LA IGLESIA RECIBE PODER

Capítulo 2

El cumplimiento de la
Gran Comisión
 Neumatología de Lucas:
• El Espíritu estuvo presente en relación con el
nacimiento de Jesús. Lc.1:35.
• La presencia del Espíritu en Jesús cuando fue
ungido en su bautismo. Lc. 4:1, 18-19.
• La obra de los setenta fue realizada mediante el
poder del Espíritu (cf. Lc. 10:17-24).
• El poder para la victoria en el establecimiento
del reino de Dios sobre la tierra fue dado a
través del Espíritu Santo (cf. Lc. 11:14 sigs., Mt
12:28).
 Neumatología de Juan:
• Jesús enseñó que el hombre no
entra en el reino hasta que es nacido
del Espíritu (3:5)

• Jesús dio el Espíritu Santo a los

discípulos antes de su ascensión
(20:22).
Funciones del Espíritu Santo en el
A. T.
1. El poder de Dios en relación con la
existencia física incluyendo la
creación y la dádiva de vida.
2. Dios capacita a los líderes políticos
de Israel para hacerlos aptos para su
tarea.
3. La capacitación de los profetas para
que pudieran hablar la palabra del
Señor.
 Jesús dio instrucciones a sus
discípulos para que continuaran
en Jerusalén hasta que hubieran
recibido la promesa del Padre
(Hch. 1:4 comp. Jn. 14:16-17, 26), la
cual estaba relacionada con el
bautismo en el Espíritu Santo
mencionado por Juan el Bautista
(Hch. 1:5 comp. Mt. 3:11)
El descenso del Espíritu
en Pentecostés

Hechos 2:1-13
 El Significado de los Símbolos:
• Manifestación de "viento" para describir al
Espíritu invisible.
• El viento recio simbolizaba poder.
• El sonido hizo que los discípulos
comprendieran que el Espíritu había
descendido para llenarles de poder para la
obra del reino.
• El símbolo visible fue descrito por los
discípulos como lenguas de fuego que
descendieron sobre cada uno de ellos.
• lenguas de fuego puede enfatizar el papel del
Espíritu al hablar la palabra de Dios (v.3, 4).
 El Testimonio Milagroso de los
Discípulos:
• Durante las festividades de Pentecostés,
Jerusalén estaba colmada de judíos y
prosélitos.
• El ruido que produjo la venida del Espíritu
atrajo a las multitudes. (v. 6).
• Los discípulos galileos estaban relatando los
eventos de la resurrección de Jesús y los
peregrinos de Pentecostés, procedentes de
diversas zonas del Imperio Romano,
entendieron el mensaje en su propio idioma
o dialecto.
 El Testimonio Milagroso de
los Discípulos:
• Los eruditos no han logrado ponerse de
acuerdo en cuanto a la naturaleza del
milagro.
• Algunos creen que el fenómeno de
Pentecostés fue el testimonio de los
discípulos en idiomas extranjeros.
• Otros creen que los discípulos hablaron en
un idioma de éxtasis ya que fueron
acusados de estar borrachos.
 El Testimonio Milagroso
de los Discípulos:
• Aquellos, que ridiculizaron a los discípulos y les
acusaron de estar borrachos pueden haber basado
sus acusaciones en el relato increíble de la
resurrección de Jesús, más bien que en el lenguaje
ininteligible de los discípulos.
• Es posible que después que los 120 discípulos
fueron llenos del Espíritu Santo, se hayan
dispersado entre la multitud y hayan comenzado a
dar testimonio en cuanto a la resurrección de
Jesús y la venida del reino de Dios.
 El Testimonio Milagroso de
los Discípulos:
• Es posible que después que los 120
discípulos fueron llenos del Espíritu Santo,
se hayan dispersado entre la multitud y
hayan comenzado a dar testimonio en
cuanto a la resurrección de Jesús y la venida
del reino de Dios.
• El mensaje principal es que el Espíritu de
Dios, que fue prometido por el Padre,
capacitó a los discípulos para testificar a la
gente de diversas naciones del mundo.
 El Testimonio Milagroso de
los Discípulos:
• En cierto grado, la gran comisión fue
cumplida el día de Pentecostés mediante
unos pocos, y por el poder de Dios.

