La ciencia

moderna, entre
empirismo,
racionalismo
y la ilustración

TP05 27 de febrero de 2020

 Mesa redonda
inicial:

¿Qué visión del hombre y de

la pedagogía se tiene en el
humanismo renacentista?
¿Qué elementos hemos
perdido de dicha visión y
podríamos recuperar?
 Galileo Galilei
y la “sensata
experiencia”
• Su antecedente es Kepler, un matemático alemán
convencido de que la naturaleza está escrita en
números
• Galileo estudia las leyes de Kepler y, gracias a sus
estudios de óptica, inventa el telescopio con el cual
puede observer:
• Los satélites de Júpiter
• Los anillos de Saturno
• Las fases de Venus
• Las manchas solares
• Diálogo sopra i due massimi sistemi del mondo
(1632)
• “La Biblia nos enseña como ir al cielo, no como va el
cielo”: porque ciencia y fe provienen del mismo Verbo
Divino
 El problema del método
• El problema del “discipulado”
• El método Aristotélico, en realidad, era inductivo, nacido de la
observación del mundo y de la formulación de hipótesis;
• No era experimental en sentido propio (no provocaba el experimento)
• No era matemático (no escribía en términos matemáticos la hipótesis,
porque su explicación buscaba la causa, no la descripción)
• La Biblia daría el qué, el cómo está dejado a la razón humana…
• En su libro “el método”, Descartes busca fundamentar de manera
metafísica (racional) el conocimiento humano (la duda y el dualismo)
 La gravedad explica los movimientos
de los planetas, pero no puede explicar
quién puso los planetas en movimiento.
Dios gobierna todas las cosas y sabe
todo lo que es o lo que se puede hacer.

Isaac Newton
Comenio y la
pansofía
• Lutero había obligado a la enseñanza con
métodos humanos y suaves; en realidad,
no funcionan (y no se aplicaba)
• Comenio, revoluciona la enseñanza:
• El hombre como microcosmo (humanismo
renacentista)
• Después del pecado su capacidad es
limitada, está expuesto al error; Dios
remedia con su gracia
• Pero la falta de educación impide recibirla
• Los pobres sin educación son tristes
asnos obligados a llevar la carga
 Sus pilares: naturalidad, gradualidad,
ciclicidad

Es la escuela de los subsidios, no de los

experimentos
Algunas
consideraciones
en Comenio La visión es hacer germinar la semilla,
pero insiste en que es la clase “ex
cathedra”

Empezar por lo global (un poco de todo)

hacia las partes (en realidad, habría que
hablar de general, no de global)
 El
verdadero
problema
Reformadores Varios

• Felipe Neri, Card. De Berulle y La Salle: “oratorios”

• Bossuet y Fenelon: desarrollo del interés
• El análisis social: teorías del pacto social
• Hobbes: homo hominis lupus y el absolutismo político
• Locke: educación física, moral e intelectual (reciedumbre,
rectitud, agilidad)
• Organizar el estudio de tal manera que parezca natural
• Objetivo: el “gentilhombre” “caballero”
Racionalismo y Empirismo

• La ciencia moderna abandona la pugna entre razón y

fe; empieza la pugna entre razón y experiencia,
evidencia racional o experiencia sensible
• Leibniz: verdades de razón (lógicas) y verdades de
hecho (experiencia, razón suficiente)
• Hume: negación de la certeza absoluta “el sol no
nacerá mañana”; destrucción del principio de
causalidad
Giambattista Vico

• Napolitano, catedrático de retórica de la universidad

de Nápoles
• Unión entre providencia e historicidad humana
• El hombre es el espejo del mundo histórico
• Revaloriza la educación en las artes, poesía, música:
fantasía.
• Vico concreta en forma moderna la fundamental
intuición humanística de la educación como proceso
creador que no se puede someter a modelos previos.
 La Ilustración: el
siglo de las luces

• La razón como la gran Luz

• Interés central por el

hombre

• Ideal de hermandad

• ¿Y la educación?
 ¿Ilustración o Ilustraciones?

• La Ilustración fue un fenómeno amplio, que tocó de manera

distinta los diferentes países europeos
• En Inglaterra, el poder de la ciencia empírico matemática
(descubrimientos de Newton y Boyle)
• En Francia: una lucha sin cuartel, en nombre de la razón, contra
el fanatismo supersticioso en todas sus formas, contra todo
prejuicio tradicional
• Los Enciclopedistas, Voltaire, Didetor, D’Alambert…
• ¿Y la educación?
La educación de
las luces

• Palabras, palabras,
palabras…
• Ausencia de una escuela
pública o que llegara a
todos
• Academias para la clase
dirigente
• Y todo acabó con sangre…
 Jean Jacques
Rousseau
• El buen salvaje y la exaltación
del estado de naturaleza
• Emilio y Contrato Social (obras
principales): la educación de la
naturaleza, la educación de las
cosas y la educación de los
hombres
• Sólo con el concurso armonioso
de todas ellas puede un
individuo resultar “bien
educado”
• El “método inactivo” es posible
sólo porque en la intimidad del
niño existe un “principio
activo”. Este desplegarse de
fuerzas activas es la educación
natural
 La Educación
• La naturaleza humana no se desarrolla
sino mediante experiencias
importantes, y, por consiguiente, el
primer deber del educador es hacerlas
posibles casi desde los primeros
momentos de vida del lactante.
• Pero Rousseau repite sin cesar que esas
experiencias deben hacerse sólo con
cosas y que no deben ser experiencias
de relaciones humanas.
• Los hombres pueden intervenir en ellas
sólo indirectamente, predisponiendo las
cosas de modo de crear las situaciones
que mejor respondan a las necesidades
de actividad del alumno.
 En Italia y
Alemania
• El Estado asumió
completamente el control de
la educación creando escuelas
elementales para el pueblo,
unificando los métodos y
programas de las escuelas
medias, instituyendo un
sistema de concursos públicos
para la selección del
magisterio.
• que el Estado se encargue de
la educación y de que la
instrucción elemental esté al
alcance de todos,
• El filantropismo