, modos de
juzgar y actuar, en este ir haciéndonos personas en libertad sobre
todo por nuestra opción fundamental.
 La Conciencia se forma con valores: Derechos Humanos, la
Humanización. La conciencia no sólo hay que formarla, sino
informarla con datos de la realidad. El Espíritu Santo es el gran
formadora de la conciencia. La conciencia es interlocutora, portavoz
entre la Espíritu y la historia
 Ser Acompañante hoy
 En el Vaticano II la constitución Sacrosantum Concilium restaura el
catecumenado de manera que este ayude al catecúmeno a reestructurar
su persona desde una nueva mentalidad y unos nuevos valores, en este
proceso hay que asumir la historia personal de cada uno de modo que
aunque todos sigamos al único Maestro cada uno tiene su particular
itinerario que debe ser acompañado individualmente.
 Juan Pablo II en la carta para el año internacional de la juventud de 1985
define el acompañamiento personal como: «escuela sistemática de vida
interior». Esta tarea tiene un gran componente testimonial y experiencial
para que la respuesta pueda ser con toda la vida. Esto no es posible sin la
gracia de Dios y sin la presencia del catequista que camina por delante
pero al paso del catecúmeno
 Ser Acompañante hoy
 Puebla 714:
 Comprométanse en la incorporación del laicado y de las religiosas en la
acción pastoral cada vez con más activa participación, dándoles el debido
acompañamiento espiritual y doctrinal
 Aparecida 110.c
 Constatamos el escaso acompañamiento dado a los fieles laicos en sus
tareas de servicio a la sociedad, particularmente cuando asumen
responsabilidades en las diversas estructuras del orden temporal. Percibimos
una evangelización con poco ardor y sin nuevos métodos y expresiones, un
énfasis en el ritualismo sin el conveniente itinerario formativo, descuidando
otras tareas pastorales
 Ser Acompañante hoy
 Aparecida 212
 Para cumplir su misión con responsabilidad personal, los laicos
necesitan una sólida formación doctrinal, pastoral, espiritual y un
adecuado acompañamiento para dar testimonio de Cristo y de los
valores del Reino en el ámbito de la vida social, económica, política y
cultural.
 306.
 Si queremos que las Parroquias sean centros de irradiación misionera
en sus propios territorios, deben ser también lugares de formación
permanente. Esto requiere que se organicen en ellas variadas
instancias formativas que aseguren el acompañamiento y la maduración
de todos los agentes pastorales y de los laicos insertos en el mundo
 Papa Francisco en la Exhortación
Apostólica “Evangelii Gaudium”

«La Iglesia tendrá que iniciar a sus hermanos —sacerdotes, religiosos y laicos—
en este “arte del acompañamiento”, para que todos aprendan siempre a quitarse
las sandalias ante la tierra sagrada del otro (cf. Ex 3,5). Tenemos que darle a
nuestro caminar el ritmo sanador de projimidad, con una mirada respetuosa y
llena de compasión pero que al mismo tiempo sane, libere y aliente a madurar en
la vida cristiana», leemos en el n. 169 de la Exhortación Apostólica del Papa
Francisco “Evangelii Gaudium”.

Y en el n. 171: «Más que nunca necesitamos de hombres y mujeres que, desde

su experiencia de acompañamiento, conozcan los procesos donde campea la
prudencia, la capacidad de comprensión, el arte de esperar, la docilidad al
Espíritu, para cuidar entre todos a las ovejas que se nos confían de los lobos que
intentan disgregar el rebaño. Necesitamos ejercitarnos en el arte de escuchar,
que es más que oír. Lo primero, en la comunicación con el otro, es la capacidad
del corazón que hace posible la proximidad, sin la cual no existe un verdadero
encuentro espiritual».