PROGRAMA ANALITICO

1.- FICHA TÉCNICA:

ESPECIALIZACIÓN: Diplomatura en Teología
ASIGNATURA: Historia de la Iglesia Cristiana
CÓDIGO: ----------- PRESENCIAL X
Nº DE CRÉDITOS: 2 CARGA HORARIA: 30 h
PERÍODO DEL AÑO LECTIVO: 12 de marzo de 2020 al 21 de mayo de 2020

PROFESOR/A: Ruben Badaracco

2.- CARACTERIZACIÓN DE LA ASIGNATURA:
2.1.- DESCRIPCIÓN DE LA ASIGNATURA.

Análisis crítico de las diferentes etapas que vivió la Iglesia Cristiana. Conociendo los motivos y motivaciones que llevó a la Iglesia a diferir en lo
que es actualmente a lo que era en sus comienzos.
2.2.- PRE REQUISITOS.

Ninguno

2.3.- OBJETIVO GENERAL.

Al finalizar el período el alumno tendrá un conocimiento desarrollado acerca de la historia que atravesó la Iglesia Cristiana, que lo llevará a
meditar y cuestionar el pasado, presente y futuro de la iglesia. Tendrá un conocimiento cabal de sus comienzos y las diferentes sectas que
surgieron de la iglesia misma. Reconocerá el comienzo de la Iglesia Católica Apostólica y Romana y los hechos que llevaron a su formación.
Realizaremos un estudio del protestantismo y como fueron surgiendo los diferentes avivamientos que llegaron a formar la iglesia actual.
2.4.- OBJETIVOS ESPECÍFICOS.

El alumno/a debe aprender de los aciertos y errores de la Iglesia Cristiana y poder llevarlo a la práctica en su ministerio. Conociendo los peligros
que vivió y vive la iglesia actual. No ignorando que muchos de sus enemigos salieron de adentro de la Iglesia.
Motivarlos a ser hombres y mujeres de Dios dispuestos a llevar las verdades del evangelio en tiempos de bonanza o de persecución, como ha
sido la historia de la Iglesia Cristiana.
2.5.- METODOLOGÍA PARA LA INVESTIGACIÓN, INFORME Y EXPOSICIÓN.

Clases expositivas dictadas por el profesor en la primeras dos horas, la última hora se dedicarán a trabajos de investigación y discusión de lo
tratado por el profesor anteriormente, resaltando la mentalidad y cultura de cada período histórico. Llevando al alumno a analizar los motivos e
inquietudes que llevó a la Iglesia a seguir el camino que tomó.
 2.6.- SISTEMA DE EVALUACIÓN DEL PROGRAMA DE ESTUDIO.

La asistencia, participación e interés en la clase – 30%

Trabajos de investigación grupal en clase, que se presentará en una carpeta al finalizar el curso y un
trabajo de lectura de 100 páginas, con su correspondiente informe de lectura en 2 páginas- 30%
Examen- 40%
2.7.- PROGRAMA DE LA MATERIA.

UNIDAD CONTENIDO TIEMPO METODOLOGÍA

12 de marzo Iglesia Apostólica 1 clase 3 Clases presentadas en

horas PowerPoint,
presentación de videos,
libros y material
relativo a lo tratado en
clase. Trabajos del
alumnado de
investigación en la
clase.

19 y 26 de marzo Iglesia Perseguida 2 clases 6

horas

2 y 16 de abril Iglesia Imperial 2 clases 6 1er. Examen

horas

23 de abril Iglesia Medieval 1 clase 3

horas

30 de abril Iglesia Reformada 1 clase 3

horas

7 de mayo Iglesia Moderna 1 clase 3

horas

14 y 21 mayo Iglesia Actual 2 clases 6 Entrega trabajo final

horas
 3.- BIBLIOGRAFÍA:

- Jesse Lyman Hurlbut. Historia de la Iglesia Cristiana. Miami, Florida. Editorial Vida, 1999.
- Howard F. Vos. Breve Historia de la Iglesia Cristiana. Michigan, USA. Editorial Portavoz, 1988.
- Dr. Pablo A. Deiros. Historia del Cristianismo- Los primeros 500 años, tomo 1. Buenos Aires, Argentina.
Ediciones del Centro, 2005.
- Dr. Pablo A. Deiros. Historia del Cristianismo- Los mil años de Incertidumbre, tomo 2. Buenos Aires,
Argentina. Ediciones del Centro, 2006.
- Robert J. Scudieri. La Iglesia enviada- El apostolado en la Iglesia Primitiva- EE.UU. Editorial Concordia,
2006.
- Ergun Mehmet Caner; Emir Fethi Caner. Yijad Cristiana. Michigan USA. Editorial Portavoz, 2005.
- James L. Garlow. Dios y su Iglesia- Weston. EUA. Editorial Patmos, 2012.
- E. Backhouse y C. Tyler. Historia de la Iglesia Primitiva. Barcelona, España. Editorial Clie 2004.
- Justo L. González. Historia de la Reforma. Miami, Florida. Editorial Unilit, 2003.
- Justo L. González. Historia del Cristianismo. Miami, Florida. Editorial Unilit, 2009.
- Basil Miller. Juan Wesley. Buenos Aires, Argentina. Editorial Peniel, 2001.
- Basil Miller. Charles Finney. Buenos Aires, Argentina. Editorial Peniel, 2001.
- Paul L. Maier. Josefo los escritos esenciales. Michigan, USA. Editorial Portavoz, 1988.
- Roberts Liardon. Los generales de Dios. Buenos Aires, Argentina. Editorial Peniel, 2015
- Eusebio de Cesarea; Traducido del griego por George Grayling. - Historia Eclesiástica. Barcelona, España.
Editorial Clie, 2008.
- B&H Español. Libro de Líneas de tiempo de la Biblia y de la Historia del Cristianismo. Editorial Rose
Publishing, 2013.
- Alfred Edersheim. Comentario Bíblico Histórico. Barcelona, España. Editorial Clie, 2009
- Billy Graham Evangelistic Association. Time Life Books. Tahavi Books, 1999.
- Giacomo Cassese. ¿Qué quiso decir Lutero?. Missouri, USA. Editorial Concordia, 2014.
- Thielman J.van Braght. El testimonio y el martirio de los cristianos indefensos. Kansas, Usa. Gospel
Publishers, 1994.
- Historia National Geographic. Atlas histórico, mundo antiguo. Barcelona, España. RBA revistas.
- Historia National Geographic. Los primeros cristianos (la represión de los herejes) pag.64 al 75. Número
162.
- Charles W. Conn. Como ejército poderoso. Cleveland, EE.UU. Editorial Evangélica, 1994.
 HISTORIA DE LA IGLESIA
GUIA DE ESTUDIO PARA EL CURSO.

“INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA”

La presente guía se ha confeccionado con el propósito de ayudarle a estudiar el material que se adjunta. Como allí se
indica, el libreto es solamente un breve resumen bosquejado, tomado del libro “La Historia de la Iglesia Cristiana”. Se ha
utilizado dicho resumen con la intención de detener nuestra atención en aquellos hechos que consideramos mas
importantes, para lograr una visión general (de ninguna manera exhaustiva) del camino que ha seguido la Iglesia Cristiana
en estos siglos de vida.
Como podrá notar, el material está organizado según un bosquejo general principal que se titula: LOS SEIS PERÍODOS
GENERALES DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA. Según ese orden se ha dividido los temas, guiándonos por un orden
cronológico y relacionando los acontecimientos eclesiásticos con la Historia Universal. No se debe perder de vista esta
relación entre la Iglesia Cristiana y el tiempo y lugar en que le ha tocado desarrollarse.
Cada unidad lleva el título del período a que corresponde, y se subdivide a su vez en los distintos temas a considerar. Se
deberán estudiar estos hechos ubicándolos en el período correspondiente y relacionándolos con el entorno socio-político
del momento.
Es necesario remitirse al libro que se recomienda como texto, leyéndolo en forma continuada para tener un panorama más
amplio del tema.
Se aconseja confeccionar una carpeta con las respuestas de este cuestionario. De esta manera ud irá estudiando el curso
y afirmando sus conocimientos a través del trabajo escrito. Responda las preguntas numerando cada respuesta,
manteniendo el orden cronológico.
INTRODUCCIÓN:
1.Aprenda de memoria el bosquejo de los seis períodos generales de la historia de la iglesia,
prestando especial atención a los acontecimientos y fechas que marcan inicio y final de cada uno.
2.Lea detenidamente la sinopsis de los seis períodos generales atendiendo a los hechos relevantes
de cada período, y haga su propio bosquejo.
PRIMER PERÍODO: LA IGLESIA APOSTÓLICA.
1.¿Qué es la iglesia?
2.¿Cuándo se inició la Iglesia Cristiana?
3.¿Quiénes eran los dirigentes de la iglesia en sus primeros años? ¿Quién eligió a estos hombres
como líderes?
4.¿Cuál era el defecto de la iglesia Pentecostal?
5.Haga un breve resumen de los líderes destacados del período del año 35 al 50 D.C., y sus
principales características.
6.Resuma a grandes rasgos los viajes misionero de Pablo. Lea al respecto en el libro de los Hechos y
use los mapas que se encuentran al final de la Biblia.
7.Lea Hechos capítulo 15. ¿Por qué se realizó el concilio de Jerusalén y cual fue el resultado del
mismo?
8.¿Cuáles fueron las dos primeras persecuciones imperiales? ¿Por qué se desataron?
9.¿Cuál era el estado del cristianismo a fines del Siglo I?
SEGUNDO PERÍODO: LA IGLESIA PERSEGUIDA.
1.¿Cuáles fueron las causas de las persecuciones imperiales?
2.Explique cómo se formó el canon del Nuevo Testamento.
3.¿Cuáles fueron las causas del desarrollo de la organización eclesiástica? ¿Puede explicarlas?
4.¿Qué eran las Escuelas de Teología? ¿Para qué fueron creadas?
5.Busque material complementarios sobre los GNOSTICOS, EBIONITAS, MANIQUEOS y
MONTANISTAS (puede encontrar datos al respecto en un diccionario bíblico, diccionario enciclopédico o
libros de historia)
6.¿Cuál era la condición de la iglesia a fines del segundo período? ¿Qué significan esos términos?

TERCER PERÍODO: LA IGLESIA IMPERIAL

1.¿Cómo llegó el Cristianismo a ser religión oficial del Imperio Romano?
2.¿Cuáles fueron los buenos resultados de esa victoria?
3.¿Cuáles fueron los malos resultados de esa victoria?
4.¿De qué manera la iglesia romana fu ganando prestigio y poder? ¿Cómo fue posible esto?
CUARTO PERÍODO: LA IGLESIA MEDIEVAL.
1.¿Cuál es el hecho más notable de la Edad Media para la iglesia?
2.¿Quién fue Gregorio I y cuál fue su obra?
3.¿Quién fue Gregorio VII y cuál fue su obra?
4.¿Quién fue Inocencio III y cuál fue su obra?
5.¿A qué se le llama el Período de Decadencia del poder papal?
6.¿Cómo y por qué se produjo la separación de las iglesias latina y griega?

QUINTO PERÍODO: LA IGLESIA REFORMADA.

1.Nombre alguno de los precursores de la reforma religiosa.
2.Bosqueje la obra de Juan Wycliff, Juan Hus y Jerónimo Savonarola, ubicando a cada uno de ellos en su contexto.
3.¿Quién fue Martín Lucero?
4.¿Por qué se rebeló Lucero contra la iglesia en Roma?
5.¿Cómo surgió el nombre “protestante”?
6.Enumere y explique los principios de la religión formada.
7.¿Qué fue la Contra-Reforma?
8.Investigue en material complementario que era la “Inquisición”.
SEXTO PERÍODO: LA IGLESIA MODERNA.
1.¿De qué manera llegaron a América, tanto los católicos como los protestantes?
2.Resuma los Hechos de la Historia de la Iglesia de Dios que, a su criterio, son los más importantes.
3.Busque información sobre los grupos evangélicos en su ciudad (a qué denominación perteneces, cuál
es su origen y cuál es su doctrina).
4.Haga un comentario general de lo aprendido.
5.¿Considera usted que lo que ha aprendido en este curso es de utilidad en su medio y para su
ministerio? Si su respuesta es afirmativa, ¿cómo podrá aplicarlo?
:
El presente material es un resumen del libro que se usa como texto: La Historia de la Iglesia Cristiana (Jesse Lyman Hurlbut, Miami: Editorial Vida, 1992).

