EL CONCEPTO DE CULTURA EN

PERSPECTIVA
Cátedra Antropología
2019
Prof. Ronald Cancino S.
 Definiciones de Cultura (1)
• TYLOR...
“aquel todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte, la •TODO COMPLEJO
moral, el derecho, las costumbres, y
cualesquiera otros hábitos y capacidades •IDENTIFICACION ELEMENTOS
adquiridos por el hombre. La situación de
la cultura en las diversas sociedades de la •ADQUISICION/HERENCIA
especie humana, en la medida en que
puede ser investigada según principios •EXPRESIONES DIVERSAS
generales, es un objeto apto para el
estudio de las leyes del pensamiento y la
acción del hombre.(Tylor, 1995: 29)
 DEFINICIONES (2)
• Franz Boas
"...todo lo que incluye todas las
manifestaciones de los hábitos VISION PARTICULARISTA
sociales de una comunidad, las
reacciones del individuo en la ROL DEL INDIVIDUO
medida en que se ven afectadas
por las costumbres del grupo en PRODUCTOS
que vive, y los productos de las DETERMINACION DE LAS COSTUMBRE
actividades humanas en la
medida en que se ven
determinadas por dichas
costumbres."
 DEFINICIONES (3)
• KROEBER: "la mayor parte de
las reacciones motoras, los
TENDENCIA DESCRIPTIVA
hábitos, las técnicas, ideas y
TRANSMISION / APRENDIZAJE
valores aprendidos y
transmitidos y la conducta que TOTALIDAD CULTURAL

provocan... es el producto CARACTER SUPERORGANICO

especial y exclusivo del

hombre, y es la cualidad que
lo distingue en el cosmos."
 DEFINICIONES (4)
• Malinowsky
• "Esta herencia social es el
concepto clave de la •HERENCIA SOCIAL
antropología cultural, La cultura
•DESCRIPCION DE ELEMENTOS
incluye los artefactos, bienes,
procedimientos técnicos, ideas, •MATERIAL/INMATERIAL
hábitos y valores heredados. La •RELACION DE SOPORTE/CONTENIDO
organización social no puede CON ORGANIZACION SOCIAL
comprenderse verdaderamente
excepto como una parte de la
cultura"B. Malinoswki (1931)
 DEFINICIONES (5)
• Goodenough (1957)
• "La cultura es una sociedad consiste REGLAS Y
en todo aquello que conoce o cree PROCEDIMIENTOS
con el fin de operar de una manera
aceptable sobre sus miembros. La MECANISMO DE
cultura no es un fenómeno material: ORGANIZACION
no consiste en cosas, gente, COGNITIVO
conductas o emociones. Es más bien
una organización de todo eso. Es la MODELO MENTAL
forma de las cosas que la gente
tiene es su mente, sus modelos de
percibirlas, de relacionarlas o de
interpretarlas."
 DEFINICIONES (6)
• CLIFFORD GEERTZ
• Al creer tal comoMax Weber que el hombre es
un animal suspendido en tramas de significación
tejidas por él mismo, considero que la cultura se TRAMAS DE SIGNIFICADO
compone de tales tramas, y que el análisis de
ésta no es, por tanto, una ciencia experimental
en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa INTERPRETACION
en busca de significado.(Geertz, 1988:)
ESQUEMAS/FORMULAS
• "La cultura se comprende mejor no como
complejos de esquemas concretos de conducta – MECANISMOS
costumbres, usanzas, tradiciones, conjuntos de
hábitos- planes, recetas, fórmulas, reglas,
instrucciones (lo que los ingenieros de
computación llaman ‘programas’)- que gobiernan
la conducta"
 PROBLEMAS FUNDAMENTALES VINCULADOS A LA
NOCION DE CULTURA: EL PROBLEMA DE LOS
MECANISMOS DE PRODUCCION SOCIOCULTURAL
• Existen al menos 4 campos problemáticos de la
noción de cultura en el sentido antropológico
clásico:

– Emergencia v/s autocontención

– El problema de la mimética v/s la racionalidad
– El problema de la expresión territorial v/s el territorio
como contenido cultural
– El problema del acoplamiento a lo biológico v/s el
determinismo cultural
 Emergencia v/s autocontención

• Cultura como campo autónomo v/s Cultura

como mecanismos de producción de
conocimiento al interior de una sociedad

• Expresiones locales v/s características globales

 El problema de la mimética v/s la racionalidad

• Mecanismos de contención del deseo v/s

mecanismos de administración de contenidos

• Problema del vínculo mimético v/s el vínculo

contractual
 El problema de la expresión territorial v/s el territorio
como contenido cultural

• Tiene límites territoriales la cultura?

