Expositores

Yajaira cabrera 17-8293

Lujanna Figueroa17-7539

Juana Silverio 17-6962

Juan De Dios 17-9813

Tema General
 Formas
Elementales
Del
Pensamiento.
 Yajaira Cabrera

concepto y
concepción.

-Comprensión, cualidad y
extensión-cantidad de los
conceptos.
Formas Elementales Del Pensamiento

 Las formas simples que son

las formas elementales del
pensamiento son el concepto, el
juicio y el razonamiento. ...
 concepto

Concepto significa diseño, imagen, construcción o

símbolo, concepción, idea u opinión expresada,
caracterización. Es la formulación de una idea o
una imagen a través de palabras.

El término concepto tiene origen del

latín conceptus, del verbo concipere, que
significa algo concebido o formado en la
mente, y es considerado una unidad
cognitiva de significado.

El concepto es aquello que se concibe en

el pensamiento acerca de algo o alguien.
Es la manera de pensar sobre algo, y
consiste en un tipo de evaluación o
apreciación a través de una opinión
expresada, por ejemplo, cuando se forma
una idea o un concepto bueno o malo de
alguien.
 concepción.

 Ordinariamente la palabra (idea) se toma y puede tomarse como

sinónimo de concepto mas en el léxico filosófico puede ser tomada
también en la acepción de concepción o representación ejemplar
de una cosa , y en este sentido tal concepción puede proceder al
mismo ser de la cosa y referirse a ella a manera de modelo o
arquetipo ejemplar según el cual la cosa se produce en la realidad .
 Así , por ejemplo , a la concepción de una cosa bella que el artista
se propone realizar en su obra, le conviene mas la denominación de
 Idea= por que es anterior a dicha obra. A modo de prototipo ideal de
la misma. Esta manera de entender la idea , huelga recordarlo ,
culmina en el idealismo trascendente de platón.
 Comprensión, cualidad y extensión-
cantidad de los conceptos.

Los conceptos : compresión o cualidad de un concepto

es el contenido ideológico del mismo , a saber ,
aquello que el concepto incluye o las notas de que
consta. El concepto de cuadrilátero añade a las notas
de polígono la de tener cuatro lados; el de francés
agrega las notas del concepto hombre la del ser
natural – discúlpese la expresión jurídica- de Francia.

La extensión o cantidad de un concepto es el conjunto

real de objetos o individuos a los que dicho concepto
conviene y , por consiguiente , abarca. Así, el concepto
de hombre se extiende a todos y cada uno de los
individuos que componen la especie humana.
División de los conceptos razón de su compresión

 Atendida su cualidad o compresión , los conceptos

se dividen , en primer lugar , en Simples y
Compuestos.
 Los conceptos Compuesto son aquellos que
cuyo contenido se forma de varias notas.
Técnicamente, estas notas solo son dos : la Nota
Común y la Nota Propia. En efecto, toda cosa se
constituye esencialmente por una realidad común
con otras cosas y por otra realidad que la distingue
de las de mas cosas que no tienen la misma
esencia.
 También desde el punto de vista de su
comprensión los conceptos se dividen en
absolutos , que son aquellos cuyo contenido es
independiente de otro concepto , como Árbol
León , oct.
 Y relativos que son los que esencialmente
incluyen una relación con otro concepto, como
causa y efecto ejemplo , marido y mujer , padre
e hijo, etc.
 pueden ser positivos . Como riqueza , y negativo
, como pobreza.
 También se dividen en Singular y Universal.

 Singulares: son los que solo pueden ser

predicados de un ser, y tienen por ende la mínima
extensión. los conceptos singulares son con
relación a la cantidad, los que los conceptos
Simples son respecto a la cualidad.
 Conceptos universales: son los que pueden ser
predicados de varios seres, cuya pluralidad o
conjunto real constituye su cantidad. Casi todas las
ideas son Universales.
 LUJANNA
TEMAS

DIVISIONES Y DOCTRINA LOGICA

SUBORDINACIONES Y
COORDINACION DE LOS
CONCEPTOS
Divisiones y Doctrina lógica del
concepto
Para la lógica la doctrina del concepto es
fundamental, ya que el concepto es la
primera forma mental del pensamiento y
la lógica es la ciencia de los
pensamientos. Según la formulación
tradicional, concepto es la representación
mental de las notas esenciales de un
objeto sin afirmar o negar dichas notas.
 En concepto compuesto concepto simple