LOS SEIS PERÍODOS DE LA IGLESIA CRISTIANA.

I- LA IGLESIA APOSTÓLICA:
Desde la ascensión de Cristo, 30 D.C.
Hasta la muerte de San Juan, 100 D.C.

II- LA IGLESIA PERSEGUIDA:

Desde la muerte de San Juan, 100
Hasta el Edicto de Constantino, 313

III- LA IGLESIA IMPERIAL:

Desde el edicto de Constantino, 313
Hasta la Caída de Roma, 476

IV- LA IGLESIA MEDIEVAL:

Desde la Caída de Roma, 476
Hasta la Caída de Constantinopla, 1453

V- LA IGLESIA REFORMADA:
Desde la Caída de Constantinopla, 1453
Hasta el Fin de la Guerra de los Treinta Años, 1648

VI- LA IGLESIA MODERNA:

Desde el Fin de la Guerra de los Treinta Años, 1648
Hasta el presente.
 SINOPSIS DE LOS SEIS PERÍODOS GENERALES

I. LA IGLESIA APOSTÓLICA (30 – 100 D.C.)

I.Ascensión: Monte de los olivos, 30 D.C. La Gran Comisión.
II.Iglesia en Jerusalén: miembros judíos.
III.Pablo, apóstol a los gentiles.
IV.Límites: del Éufrates al Tiber y del Mar Negro al Nilo.
V.Hasta la muerte de San Juan.
II. LA IGLESIA PERSEGUIDA (100 – 313)
I.2 siglos y medio de persecución  Imperio Romano.
II.“Superstición cristiana”
III.Mártires.
IV.La persecución acrecentó el número de cristianos la mitad de la población del Imperio era cristiana.
V.El Edicto de Constantino.
III. LA IGLESIA IMPERIAL (313 -476)
I.De la prisión al trono.
II.La cruz tomó el lugar del águila en el estandarte romano.
III.Capital cristiana  Constantinopla (por Roma9
IV.Roma tomó el lugar del Imperio  capital de la Iglesia.
IV. LA IGLESIA MEDIEVAL (476 – 1453)
I.Desorden político en Europa  el papa romano toma el lugar del emperador.
II.La iglesia domina a los reinos.
III.Islamismo vs. Cristianismo.
IV.Separación de la iglesias latina y griega (1054)
V.El Santo Imperio Romano.
VI.Las Cruzadas.
VII.El Renacimiento  Indujo a la Reforma.
V. LA IGLESIA REFORMADA (1453 – 1648)
I.S.XV  Despertar en Europa.
II.S.XVI: 1517, Reforma de la Iglesia  Martín Lucero.
III.Iglesia Romana dividida en dos  en el norte de Europa se fundad iglesias nacionales.
IV.Contra-Reforma  misiones católicas.
V.1648 – Paz de Westfalia  límites entre católicos y protestantes.
VI. LA IGLESIA MODERNA (1648 – S.XI)
I.Movimientos en Iglesias (Inglaterra, Europa y América)
II.Movimientos misioneros modernos.
III.Dirigentes.
IV.Iglesia de Dios – origen y desarrollo.
 PRIMER PERÍODO GENERAL: LA IGLESIA APOSTÓLICA (30 – 100 D.C.)

(1) LA IGLESIA PENTECOSTAL (30 -35 D.C.)

