Essência do Pecado

Segundo Santo Agostinho

 Foi escrito este diálogo contra os erros dos
maniqueus.
 Em síntese temos o princípio do Bem e do
Mal
 Mal metafísico e ontológico.
 A pessoa não é livre nem responsável pelo
mal que faz. Este lhe é imposto.
 Se tudo provém de Deus, que é Bom, de onde
provém o mal?
 Metafísico-ontológico: não existe mal no
cosmos.
 moral é o pecado: Esse depende da nossa má
vontade. E a má vontade não tem “causa
eficiente”. Por sua natureza, a vontade
deveria tender para o Bem supremo. O mal
moral é “aversio a Deo”.
 Mal físico: Consequência do pecado original,
ou seja, consequência do mal moral. A
corrupção do corpo que pesa sobre a alma
não é causa, mas pena do primeiro pecado.
 Duas condições são exigidas para fazer o bem:
dom de Deus, que é a graça, e o livre-arbítrio.
 A graça, portanto, não tem o efeito de suprimir a
vontade, mas sim de torná-la boa, pois ela se
transforma em má.
 A possibilidade de fazer o mal é a marca da
liberdade.
 E o fato de alguém se encontrar confirmado na
graça, a ponto de não poder fazer mais fazer o
mal, é o grau supremo da liberdade.
 O homem que estiver mais completamente
dominado pela graça de Cristo será também o
mais livre.
 Livro I – O pecado provém do livre-arbítrio
 Livro II – A prova da existência de Deus
revela-o como fonte de todo bem. Deus não
é o autor do mal, mas do livre arbítrio, que é
um bem
 Livro III – Louvor a Deus pela ordem universal,
da qual o livre-arbítrio é um elemento
positivo, ainda que sujeito ao pecado
 É preciso analisar porque agimos mal?
 Agostinho parte de analisar algumas ações
tais como: homicídios, sacrilégios, adultério...
 Percebe uma contrariedade entre a justiça e a
lei do mal.
 “Quem quer que faça o mal o qual não quer
lhe façam, procede mal.”
 Paixão está na malícia do adultério. Como
também em outros pecados.
 Agostinho SEM TEMOR : própria
dos homens que não
chama de Paixão são bons

Concupisciência
 Os bons desejam renunciam ao amor daquelas
coisas que não são se podem possuir sem perigo
de perdê-las.
 O amor desordenado por coisas terrenas
 Vontade
 A razão de justiça humana deriva da lei eterna.
 Lei eterna nasce o espírito da lei que se dá no
entendimento do reto agir – Virtude.
 Lei eterna é superior e única sobre a qual todas
as leis temporais regulam as mudanças a serem
introduzidas na vida do homem.
 As realidades temporais devem esta ordenadas
conforme uma ordem perfeita.
 Razão nos diferencia dos animais. Essa
distinção Agostinho afirma ser a constituição
do ser humano. Existindo na razão a alma.
 A felicidade do homem se dá na escolha do
Bem.
 Saber se dá pela percepção da faculdade da
razão tem sobre as escolhas.
 Mente serve a Razão.
 O senhorio da mente é a sabedoria.
 A mente é dotada de razão e sabedoria.
 Não há nenhuma outra realidade que torne a
mente cúmplice da paixão a não ser a própria
vontade e o livre-arbítrio.
 Avareza cerca o homem, a luxúria consome, a
ambição o escraviza, o orgulho incha, a inveja
o tortura, a ociosidade o aniquila, a
obstinação o excita, a humilhação o abate.
 Existe em nós vontade?
 Vontade a qual desejamos bem viver para
com retidão e honestidade atingirmos o cume
da sabedoria.
 Prudência