 Concepto compuesto se forma  Concepto simple

por varia nota. (nota común y  Este estas compuesto por una
nota propia) sola nota
 Ejemplo  Ejemplo
 La nota común del concepto  Si el concepto de “hombre”,
“hombre” (animal racional) prescindimos progresivamente de
 La común es animal y la propia las notas propias sensible,
es racional corpóreo y sustancial que dará al
fin la nota” ser”, en que, por lo
mismo que no se da
composición, constituye un
concepto simple.
 Igualmente pueden ser
abstracto, que son los relativo a
cualidades considerada separada
de los seres a que se aplican
 Bondad, justicias, dureza,
flexibilidad etc.
 Subordinación y coordinación de
los conceptos

Ya hemos dicho que los conceptos compuestos, por razón de su

compresión, se determina por nota común, llamada así porque
participan de ella justamente con otros conceptos, y por la nota
propia, por la cual se distingue esencialmente de lo demás
concepto.
Los conceptos se relación entre si constituyendo series por razón.

Coordinación de los conceptos.

Están coordinado aquellos conceptos que participa

de misma nota común y tienen diversa nota propia
que las distingue esencialmente entre sí.
Subordinación de los conceptos

Esto se dispone, debajo de otros más amplio, o subordinantes, que constituyen

la nota común de aquellos. Así los conceptos de “hombre” y “bruto” están
coordinados entre sí, y su vez están subordinados al de “animal”, el cual está
coordinado al de “vegetal” y ambos subordinados al de “vivientes “

Relación entre juicio y la proposición

Como el lenguaje es la expresión del pensamiento y el mínimo

es la expresión de juicio. Del mismo modo que el termino
corresponde gramáticamente al nombre, la proporción, de
ordinario, es correlativa de la oración gramatical. Hay varias
clases de oraciones.

Ejemplo
Simple: es la que expresa un solo juicio (la prudencia es una virtud)

Compuestas: Son la que expresan dos o más juicio(el hombre es

responsable, porque es libre)
Juana Silverio
 TEMA :

EL CONCEPTO Y EL
TERMINO.

EL JUICIO Y NOCION.
Relación entre concepto y término
 Así como el lenguaje es la expresión del
pensamiento, el término es la expresión del
concepto

 El concepto: Es el signo intelectual de las cosas

que constituye su objeto, así el término es el signo
lingüístico.

 El término: Designa el concepto y el concepto es el

correlato mental del término (es decir, que son afines).
 Signo: Es aquello que nos indica o manifiesta la cosa a la que
se refiere

Signo natural: Es el que tiene una relación fundada en la

naturaleza de ambos ejemplo
El humo es el signo del fuego, la risa de la alegría, el suspiro
de la angustia

Signo convencional: Es el establecido por el acuerdo entre

los hombres ejemplo
La bandera es el signo de la patria, el laurel de la victoria, el
olivo de la paz

Signo formal: Es aquel que, sin previo conocimiento del mismo nos
indica inmediatamente la cosa significada ejm un retrato

Suposición de un término: Es el contenido ideológico del mismo, y

por lo tanto el significado que se le da, es decir, lo que el término
supone.

División de los términos: esto son tres Unívocos, Equívocos y Análogos

Unívoco: Es el que se refieres a distintas cosas en el mismo
sentido ejm la naranja es una fruta, la manzana es una fruta.

Equivoco: Es el que se refiere a la misma o distintas cosa en

diverso sentido ejm este animal es un gato, este instrumento
eleva torio es un gato

Análogo: Es el que se refiere a distintas cosas en sentidos que,

si bien sea originariamente distintos, pero con razón de
semejanza ejm esta piel es áspera, su carácter es áspero o tal
niño es sano, este calor es sano.
 Los términos se dividen
también en simples y
compuestos

Llámese término simple a la palabra que por sí sola

es suficiente para expresar un concepto. Ejm templo
y la locución (casa de Dios).