I.DEFINICIÓN DE IGLESIA: Todos los que creen en Jesucristo como Hijos de Dios, lo aceptan como Salvador y le obedecen como Cristo.
II.SU INICIO: el día de Pentecostés, 30 D.C.
III.SU REVESTIMIENTO: EL ESPÍRITU SANTO.
iluminó sus mentes
les vigorizó
moró internamente
IV.LOCALIDAD: La ciudad de Jerusalén.
V.SUS MIEMBROS:
hebreos
judío-griegos o helenistas
prosélitos
VI.SUS DIRIGENTES: San Pedro y San Juan.
VII.SU GOBIERNO: Por los 12 Apóstoles.
VIII.SUS DOCTRINAS:
El carácter mesiánico de Jesús.
La resurrección de Jesús.
La segunda venida de Jesús.
IX.SU TESTIMONIO EVANGÉLICO: Sin distinción entre laicos y clérigos.
X.MILAGROS Y SEÑALES (3:8; 5:12)
XI.ESPÍRITU DE FRATERNIDAD (4:32) – “Comunidad de bienes”.
XII.EL ÚNICO DEFECTO DE LA IGLESIA PENTECOSTAL: Su falta de celo misionero.
(2) LA EXPANSIÓN DE LA IGLESIA (35 -50 D.C.)
I.15 años decisivos para el futuro de la Iglesia.
II.ESTEBAN:
lleno de fe y del Espíritu Santo.
arrestado por predicar a Jesucristo
prodigios y señales
visión del Evangelio para todos.
III.SAULO:
educado con Gamaliel (Hch 22:3)
perseguidor del cristianismo
los cristianos dejaron Jerusalén para ir a Samaria, Damasco y Antioquia.
IV.FELIPE:
otro de los siete diáconos
fue a Samaria y estableció una iglesia reconocida por Pedro y Juan (Hch. 8:14)
fundó iglesias en Gaza, Azoto, Jope y Cesarea (Hch 8:40)
I.PEDRO:
supervisaba la iglesia
en Lida sanó a Eneas
en Jope resucitó a Dorcas
en Cesarea predicó en casa de Cornelio y estableció la primera iglesia gentil.
Dios aprobó derramando el Espíritu Santo.
II.PABLO:
de perseguidor a defensor
adopta las ideas de Esteban y concibe el evangelio para todos: judíos y gentiles
III.ANTIOQUÍA:
capital de Siria
los judíos que huían iban a la sinagoga y predicaban a Cristo (Hch 11:19-21)
aquí se desarrolló una iglesia con judíos y gentiles adorando juntos, sin distinción
fueron llamados “cristianos” por primera vez (11:26)
Bernabé, visita y aprueba (11:22-24). Fue a Tarso, trajo a Saulo (11:15) y permanecieron allí por un año (11:26)
IV.PRIMER VIAJE MISIONERO (13:1 – 14:28)
se busca llevar el Evangelio a los gentiles.
visitan ciudades grandes en Chipre, Pisidia y Licaonia
predican en las sinagogas
en Perge (sobre la costa), Juan Marcos se apartó (13:13)
volvieron por su camino, confirmando las iglesias y nombrando ancianos
V.CONCILIO EN JERUSALÉN (Cap. 15)
discordia por los gentiles en la iglesia
conservadores y progresistas
Líderes: Pablo, Bernabé, Pedro y Santiago
Participaron los apóstoles, los ancianos y toda la iglesia (15:22)(
CONCLUSIÓN: se dio libertad para que el evangelio llegase a los gentiles sin las cargas de la Ley Judaica.
(3) LA IGLESIA ENTRE LOS GENTILES (50 – 68 D.C.)
I.CAMPO: Todo el Imperio Romano
II.MIEMBROS: Más gentiles, menos judíos.
III.AUTORIDADES:
PABLO: viajero, obrero, teólogo.
PEDRO: columna de la Iglesia.
SANTIAGO: (hermano del Señor) líder de la iglesia en Jerusalén. Mártir en el templo en el 62 D.C. Escritor de la Epístola.
IV.2do. VIAJE MISIONERO DE PABLO  Se llega a Europa.
Pablo acompañado por Silas.
Salen por el norte: Siria y Cilicia.
En Derbe se une Timoteo.
Desde Troas cruzan a Europa: Filipos, Tesalónica y Berea (en Macedonia); Atenas y Corinto (en Acaya); Éfeso (en Asia Menor);
Cesarea y Jerusalén (en Palestina). Regresan a Antioquia de Siria, punto de su partida.
Este viaje duró 3 años y se fundaron iglesias en 7 ciudades importantes.
En este período, desde Corinto, Pablo escribió sus dos cartas a la iglesia en Tesalónica.
V.3er. VIAJE MISIONERO DE PABLO.
Timoteo acompaña a Pablo. Más adelante se les une Lucas.
Repasan su ruta habitual: Siria y Cilicia, Galacia y frigia, visitando las iglesias según su costumbre.
Llegando a Éfeso, permaneces allí por 2 años.
Pasan por las iglesias de Macedonia y Acaya.
En Mileto se despide de los ancianos de Éfeso.
Desembarcan en Cesarea y de allí a Jerusalén, donde es tomado prisionero mientras adoraba en el Templo.
En este tiempo Pablo escribió sus Epístolas a los Romanos, a los Gálatas y dos cartas a los Corintos.
 ENCARCELAMIENTO DE PABLO:
- Por poco tiempo en Jerusalén.
- Durante 3 años en Cesarea, bajo la custodia de los gobernadores romanos.
- Después de apelar ser juzgado por César, es llevado a Roma.

 VIAJE DE PABLO A ROMA (0 4to. Viaje Misionero).

- Le acompañan Lucas y Aristarco (27:2)
- Durante el viaje en barco, Pablo predicaba a sus acompañantes de la nave y en cada lugar donde
tocaban puerto: Bidón, Mira, Creta, Malta.
- Habiendo llegado a Roma, estuvo bajo arresto domiciliario durante dos años, al cuidado de un soldado.
- Desde aquí escribió las Epístolas a los Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemón.

 SU LIBERTAD:
- Hay buenas razones para creer que después de dos años de prisión, Pablo fue absuelto y puesto en
libertad.
- Posiblemente haya visitado Colosas, Mileto y Éfeso.
- Fue a Creta y dejó a tito a cargo de la iglesia (Tit 1:5)
- Estuvo en Nicópolis (Tit. 3:12)
- Según la tradición, en Nicópolis fue arrestado y llevado a Roma.
- Sufrió el martirio en 68 D.C. (decapitado)
 PRIMER PERSECUCIÓN IMPERIAL:
- En el año 64 D.C. la ciudad de Roma fue incendiada. Se cree que el culpable haya sido el
emperador Nerón, pero este para desviar las sospechas culpó a los cristianos.
- En este tiempo sufren el martirio Pedro (crucificado en el 67) y Pablo (decapitado en el 68)

 LITERATURA DEL PERÍODO:

- Alrededor del año 50 D.C. no se había escrito ningún libro del Nuevo Testamento.
- Al 68 D.C. estaban en circulación: MATEO, MARCOS, LUCAS, LAS EPÍSTOLAS
PAULINAS, SANTIAGO, PRIMERA DE PEDRO Y TAL VEZ SEGUNDA DE PEDRO.
(4) LA EDAD SOMBRÍA (68 – 100 D.C.)
I.Este período recibe este nombre pues poco sabemos de él.
II.La CAÍDA DE JERUSALÉN, producida en el año 70 D.C. produjo cambios en la relación entre judíos y cristianos. Se
produce una separación entre ambos.
III.SEGUNDA PERSECUCIÓN IMPERIAL:
alrededor del año 90, bajo el emperador Domiciano.
Fue esporádica y local.
En este tiempo el apóstol Juan fue deportado a la Isla de Patmos, donde recibió la revelación de Dios y escribió el
Apocalipsis.

IV.TERMINACIÓN DEL NUEVO TESTAMENTO:

Se completaron los escritos del N.T. con la escritura de Hebreos, el Evangelio y las Epístolas de Juan, Judas,
Apocalipsis, y tal vez Segunda de Pedro.
El reconocimiento universal de estos escritos como inspirados y canónicos fue posterior.
 I.ESTADO DEL CRISTIANISMO A FINES DEL SIGLO I:

El cristianismo había substituido por 3 generaciones, y se había extendido a todo el mundo conocido de
entonces. Sus miembros eran libres, nobles y esclavos, y se contaban por cientos de miles.
Las doctrinas expuestas por Pablo en la Epístola a los Romanos fueron aceptadas por todas las iglesias como
regla de fe.
Las instituciones observadas por la iglesia eran: el Bautismo por inmersión, la Cena del señor, se observaba el
Día del Señor como un día separado y el reconocimiento del Domingo de Resurrección iba en aumento.
Los FUNCIONARIOS de la iglesia eran: Apóstoles (o evangelistas); Obispos (o Ancianos), y Diáconos.
EL PLAN DE ADORACIÓN de las asambleas cristianas se derivaba de aquel de la sinagoga judía: lectura del
A.T., cartas apostólicas, salmos y porciones de los evangelios, canto de himnos; oraciones espontáneas y
predicación o comentario sobre la Palabra. Al fin del servicio se participaba de la Cena del Señor.