• Después que la iglesia fue llena con el poder

del Espíritu de Dios, las fuerzas de Satán no
pudieron impedir la extensión de su
testimonio y el crecimiento del reino sobre la
tierra.
El Primer Sermón de
Pedro

Hechos 2:14-41
 El Sermón de Pedro:
• Pedro apoyó las actividades y el mensaje de
los discípulos refiriéndose al Antiguo
Testamento. Joel 2:28-32 .
• Joel anticipó la época cuando todo discípulo
sería investido con el Espíritu Santo y tendría
poder para proclamar (profetizar) el mensaje de
Dios.
• La profecía de Joel también incluye un
lenguaje apocalíptico refiriéndose al
fenómeno celestial del sol que da luz,
oscureciéndose, y la luna tornándose en
sangre. Estos eventos insólitos significarían el
gran día del Señor.
El “Día del Señor” – en Joel - se refería
originalmente a las bendiciones de Dios y
la liberación de su pueblo del enemigo:
• Era un día de bendiciones para aquellos
que se habían arrepentido, y resultó en el
derramamiento del Espíritu de Dios.
• Era un día de juicio y de castigo para
aquellos que estaban en rebelión contra
Dios.
• Cualquiera que invocara el nombre de
YHWH (aplicado a Jesús, cf. v. 21) sería
salvo.
El “Día del Señor” o "los últimos días" no
significaba un final inmediato del tiempo.
Se refería al último período de la obra
de Dios en la historia.
• Este período podría durar muchos años.
• Es un tiempo en el que el reino de Satanás
está siendo destrozado por el reino de Dios y
el arma para esta victoria es la cruz.
• La predicación de la cruz y la resurrección es
la estrategia usada para la victoria. Pedro
utilizó esta estrategia en el día de
Pentecostés y se logró la victoria.
 Argumentos del Sermón de Pedro:
Hch. 2:14 - 42
1. Pedro argumentó a favor de la credibilidad de la
resurrección basándose en el hecho de que la
vida terrenal de Jesús estaba caracterizada por
un poder divino extraordinario (vs. 22-24).
2. Pedro para apoyar la resurrección de Jesús se
basa en Salmos 16:8-11 (vs. 25-31).
3. Pedro utilizó para la resurrección de Jesús el
testimonio personal (vs. 32, 33).
4. Pedro finalizó su sermón enfatizando que la
resurrección y exaltación de Jesús lo colocaron
como Señor y como Mesías (vs. 34-36).
 La Respuesta de la Gente (v. 37):
• La gente compungida preguntó: ¿qué haremos?.
• Pedro contestó: "Arrepentíos, y bautícese... en el
nombre de Jesucristo para perdón de los pecados;
y recibiréis el don del Espíritu Santo."
• Arrepentimiento: "cambio de actitud“ – gr.
Metanoia.
• Necesitaban cambiar su actitud en cuanto a Jesús
y mostrarle su lealtad mediante el bautismo en su
nombre. Pues ellos lo habían crucificado.
• El bautismo identifica exteriormente al creyente
como discípulo de Cristo.
 “Para perdón de pecados”
• Pedro no instó a los judíos a bautizarse "...
en el nombre de Jesucristo para (recibir) el
perdón de los pecados", sino a bautizarse
"en el nombre de Jesucristo" por (debido a –
gr. eiV) "el perdón de los pecados" (v. 38).
• Pedro explicó que la promesa del Padre de
conferir su Espíritu sobre sus siervos incluiría
a las naciones gentiles, - "todos los que
están lejos" (Hch. 2:39. comp. Is. 42:1).
• La generación que se opone a Dios y a su
Mesías ya está condenada. Pedro exhortó a
la gente a huir "de esta perversa
generación“ (v. 40). Lucas señala que
alrededor de tres mil personas fueron salvas
y bautizadas ese día.

• La conversión de gente representante de

varias naciones en el día de Pentecostés
explica cómo el evangelio llegó rápidamente
a diferentes partes del Imperio Romano.
Las Actividades de los
Nuevos Cristianos

Hechos 2:42-47
• Después que la iglesia experimentó la adición de
gran número de personas, necesitó tiempo para
adiestrar a los nuevos discípulos.

• Lucas señala que se dedicaron a la doctrina o

enseñanza (gr. didach) de los apóstoles (v. 42).
acompañadas de períodos de compañerismo (gr.
koinwnia) y regocijo juntos en el Señor.

• No se sabe con certeza si "el partimiento del pan"