Término compuesto: Es el conjunto de dos o más

palabras que expresan un concepto.
 El Juicio: Es la operación intelectual por
antonomasia.
Para que haya juicio se requiere de una afirmación
o una negación, y en consecuencia todo juicio debe
ser verdadero o falso

Elementos del juicio: En el juicio encontramos tres

elementos los dos conceptos que se comparan y la
misma relación de convivencia o inconveniencia
observada entre ellos.

El concepto al que atribuimos o excluimos se llama sujeto

que se designa con la letra S

El concepto atribuido o excluido del sujeto se denomina

Predicado que se designa con la letra P
 Materia y forma del juicio: Los dos conceptos-
sujeto y predicado que se relacionan mediante acto
de juzgar constituyen la materia del juicio; y la
misma relación entre
ambos conceptos, la copula constituye el
elemento formal del juicio: es decir, insinúa
vínculo o unión

Divisiones clásicas de los juicios: cualidad, de la

cantidad, de la relación y de la modalidad.

Por la cualidad se dividen en afirmativos y negativos

Por la cantidad en universales, peculiares y singulares

Por la relación en categóricos, hipotéticos y disyuntivos

Por la modalidad en asertorios, problemáticos y apodícticos

División de los juicios por cantidad: Cantidad de un juicio es
la extensión con que el juicio se toma en tal juicio, y por
consiguiente la cantidad de un juicio se determina por la
extensión del sujeto.

Según la lógica escolástica, como hemos visto, la cantidad de un

juicio se determina solo por la extensión del sujeto.

División de los juicios por su relación: Según la forma de su

relación, esto es por la manera de la relación de inherencia del
predicado al sujeto, según que es afirmada o negada los juicios
se dividen en categóricos, hipotéticos y disyuntivos

División de los juicios por modalidad: Se funda también en la manera

de la relación de inherencia del predicado al sujeto, pero no según la
manera que lógicamente es afirmada o negada, sino conforme a la
manera que antológicamente dicha relación de inherencia es concebida
 La modalidad de los juicios se dividen:
Problemáticos, asertorios, y apodícticos

Problemáticos: Es cuando el predicado le da la

oportunidad al sujeto pero este es ingrato.

Asertorio: Es aquel que dicha relación es acertada como

real. Ejemplo, el Cuzco es más grande que Barcelona

Apodíctico: Es aquel en que la repetida relación es concebida

como necesaria o en su caso como imposible ejemplo los
brutos no pueden ser racionales.
 Otras clases de juicio:
 Analítico: Son aquellos en
que el atributo está
contenido en el sujeto, es
decir, en que se predica
una de las notas esenciales
del sujeto Eje, el cuadrado
tiene cuatro ángulos
rectos, el hombre es
racional.
 Juicios sintéticos a
priori, el juicio de
existencia o de realidad
 Forma elementales del
pensamiento: Tres son las
formas elementales del
pensamiento
 El concepto, el juicio y el
razonamiento o raciocinio
 Por concepto en sentido
amplio, se entiende toda
aprehensión de una cosa,
comprendiendo por lo
tanto, también la
representación sensitiva o
imagen, además en virtud
del concepto atraemos
mentalmente la cosa.
 El juicio constituye un
pensamiento completo,
que se soporta en la
verdad. Toda ciencia se
compone de juicios:
 Leyes, los juicios tienen
como principal propiedad
fundamental, su
confrontación con la
realidad para ser calificados
de falso y verdadero
 Los conceptos: productos
de la capacidad de
abstracción, su expresión
verbal es término.
 El raciocinio: producto
de la capacidad de
relacionar los juicios entre
sí para obtener nuevos
juicios, su expresión verbal
es razonamiento o
argumento.
 Todo razonamiento consta
de una serie de
proposiciones llamadas
premisas relacionadas de
tal manera que de su sola
relación se obtienen otras
preposiciones llamadas
conclusiones.
JUAN DE DIOS
Elementos, materia y forma
 La Materia y la Forma

 Para Aristóteles sólo el individuo es sustancia; que no se puede

definir por su elemento material ni por lo perecedero de la
materia, porque la sustancia es la esencia o forma de una cosa.
 La sustancia es principalmente la forma, que es inmaterial, y la única
sustancia verdadera y única es la sustancia pura.
 Las formas puras, independientes de la materia son Dios, las
inteligencias de las esferas y el entendimiento agente en el hombre.
 La forma pura es el elemento inteligible mientras la materia es
impenetrable por el pensamiento.
 Existe un sustrato en el cambio que subyace, sin características propias
definidas y que está en potencia, en todo lo que se modifica, por acción
de una causa eficiente.
 La materia siempre existe en conjunción con la forma que la
caracteriza, no puede existir por sí sola, es un elemento de todos los
cuerpos
El cambio es el desarrollo de un cuerpo que ya existía
anteriormente, capaz de transformarse en otra cosa.