LAS NORMAS DE CARÁCTER MORAL ERAN ELEVADAS, PERO EL TONO DE LA VIDA ESPIRITUAL ERA INFERIOR DE
LO QUE HABÍA SIDO EN LOS DÍAS PRIMITIVOS APOSTÓLICOS. SIN EMBARGO, EN TODAS PARTES LA IGLESIA ERA
FUERTE, ACTIVA, CRECIENTE Y SE LEVANTABA A DOMINAR POR TODOS LOS ÁMBITOS DEL IMPERIO ROMANO
SEGUNDO PERÍODO GENERAL: LA IGLESIA PERSEGUIDA (100 – 313D.C.)

A) LAS CAUSAS DE LAS PERSECUCIONES IMPERIALES.

Durante los siglos II y III, el hecho más prominente fue la persecución de los cristianos por parte de los emperadores romanos.
Las CAUSAS de las persecuciones imperiales fueron:
•La conducta inclusiva del paganismo y la conducta exclusiva del cristianismo.
•La adoración de los ídolos entrelazada con la vida diaria.
•La adoración del Emperador.
•El judaísmo reconocido.
•Las reuniones secretas de los cristianos.
•La igualdad en la Iglesia Cristiana.
•Los intereses económicos.
B) LAS ÉPOCAS DE PERSECUCIÓN.

1. Nerón: 66 – 68.
2. Domiciano: 90 -95.
3. Trajano: 98 – 117.
 Mártires:
a. Simeón: obispo de Jerusalén, 107.
b. Ignacio: obispo de Antioquia, 110.
4. Adriano: 117 – 138.
 Mártires: Teléforo: obispo de Roma.
5. Antonio Pío: 138 -161.
 Mártires: Policarpo de Esmirna, 155.
6. Marco Aurelio. 161 – 180 (cruel y bárbaro)
 Mártires: Justino Mártir, 166.
7. Septimo Severo: 202 – 211 (en Norte de África y Egipto)
 Mártires:
a. Leónidas (padre de Orígenes)
b. Perpetua y su esclava.
8. Decio: 249 -251 (muy cruel)
 Mártires: Orígenes.
9. Valeriano: 257 (más severo que Decio)
 Mártires:
a. Cipriano de Cartago.
b. Sexto de Roma
10. Diocleciano: 303 – 310. La más terrible y sistemática de todas las persecuciones. Se destruyeron templos y escritos cristianos.
C) FORMACIÓN DEL CÁNON DEL NUEVO TESTAMENTO.

Si bien los escritos del N.T. fueron terminados alrededor del año 100 D.C., su aceptación como regla
de fe con autoridad divina no fue inmediata. Algunos escritos eran aceptados en Oriente pero por
muchos años rechazados en Occidente.

Gradual y lentamente los libros del N.T., como hoy los tenemos, alcanzaron la prominencia de
escrituras inspiradas y los otros libros gradualmente fueron quedando fuera de uso en las iglesias.
Los concilios que se celebraron de tiempo en tiempo no escogieron los libros para formar el canon,
mas bien ratificaron la elección ya hecha por las iglesias.

No puede darse una fecha precisa de la formación del N.T. como lo tenemos hoy, pero ésta no
puede ser fijada antes del 300 D.C.
D) DESARROLLO DE LA ORGANIZACIÓN ECLESIÁSTICA.

Mientras los apóstoles vivieron, fueron aceptados como los dirigentes indiscutibles de la iglesia. Pero sesenta años después,
alrededor del 125, encontramos que los obispos gobernaban la iglesia, y cada uno mandaba en su propia diócesis, con
presbíteros y diáconos bajo su autoridad.
Hacia el año 150 los concilios se celebraban y las leyes se dictaban sólo por parte de los obispos. La forma EPISCOPAL de
gobierno llegó a ser dominante y universal.
No hay historia de ese tiempo que nos diga los pasos conducentes a ese cambio de organización, pero no es difícil encontrar
las causas.
•La pérdida de la autoridad apostólica.
•El crecimiento y extensión de la iglesia.
•La persecución.
•El nacimiento de sectas y herejías.
•La analogía del gobierno imperial.
E) DESARROLLO DE LA DOCTRINA.

Esta fue otra característica distintiva de este período. En la época apostólica la fe era del corazón, una rendición personal de
la voluntad a Cristo como Señor, y una vida de acuerdo con su ejemplo. Pero en este período, la fe había llegado a ser una
fe del intelecto. Se daba énfasis a la creencia correcta, mas bien que a la vida espiritual interna. Las normas del carácter
cristiano eran aún elevadas, pero la doctrina estaba convirtiéndose más y más en la prueba del cristianismo.
A este período corresponde el “Credo de los apóstoles”, la más sencilla y antigua declaración de la creencia cristiana.
Surgen las Escuelas de Teología. En principio fueron establecidas para instruir en la fe a aquellos que venían de hogares
paganos y habían aceptado el cristianismo; pero pronto se desarrollaron en centros de investigación de las doctrinas de la
iglesia.
Las principales Escuelas fueron:
I.La Escuela de Alejandría, fundada en 180 por Panteno. Otros maestros: Clemente y Orígenes.
II.La Escuela de Asia Menor. Consistía en un grupo de maestros y escritores de teología. Su más grande representante
fue Ireneo.
III.La Escuela del Norte de África, ubicada en Cartago. Hizo los aportes más valiosos para dar forma al pensamiento
teológico de Europa. Sus maestros más destacados fueron Tertuliano y Cipriano.
F) EL DESARROLLO DE SECTAS O HEREJÍAS.

