BIBLIA Y MORAL

APRECIACIONES
PROLOGO.
Los cristianos están convencidos de que, en la Biblia, se pueden encontrar
indicaciones y normas para obrar rectamente y para alcanzar la vida plena.

Una primera dificultad es el rechazo de normas, obligaciones y mandamientos,

instintivo en la persona humana y particularmente vivo hoy día. En la sociedad
actual se presentan como igualmente fuerte el deseo de una plena felicidad y el
deseo de una libertas ilimitada, o sea de poder obrar según el propio albedrío,
desvinculado de toda norma.

Una segunda dificultad es debida a la misma Sagrada Escritura: los escritos bíblicos
han sido redactados al menos hace mil novecientos años y pertenecen a épocas
lejanas en las que las condiciones de vida eran muy diversas de las de hoy.
Confrontado cada día con problemas morales delicados que el desarrollo de las
ciencias humanas y la globalización ponen constantemente sobre la mesa, hasta el
punto de que también creyentes convencidos tienen la impresión de que algunas
certezas de otros tiempo queda anuladas
 ANTE EL CUESTIONAMIENTO DE LA COMISION
La primera parte presenta la concepción bíblica característica en la que
antropología y teología se compenetran mutuamente. la persona humana
aparece primero como criatura a la que Dios después como miembro del
pueblo elegido con el que Dios y, finalmente, como hermano y hermana de
Jesús, el Hijo encarnado de Dios.
En la segunda parte del documento se deja claro que en la Sagrada Escritura
no se pueden encontrar directamente soluciones, si bien no ofrece soluciones
preconfeccionadas, presenta criterios cuya aplicación ayuda a encontrar
soluciones válidas para el obrar humano.

El concepto clave: “moral revelada”

En tanto que se reduce la moral a un código de comportamiento individual y
colectivo.
En perspectiva bíblica la moral se arraiga en el don previo de la vida, de la
inteligencia y de una voluntad libre (creación), y sobre todo en la oferta
totalmente gratuita de una relación privilegiada, íntima, del hombre con Dios
(alianza). Ella no es en primer lugar respuesta del hombre, sino más bien
despliegue del proyecto de Dios y don de Dios
UNA MORAL REVELADA: Primera parte
1.DON DIVINO Y RESPUESTA HUMANA

Gén 1 habla de Dios y de la obra de la creación, el Sal 104 habla al Dios creador en
una plegaria basada sobre la experiencia de la bondad maravillosa de la creación,
constatando la dependencia total de todo lo creado.
El Creador ha asignado una posición especial al hombre. Pese a la fragilidad y
caducidad humana.
Esta relación con Dios no se añade a la existencia humana como elemento
secundario o transitorio, sino que constituye el fundamento permanente e insustituible.
El hombre no puede tratarlo o utilizarlo de modo arbitrario, sino que debe descubrir y
respetar las características y estructuras que el Creador ha dado a su criatura.

El don de la creación y sus implicaciones morales.

el hombre es “imagen” de Dios (Gen)
la bondad maravillosa de la creación, constatando la dependencia total de todo lo
creado (sal)
“ley escrita en los corazones”, “ley de la razón”(Ro)
2.EL DON DE LA ALIANZA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Y LAS NORMAS PARA EL
COMPORTAMIENTO HUMANO
se concretiza en cuatro rasgos principales: el Dios de Israel acompaña, libera, da y
acoge. (éxodo básicamente)
Contrayentes: Dios ↔ Israel (relación privilegiada) vs Dios (relación de vasallaje)
↕
Israel
La moral es mucho más que un código de comportamientos y actitudes. Se presenta
como un “camino” (‘derek’) revelado, regalado.

La alianza con Noé y “toda carne” elementos morales a resaltar son:

• el punto de vista de la ecología (repercusiones al hábitat/ violencia)
• el punto de vista de la antropología (corrupción/ dique contra el mal)
• el punto de vista de la administración de los recursos (respeto a toda vida)
La alianza con Abraham
• una responsabilidad singular con respecto a las naciones.
La alianza con Moisés y el pueblo de Israel
• Decálogo para volvernos después a los códigos legislativos y a la enseñanza moral de los
profetas.
• Ocho de los diez mandamientos quedan formulados negativamente
La enseñanza moral de los Profetas
los profetas han confrontado al pueblo con su modo de vivir efectivo que estaba en
pleno contraste con la “Ley” de Dios.
La “nueva alianza” según Jeremías
la Torah es “dada en el ánimo” y “escrita en el corazón”
El descubrimiento de los valores a través de las obligaciones. ojo (¿porqué no partir de la
axiología para el entendimiento de mi acción?

3. LA NUEVA ALIANZA EN JESUCRISTO COMO ÚLTIMO DON DE DIOS Y SUS IMPLICACIONES

MORALES.
El Reino de Dios: La noción del reino de Dios tiene un carácter esencialmente comunitario.
la enseñanza de Jesús sobre el reino de Dios tiene un carácter tanto futuro como presente. (Mt 5)
Sus exorcismos y sus curaciones realizan una genuina derrota del mal y del poder del Maligno
sobre el cuerpo y sobre la persona humana y engendran una experiencia de liberación vinculada
con el Reino de Dios.
la “nueva alianza”, se trata del perdón de los pecados (iniquidad) y del conocimiento de Dios (cf.
Jer 31,34).
Jesús revela al mismo tiempo las normas del justo obrar humano.
Responsabilidad: la conciencia de la misión universal es decisiva para una actitud de
responsabilidad favorable y no de condena hacia el mundo.
4. DEL DON AL PERDÓN
según el testimonio de la Biblia, los hombres, desde el comienzo, no acogen adecuadamente el
don de Dios, no quieren aceptar el camino que Dios les muestra, y prefieren sus propios caminos
equivocados. Esto se verifica en toda la historia humana, en cada generación hasta la crucifixión
del Hijo de Dios.
A.T: Pecado y culpa, penitencia y expiación.
El perdón es siempre inmerecido, pero proviene de la santidad de Dios
N.T: Mateo reitera en modo particular que la misión de Jesús consiste en la tarea de salvar a su
pueblo de sus pecados. de llamar a los pecadores y de obtener el perdón de los pecados.
Tres sacramentos están explícitamente al servicio de la remisión de los pecados: el bautismo (Hch
2,38; 22,16; Rom 6, 1-11; Col 2,12-14); el ministerio del perdón (Jn 20,23) y, para los enfermos, la
unción confiada a los “presbíteros” (Sant 5,13-19). (mediación de la iglesia)

5. LA META ESCATOLÓGICA, HORIZONTE INSPIRATIVO DEL COMPORTAMIENTO MORAL

La meta escatológica se presenta, en el Nuevo Testamento, como el último grado de unión con
Dios, un don que implica su trascendencia y que se realiza por medio de Cristo.
“el don de Dios es la vida eterna en Jesucristo nuestro Señor”.
El Espíritu implanta en el cristiano la nueva vida de Cristo.
El reino de Dios actuado : Pero hay otro aspecto. Con la nueva Jerusalén
la mirada del cristiano del presente al futuro, a la plenitud de vida que le espera.(Pablo y
Apocalipsis)