– Requiere descomponer en elementos
– Requiere delimitar territorios

• Es el propio territorio un componente de la

cultura o un lugar donde esta se desarrolla?
El problema del acoplamiento a lo biológico v/s el
determinismo cultural

• Corrientes divergentes clásicas

– Determismo cultural (particularismo histórico / culturalismo)
– Determinismo biológico : noción de raza-radicalidad de
diferencias culturales

• Convergencias actuales
– Sicología evolucionaria: pautas culturales se fijan
neurológicamente y proveen de mecanismos adaptativos a
variaciones del entorno

– Economía evolucionaria: pautas culturales entebndidas como

“skills”, o esquemas de conductas que proveen de mecanismos
para la adaptación en condiciones de variación/selección de
acciones en el entorno
• ¿Que quieren decir las instituciones
encontradas en una sociedad, qe son
susceptibles de comparación con aquellas
ubicadas en el otro extremo del mundo?
(Augé, 21-22)

• Para que sirven (Augé, 22)

• “….La idea de que un “nivel” de realidad
representa a otro (y que por ejemplo, se puede
efectuar una “lectura” del “nivel social” a partir
del “nivel religioso”) constituye el principio
implícito de muchas descripciones…

• …Los análisis más sutiles en este terreno tratan

de romper la lógica circular de los efectos de
espejo y de integrarlos a los problemas de
eficacia..” (Augé 23)
 ACERCA DEL ORIGEN DE LOS
PROBLEMAS TEORICOS
• Encuentro de occidente con otras culturas: espejos de occidente
– Una vez admitida la humanidad: estatuto del otro….embates de la idea
del salvaje (difiere del triangulo edípico, del dominio del estado, de la
racionalidad y la abstracción, de la alienación)
• Tipos de relaciones con otras culturas
– Conocimiento emerge en contexto colonial…la teoría antropológica
sería una extensión de occidente
– Portavoz del otro?,
• Universalidad de las instituciones
– Magia, Mito y Religión
– Rito, simbolización y eficacia simbólica
– Estructuras de Parentesco y Estructura Social
– Etnicidad, relaciones interétnicas e identidad
– Economía y Medio Ambiente, Energía
 •Lógica de sus lenguajes
•Nivel inconsciente de •Representaciones
las practicas sociales SIMBOLO internas
•Producción de sentido •Clasificaciones
propias
•Irreductibilidad
•Tendencias internas
(patrones culturales)
•Estilos y rasgos,
EVOLUCION difusión CULTURA

•Transformaciones en el tiempo
•Cambios instituciones
•Estadios de desarrollo cultural
•Totalidad orgánica
FUNCION •Integración
•Organización social
•Sentido en la función
 SIMBOLO
•CLASIFICACIONES EVOLUTIVAS: tener/no tener
elementos culturales

•“la noción de rasgo y la de estadio, relativizada en si

misma, tienden a conciliar la necesidad de elaborar un
análisis funcional –solo ciertas combinaciones son
posibles – y uno del sentido (dirección y significado)
de la evolución: (Augé, 42)

•Apelación a la difusión v/s función

EVOLUCION CULTURA

FUNCION
 SIMBOLO

EVOLUCION CULTURA

•Combinaciones de rasgos

•Distinción instituciones / valores (material/inmaterial)

•Cultura: no referida ni a lógica del espíritu humano ni

por referencia a funciones sociales de integración, sino
en relación a evidencias de la existencia de un estadio o
nivel de desarrollo de la sociedad

FUNCION
•Lógica de sus lenguajes
•Nivel inconsciente de las practicas sociales
•Producción de sentido

SIMBOLO DURKHEIM

NOCION DE REPRESENTACION

EXPLICACIONES SOCIOLOGICAS
“ANTI SICOLOGICAS”

ANTIEVOLUCIONISMO
EVOLUCION O CULTURA
PLURIEVOLUCIONISMO

REALIDADES COLECTIVAS
•Totalidad orgánica
•Integración
•Organización social
FUNCION •Sentido en la función