1. Gnósticos.
2. Ebionitas.
3. Maniqueos.
4. Montanistas.

G) LA CONDICIÓN DE LA IGLESIA.
Podemos resumir la condición de la iglesia, luego de los siglos de persecución, diciendo que era:
1. Una iglesia purificada.
2. Una iglesia de enseñanza unificada.
3. Una iglesia organizada.
4. Una iglesia creciente.
TERCER PERÍODO GENERAL: LA IGLESIA IMPERIAL (313 – 476 D.C.).

A) LLEGADA DE LA IGLESIA AL PODER.

En el año 305 el emperador Diocleciano abdicó al trono imperial. En este tiempo la religión cristiana era estrictamente prohibida,
su profesión era castigada con tortura y muerte, y todo el poder del estado era ejercido en su contra. Veinte años después, en el
324, el cristianismo fue reconocido como la religión oficial del Imperio Romano., y un emperador cristiano ejercía autoridad
suprema con una corte de cristianos profesantes a su alrededor. Los cristianos pasaron en un instante del anfiteatro romano, a
ocupar un sitio de honor en el trono que regía al mundo.
En el 312, luego de una lucha entre cuatro rivales por el dominio del Imperio. Constantino logró vencer. Él había tomado la cruz
como emblema de su estandarte, pues afirmaba haber visto en el cielo una cruz luminosa y una inscripción que decía: “Por esta
señal conquistarás”. En el 313 promulgó su famoso Edicto de Tolerancia, por el cual oficialmente se puso fin a las persecuciones.
El cristianismo fue oficializado como una religión del Imperio en 323, cuando Constantino llegó a ser emperador supremo.

B) BUENOS RESULTADOS PARA LA IGLESIA.

•Fin de la persecución.
•Los edificios de las iglesias fueron restaurados.
•Cese de los sacrificios paganos.
•Edificios de templos paganos fueron consagrados como iglesias.
•Donaciones económicas a las iglesias.
•Privilegios concedidos a los clérigos.
•El domingo proclamado día de descanso.
C) BUENOS RESULTADOS PARA LA SOCIEDAD.
•La crucifixión fue abolida.
•Represión del infanticidio.
•La esclavitud fue modificada.
•Los juegos de gladiadores fueron suprimidos.

D) MALOS RESULTADOS DE LA VICTORIA CRISTIANA.

•Todos en la Iglesia.
•Costumbres paganas introducidas en la Iglesia.
•La Iglesia se hizo mundana.
•Males de la unión de la Iglesia con el Estado:
1.En Oriente  el Estado dominó a la Iglesia y la apagó.
2.En Occidente  la Iglesia usurpó el poder del Estado y se transformó en una jerarquía corrupta.
E) EL DESARROLLO DEL PODER EN LA IGLESIA ROMANA.

En esta etapa, Roma comenzó a afirmar su derecho a ser la capital de la Iglesia. En un proceso lento pero firme, la iglesia de
Roma fue ganando prestigio y poder. Su obispo (llamado papa) reclamaba autoridad sobre todo el mundo cristiano y ser
reconocido como cabeza de la Iglesia.
Algunas de las CAUSAS que promovieron estas pretensiones fueron:

1. La semejanza de la Iglesia con el Imperio como una organización.

2. Roma reclamaba para sí autoridad apostólica.
3. El carácter de la Iglesia romana (obispos fuertes, doctrina pura y cristianismo práctico).
4. El traslado de la capital de Roma a Constantinopla.

De este modo, por todo Occidente, el obispo romano o papa, como cabeza de la iglesia en Roma, comenzó a ser considerado
como la autoridad principal en la Iglesia en general. Por ejemplo, en el Concilio de Calcedonia (451), Roma ocupó el primer
lugar y Constantinopla el segundo. Se preparaba el camino para pretensiones aún mayores de parte de Roma y del papa, para
los siglos venideros.
CUARTO PERÍODO GENERAL: LA IGLESIA MEDIEVAL (476 – 1453 D.C.)

A) EL PROGRESO DEL PODER PAPAL.

El hecho más notable en los diez siglos de la Edad Media es el desarrollo del poder papal. El papa romano afirmaba no
sólo ser “obispo universal” y cabeza de la iglesia, sino que reclama ser gobernador sobre las naciones, reyes y
emperadores.
Este desarrollo tuvo tres períodos: crecimiento, culminación y decadencia.

1- PERÍODO DE CRECIMIENTO. Se inicia con Gregorio I, el Grande (590-604), y llegó a su apogeo bajo Gregorio VII
(Hildebrando). Gregorio I extendió el reino de la iglesia a través de la cristianización de los pueblos bárbaros aún no
alcanzados. Resistió con éxito al patriarca de Constantinopla en su pretensión de ser obispo universal. Fue precursor del
poder político de la iglesia. Desarrolló las doctrinas de la adoración de imágenes, el purgatorio y la transubstanciación.
Fue gran defensor de la vida monástica y uno de los administradores más capaces en la historia de la iglesia.
Algunas CAUSAS de este creciente poder del papado son:

1. El poder de la iglesia para ejercer la justicia.

2. Las incertidumbres del gobierno secular.
3. El gobierno constante de la iglesia.
4. Los “fraudes píos” (documentos falsos que afianzabas las afirmaciones de Roma en sus pretensiones de poder).
2- PERÍODO DE CULMINACIÓN. Un período de casi ciento cincuenta años (1073-1216) en los cuales el papado tuvo un poder
casi absoluto, no sólo sobre la iglesia, sino sobre las naciones de Europa.

Esta posición fue alcanzada bajo el gobierno del papa Gregorio VII. Este reformó el clero, oficializó el celibato del sacerdocio y
combatió la simonía (venta de cargos eclesiásticos). Libertó a la iglesia de la dominación del Estado. Hizo que la iglesia fuera
suprema sobre el estado, subordinándolo a su poder.

Otro papa de gran poder fue Inocencio III (1198-1216). Declaró en su discurso de inauguración: “El sucesor de San Pedro ocupa
una posición intermedia entre Dios y el hombre. Es inferior a Dios más superior al hombre. Es el juez de todos, mas no es juzgado
de nadie”. Todos los monarcas de Europa le obedecían. Llevó a la iglesia al dominio supremo del Estado.