Existen tres factores en el cambio: la materia, la forma y la

privación o exigencia.

Las personas son idénticas en cuanto a la forma o sea en cuanto a

su naturaleza humana, pero distintas porque la materia informada es
diferente.

materia es lo que individualiza y la forma es el universal. La

pluralidad depende de la materia, que es el principio de individuación
e ininteligible en sí misma.

Por lo tanto, el individuo no es objeto de la ciencia porque no es

enteramente cognoscible.
Si bien al individuo no se lo puede definir, se los puede
aprehender por percepción o intuición.

Los objetos naturales están en potencia con respecto a la plena

realización de su forma, pero el acto es primero que la potencia, el
acto es el fin, aquello para lo cual existe o se adquiere la potencia.

Lo que es eterno es primero y es actual en el más amplio sentido.

Dios es actual como eterna fuente del movimiento, del pasar de la
potencia al acto, Dios debe ser total Actualidad, Primer Motor Móvil.

Las cosas eternas, dice Aristóteles, tienen que ser

necesariamente buenas, sin defectos o perversión, por
ende, no puede existir un principio malo separado, puesto
que lo que no tiene materia es pura forma.

La causa última de la actualización de la potencia es

que la bondad llegue a realizarse.

La distinción de la potencia y el acto lleva a la teoría de

la jerarquía de los seres a medida que son transformados;
pero las formas puras no evolucionan fuera de la materia.
Las especies son inmutables aunque los objetos sensibles
desaparezcan.
Las cosas eternas, dice Aristóteles, tienen que ser
necesariamente buenas, sin defectos o perversión, por ende, no
puede existir un principio malo separado, puesto que lo que no
tiene materia es pura forma.

La causa última de la actualización de la potencia es que la

bondad llegue a realizarse.

La distinción de la potencia y el acto lleva a la teoría de la

jerarquía de los seres a medida que son transformados; pero las
formas puras no evolucionan fuera de la materia. Las especies
son inmutables aunque los objetos sensibles desaparezcan.
El cambio exige además de una causa material una causa eficiente o sea
un agente externo que la modifique o un movimiento natural hacia su propio
lugar en el universo.

La causa formal de una cosa es normalmente su causa final porque el

individuo de una especie se esfuerza en encarnar con la mayor perfección
posible la correspondiente forma específica.

Aristóteles nos dice que la naturaleza no hace nada superfluo. El Primer

Motor Inmóvil no es un Dios creador, dado que el mundo existe eternamente.
Dios forma el mundo pero no lo ha creado. Lo forma por ser él la fuente
suprema del movimiento, actuando como soberana causa final, como objeto
de deseos.
Aristóteles
 Reglas
Reglas:
“Elegir todas las magistraturas entre todos”.
 “Que todos manden sobre cada uno y cada uno, por turno,
sobre todos”.

 “Que los cargos públicos se designen por sorteo, todos o los

que no requieran experiencia y conocimientos técnicos”.

 “Que la misma persona no ejerza dos veces el mismo cargo

público o sólo en casos excepcionales”.
“Que la misma persona ocupe pocos cargos públicos, con
excepción de los relacionados con la guerra”.

“Que todos los cargos públicos sean de corta duración, o al

menos aquellos en los que sea posible”.

“Que todos los ciudadanos, elegidos entre todos, administren

justicia. Y que lo hagan sobre todas las materias o sobre la
mayoría y, en cualquier caso, sobre las más importantes y
primordiales: la rendición de cuentas, la constitución y los
contratos privados”.
“Que la Asamblea del pueblo tenga soberanía sobre
todas las cosas, o sobre las más importantes. Ningún
cargo público tendrá soberanía sobre nada o, en todo
caso, sobre asuntos de escasa importancia”.