3- PERÍODO DE DECADENCIA. La decadencia del poder papal comenzó con Bonifacio VIII en 1303. Recibió el papado en su
cima, pero no fue capaz de conservar el poder conquistador por sus antecesores. Tuvo una disputa con el rey Felipe el Hermoso
de Francia, quien le hizo la guerra, tomó a Bonifacio VIII prisionero y lo encarceló. Desde 1305, por más de setenta años, los
papas fueron elegidos bajo las órdenes de los reyes de Francia y eran subalternos de su voluntad. La cede del papado fue
trasladada de Roma a Aviñón, al sur de Francia. Los papas fueron dominados por el gobierno francés. El pueblo francés se
oponía al papado, y comenzaba a surgir un fuerte sentimiento nacionalista y un espíritu de independencia.
B) LA SEPARACIÓN DE LAS IGLESIAS LATINA Y GRIEGA.

La separación de las iglesias latina y griega fue hecha formalmente en el siglo XI, aunque en la práctica se había efectuado
mucho antes.
Comenzó en 869, en el Concilio de Constantinopla (que fue el último concilio ecuménico), y se formalizó en 1054 cuando el
papa romano y el patriarca griego se excomulgaron mutuamente.
Las principales DIFERENCIAS entre ambas iglesias eran:

I.En cuanto a doctrina, sobre la procedencia del Espíritu Santo.

II.En lo ceremonial, en Occidente se guardaba el celibato del sacerdocio, en tanto en Oriente los sacerdotes podían
casarse.
III.La causa política fue la independencia de Europa del trono de Constantinopla en el establecimiento del Santo Imperio
Romano.
IV.El factor más poderoso fueron las continuas reclamaciones de Roma de ser la iglesia dominante y su papa el “obispo
universal”

En Roma la iglesia dominaba gradualmente al estado; en Constantinopla la iglesia estaba sumisa al estado. De esta forma,
era inevitable el cisma entre las dos secciones con conceptos opuestos. La separación final de las dos grandes divisiones de
la iglesia fue, como ya hemos visto, en el año 1054 D.C.
 QUINTO PERÍODO GENERAL: LA IGLESIA REFORMADA (1453 – 1648 D.C.)

A) PRECURSORES DE LA REFORMA RELIGIOSA.

En los últimos tiempos del período anterior hubo algunos hombres que levantaron su voz en contra del absolutismo papal
y los males que evidenciaba la iglesia romana. Fueron los precursores de la reforma religiosa que se efectuaría más
tarde, ya que el mundo aún no estaba listo para dar ese paso. Estos primeros intentos de reforma fueron reprimidos con
sangrienta persecución.
Entre esos movimientos citaremos brevemente los siguientes:

1. LOS ALBIGENESES o “puritanos”, surgieron en el sur de Francia y alcanzaron prominencia hacia el año 1170. Se
oponían a la autoridad de la tradición, a las doctrinas del purgatorio adoración de imágenes y pretensiones del
sacerdocio. Se guiaban por las enseñanzas del Nuevo Testamento. Fueron exterminados en 1208 en una “cruzada”
convocada por el papa Inocencio III en su contra.
2. LOS VALDENSES surgieron en la misma época en Lyón, Francia, bajo el liderazgo de Pedro Valdo. Éste predicaba y
circulaba las Escrituras, basándose en ellas para apelar en contra de las doctrinas y costumbres católico-romanas.
Fueron perseguidos y echados de Francia y encontraron albergue en el norte de Italia.
3. JUAN WYCLIFF (1324-1384). Profesor de teología de la Universidad de Oxford, Inglaterra. Atacaba el monacato, la
autoridad del papa en Inglaterra y la doctrina de la transubstanciación. Fue amparado por los nobles ingleses. Su mayor
obra fue la traducción del Nuevo Testamento al inglés (idioma del pueblo) en 1380, y el Antiguo Testamento en 1384. La
predicación de Wycliff y su traducción de las Escrituras prepararon el camino para la Reforma.

4. JUAN HUSS (1369-1415). Fue lector de Wycliff y predicó sus doctrinas en Bohemia. Se oponía a la autoridad papal.
Fue excomulgado por el papa y la ciudad de Praga fue puesta bajo censura. Huss se retiró y continuó escribiendo desde
su escondite. Fue al Concilio de Constanza, habiendo recibido un salvo-conducto del Emperador; pero el pacto fue violado
y Huss fue condenado y quemado en 1415. Su martirio despertó el elemento de reforma en su tierra y ha influenciado a
Bohemia desde su tiempo.

5. JERÓNIMO SAVONAROLA (1452-1498) Fue un monje dominico, prior del monasterio de San Marcos, en Florencia.
Predicaba contra los males sociales, eclesiásticos y políticos de su tiempo. Llenaba la catedral de Florencia con sus
multitudes ansiosas de escuchar y obedecer sus enseñanzas. Fue excomulgado por el papa, condenado, colgado y
quemado en la plaza de Florencia, tan sólo diecinueve años antes de que Lutero levantara su voz contra Roma.
B) LA REFORMA EN ALEMANIA: MARTÍN LUTERO.

Martín Lutero (1483-1546) fue un monje y profesor de la Universidad de Wittenberg, Alemania. A través de la lectura de la
epístola a los Romanos comprendió que la salvación es solamente por fe: “el justo por la fe vivirá”. Además, en un viaje que hizo
a Roma, vio la corrupción de la corte papal. Todo esto iba preparando a Lutero para la acción que emprendería mas adelante.
Lutero se oponía abiertamente a la venta de indulgencias que se realizaba en toda Europa, por orden del papa León X. las
indulgencias eran certificados firmados por el papa que otorgaban el perdón de los pecados a todo aquel que las comprara, sin
necesidad de confesión y arrepentimiento. Aún se podía obtener el perdón para aquellos que ya habían muerto. Las indulgencias
se vendían con el fin de recaudar fondos para la terminación de la Catedral de San Pedro, en Roma.
El 31 de octubre de 1517, Martín Lutero clavó en la puerta de la catedral de Wittenberg un pergamino que contenía 95 tesis o
declaraciones, todas ellas relacionadas con la venta de indulgencias, pero en el fondo atacaba la autoridad del papa y del
sacerdocio. Este acto era una denuncia pública contra la corrupción del papado.
A raíz de su oposición, fue excomulgado por el papa León X en junio de 1520. Lutero quemó públicamente el decreto de
excomunión, junto con copias de los cánones y leyes de la iglesia romana. Esto fue su ruptura final con Roma.
En 1521 fue citado ante el Concilio Supremo de los gobernantes alemanes en Wroms. Se le pidió retractarse de sus acciones, a
lo que respondió que no lo haría. Se pidió la captura de Lutero, pero pudo salir de Wroms en paz, y fue amparado por el elector
Federico, que lo cobijó en su castillo desde donde continuó escribiendo y realizando la traducción de las Escrituras al alemán.
Regresó a Wittenberg, donde reasumió la dirección del movimiento a favor de una Iglesia Reformada.
C) EL NOMBRE “PROTESTANTE”

A raíz de la división de los estados alemanes en católicos y reformados, se celebró una Dieta (Concilio Supremos de los
gobernantes alemanes) en la ciudad de Espira, en 1529. La intención era reconciliar las dos partes.
En los estados católicos se prohibió toda enseñanza del luteranismo, pero se pretendía que en los estados donde el catolicismo
era minoría, se permitiera ejercer libremente su religión. Ante este reclamo desigual, los príncipes luteranos hicieron una
protesta formal, y desde ese tiempo se les conoció como PROTESTANTES, y sus doctrinas como la religión protestante.

D) LOS PRINCIPIOS DE LA RELIGIÓN REFORMADA.

Nos referimos en este párrafo a la plataforma común de todas las iglesias protestantes, no obstante sus diferencias en cuanto a
doctrinas y organización.
1- RELIGIÓN BÍBLICA: Fundada sobre las Escrituras, no en la tradición de la iglesia. La autoridad proviene de la Biblia, y sólo
ella contiene las reglas de fe y práctica.
2- RELIGIÓN RACIONAL: Los reformadores subordinaron la razón a la revelación, pero demandaron un credo, una disciplina y
una adoración que no violase la naturaleza racional del hombre (en oposición a las doctrinas irracionales católicas, tales como
la transubstanciación, las indulgencias y la adoración de imágenes).
3- RELIGIÓN PERSONAL: La mediación y absolución sacerdotal del catolicismo están fuera de la enseñanza bíblica. El
hombre puede llegar directamente al trono de Dios a través del único mediador, Jesucristo.
4- RELIGIÓN ESPIRITUAL: En oposición al ritualismo y ceremonial de la iglesia católica. Se dio énfasis a las características
internas de la religión, la salvación por la fe y la justificación por la gracia de Dios.
5- RELIGIÓN NACIONAL: El propósito del papado era subordinar el estado a la iglesia y hacer que el papa tuviera autoridad
suprema sobre todas las naciones. En los lugares donde triunfó el protestantismo surgieron iglesias nacionales, gobernadas por
sí mismas e independientes de Roma.

E) LA CONTRA-REFORMA.
El movimiento nacido en el seno de la iglesia Católico-Romana, con el fin de recuperar el terreno perdido en Europa, destruir la
fe protestante y promover las misiones en países extranjeros, ha sido llamado la Contra-Reforma.
En 1545, el papa Pablo III convocó el Concilio de Trento, con el fin de investigar y poner fin a los abusos que habían hecho
surgir la Reforma. Este concilio se reunió en diferentes tiempos entre 1545 y 1563, y fue un intento de reforma dentro de la
Iglesia Católica.
En 1534 se estableció la ORDEN DE LOS JESUITAS, fundada por Ignacio Loyola (español). Su propósito principal era combatir
el movimiento protestante con métodos tanto abiertos como secretos. Llegó a ser tan poderosa que se acarreó la oposición más
severa, aún en los países católicos. Fue suprimida en 1773.
LA PERSECUCIÓN ACTIVA fue otra arma empleada para combatir la reforma. En España se estableció la Inquisición,
cuyo fin era descubrir y juzgar a los “herejes”, los que generalmente eran torturados y ejecutados en la hoguera. En
Francia se dio muerte a miles en 1572, la noche de San Bartolomé. Lo mismo ocurrió en otros países de Europa,
principalmente al sur.

Los ESFUERZOS MISIONEROS de la Iglesia Católica eran dirigidos en su mayor parte por los Jesuitas y se orientaron
principalmente a las colonias en América y la India, resultando en la “conversión” de los nativos de esos lugares. De este
modo se aumentó grandemente el número y poder de dicha iglesia.
 SEXTO PERÍODO GENERAL: LA IGLESIA MODERNA (1648 hasta hoy).

Como consecuencia de los principios que sostenían los reformadores (que la religión debía ser bíblica, racional, personal,
espiritual y nacional), las iglesias y movimientos que surgían por toda Europa se separaba cada vez más de Roma y su sistema.
La Contra-Reforma intentó sofocar esa tendencia, pero la realidad fue más fuerte y la iglesia Católica fue perdiendo terreno y
autoridad, sobre todo en el norte de Europa.

Cuando España comenzó la colonización de América, volcó parte de sus esfuerzos misioneros a la conversión de los indígenas
americanos. De ese modo, los países de América que fueron conquistados por la corona española heredaron la religión católica,
lo cual ha dejado su huella hasta el presente.

Del mismo modo, América del Norte fue colonizada por los ingleses, los cuales trajeron consigo la religión reformada. Con el
correr de los años fueron surgiendo diferentes movimientos dentro del protestantismo, pero todos ellos fieles a los principios de
la Reforma a pesar de sus diferencias en cuanto a ritual u organización.

En la actualidad, la iglesia Católica aún se mantiene fuerte y unida, aunque nunca pudo recuperar el poder político que la
caracterizó durante la edad Media.

Los grupos protestantes más importantes en la actualidad están diseminados por todo el mundo, y el énfasis evangelístico y
misionero les impulsa a llevar el Evangelio aún en zonas de nuestro planeta de tradición no cristiana. Tal es el caso de la
evangelización en África y Asia, lugares de tradición islámica, budista y otras.