“Que ningún cargo público sea vitalicio, y si alguno

queda todavía, procedente de alguna costumbre antigua,
debe despojársele de su poder y hacer que sea sorteable
en lugar de electivo”.
 DIVISIONES DE LA
FILOSOFÍA DEL
PENSAMIENTO
 Metafísica: Estudia al ser, las causas y principios últimos de
la realidad, así como entender qué es la existencia.
Ejemplos: ¿por qué existe el ser y no la nada?, ¿que es lo
que nos hace mantenernos en la existencia? La metafísica
aborda problemas centrales de la filosofía, como lo son los
fundamentos de la estructura de la realidad, el sentido y la
finalidad última de todo ser. La metafísica tiene dos temas
principales: el primero es la ontología, que en palabras de
Aristóteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en cuanto
tal. El segundo es el de la teleología, que es el estudio de los
fines como causa última de la realidad. Existe, sin embargo,
un debate que sigue aún hoy sobre la definición del objeto de
estudio de la metafísica, sobre si sus enunciados tienen
propiedades cognitivas. La metafísica estudia los aspectos
de la realidad que son inaccesibles a la investigación
científica.
 Filosofía del Hombre o
Filosofía de la Naturaleza Antropología Filosófica:

 La filosofía de la naturaleza, a veces  : Estudia al hombre en su integridad.

llamada filosofía natural o cosmología El tema general u objeto material de
es el nombre que recibió la rama de la antropología filosófica es el
la ciencia que hoy conocemos como fenómeno humano, es decir, la serie
física hasta mediados del siglo XIX. de manifestaciones que atestiguan la
Explica los elementos fundamentales presencia del hombre. Interesan
de la naturaleza. Estos "filósofos de la especialmente aquellas
naturaleza" se interesaron por el manifestaciones que entrañan un
problema cosmológico, es decir por el cierto enigma o paradoja, tales como
origen del mundo, y trataron de dar el fenómeno del conocimiento
respuesta a sus interrogantes científico, de los juicios de valor, de la
partiendo de objetos concretos de la libertad, de la comunicación
naturaleza a los que llamaron arjé interpersonal y de la religión. La
(principio). Por ejemplo, Tales de antropología filosófica marca un punto
Mileto identificó el origen del cosmos de inflexión en la filosofía por medio
en el agua. Los filósofos de la crítica del idealismo y del
presocráticos se caracterizaron por dualismo cartesiano, con una
identificar el origen de la naturaleza concepción del hombre como una
en otras cosas naturales, como el unidad física y psíquica.
agua, el aire, el fuego, etc.

Epistemología: es la rama de la filosofía cuyo
objeto de estudio es el conocimiento. La
epistemología, como teoría del conocimiento,
se ocupa de problemas tales como las
circunstancias históricas, psicológicas y
sociológicas que llevan a la obtención del
conocimiento, y los criterios por los cuales se lo
justifica o invalida, así como la definición clara y
precisa de los conceptos epistémicos más
usuales, tales como verdad, objetividad,
realidad o justificación. La teoría del
conocimiento es la disciplina filosófica que se
ocupa del conocimiento entendido como una
relación entre sujeto y objeto. También se la
denomina "epistemología". El materialismo
filosófico la distingue de la "gnoseología" al
girar ésta alrededor de la idea de verdad.
Lógica: estudia la estructura del
pensamiento como una secuencia
organizada, ¿es lo mismo un
pensamiento correcto que uno
verdadero? Entendiendo por
pensamiento a toda representación
mental de cualquier objeto. La lógica
investiga los principios por los cuales
algunas inferencias son aceptables, y
otras no. Cuando una inferencia es
aceptable, lo es por su estructura
lógica, y no por el contenido específico
del argumento o el lenguaje utilizado.
Por esta razón la lógica se considera
una ciencia formal, como la
matemática, en vez de una ciencia
empírica.
Filosofía de la Historia: es la
rama de la filosofía que estudia
el desarrollo y las formas en las
cuales los seres humanos crean
la historia. Puede, en algunos
casos, especular con la
existencia de un fin u objetivo
teleológico de la historia, o sea,
preguntarse si hay un diseño,
propósito, principio director o
finalidad en el proceso de
creación de la historia
Muchas Gracias Apreciados
Compañeros.