se refiere a compartir la cena del Señor o a comer
juntos. Quizá se reunían cada noche en algunos
hogares y compartían una comida común. Parece
que combinaban una comida de compañerismo
con la cena del Señor. (Ágapes)
• Los discípulos experimentaban el poder y la
presencia de Dios en la oración, por lo
tanto, continuaban orando.
• Su experiencia del poder y la presencia de
Dios creaba un sentimiento de temor
reverente; el resultado: muchos milagros
sucedieron por medio de los apóstoles.
• Lucas no enfatiza los milagros, pero se
refiere a ellos como señales que indicaban
la presencia continua del poder de Dios en
medio de ellos.
• La comunión (no los cargos,
la organización, los edificios)
es la característica básica de
la iglesia del Nuevo
Testamento.
 Factores que contribuyeron a
esta acción:
1. La realidad de la presencia de Dios y el gozo
de caminar en el poder del reino produjo un
gozo que satisfacía, el cual reemplazaba el
apego a los bienes materiales.
2. La creencia en el regreso inminente de Cristo
hizo que las posesiones materiales fueran de
menos valor.
3. El amor y la preocupación por aquellos que
estaban en necesidad produjo acciones para
llenar esas necesidades.
 Factores que contribuyeron
a esta acción:
• El gozo de los nuevos cristianos y su amor
unos por los otros y por el Señor se hicieron
evidentes a la gente fuera de la iglesia.
• Los nuevos creyentes continuaron dándose
cuenta de que su gozo renovado y el éxito
en su vida espiritual venían de Dios.
• Ellos continuaron alabando a Dios y
glorificándole por lo que estaba sucediendo.
El Señor usó sus testimonios diarios para
salvar a muchos.
 Factores que pueden dañar la
comunión:
• El engaño en relación con la cantidad de
propiedad vendida – Falta de transparencia
(Ananías y Safira – Cap. 5)
• La discriminación en la distribución de los
fondos – Falta de igualdad – Cap. 6
• El legalismo – Falta de misericordia -
Judíos que obligan a los gentes a judaizar –
Cap. 15
• Buscar otros casos.
Evidencias del Poder del
Reino

Hechos 3:1-26
 La Curación del Cojo (3:1-10):
• El poder del Espíritu no se limitaba a la función
profética de proclamar la palabra de Dios.
• Las bendiciones físicas o los sufrimientos eran
interpretados como los resultados de la condición
espiritual de la persona.
• El hombre moderno tiende a separar lo espiritual
de lo físico, y asigna el control de los eventos
físicos a la ley natural, en vez de asignarlo a las
condiciones espirituales.
• Los miembros de la iglesia primitiva continuaron
participando en las ceremonias del templo.
• “La hora de la oración” - tres de la tarde - era el
momento del segundo sacrificio de un cordero que se
realizaba diariamente. Mientras el cuerpo del cordero
estaba sobre el altar, el sacerdote se retiraba a una
cámara interior para ofrecer incienso y recitar la
bendición, los Diez Mandamientos y el Shemá ("¡Oye
Israel!" Dt. 6:4).
• Cuando Pedro y Juan se dirigían al templo para este
culto, un mendigo atrajo su atención pidiendo
limosnas. El mendigo tenía cuarenta años de edad y
había sido cojo desde su nacimiento.
• Dado que el dar limosnas se reconocía como un acto
de piedad, esperaba recibir algo de Pedro y de Juan
que estaban entrando al templo.
• Parece ser que no estaba acostumbrado a mirar a
aquellos de quienes solicitaba limosnas. Pedro dijo:
"Míranos" y el hombre fijó su mirada en ellos.
• Es posible que el cojo se decepcionó cuando
Pedro le informó que no tenía plata ni oro.
Sin embargo, su
decepción cambió
en gozo cuando
experimentó la
sanidad a través
del nombre de
Jesucristo de
Nazaret.
• Como un apóstol, Pedro había
sido comisionado por Jesucristo
para representarle en el ministerio.
• El milagro fue una señal del reino
de Dios (Is. 35:6 comp. Hch.2:22).
• El hecho de sanar al cojo fue una
demostración de misericordia,
pero también fue una señal de la
llegada del reino en Jesucristo.
 El Segundo Sermón de Pedro
(3:11-26):
• La sanidad del cojo atrajo la atención de la
gente y le dio a Pedro la oportunidad de hablar
nuevamente en el nombre de Jesús.
• Las dos preguntas con las que comenzó el
discurso revelan que la gente todavía no había
comprendido que el poder del reino había
llegado en Jesús,
• Pedro explicó que el poder sobrenatural no
residía en sí mismo, sino que venía de aquel
que le había comisionado y a quien él
representaba.
• Pedro usó el milagro para probar que
Jesucristo, a quien la gente había
rechazado y llevado a la muerte, tenía la
aprobación de Dios.

• La perversidad de los judíos se hizo

notoria al elegir a un asesino en vez de
preferir al autor de la vida. Pedro afirmó
que Dios levantó a Jesús de entre los
muertos y señaló al hombre que había sido
sanado como una evidencia de la
resurrección.
• A continuación, Pedro hizo referencia al hecho
de que el Antiguo Testamento había anticipado
al Mesías. Los judíos no esperaban un Mesías
sufriente, porque no relacionaban al Siervo de
Isaías 53 con el Mesías.
• Pedro reconoció que la gente había actuado
así debido a su ignorancia de las Escrituras.
• El les amonestó a que se arrepintieran, la
única condición para el perdón de los
pecados. El arrepentimiento les llevaría dentro
del reino de Dios y podrían experimentar la
presencia refrescante del Señor.
• Pedro citó Deuteronomio 18:15, 16 y 19 donde se
predice la venida de un profeta semejante a
Moisés. A la gente se le había enseñado a
escuchar lo que el profeta decía.
• Si ellos aceptaban la identificación que Pedro hacía
de Jesús con el profeta preanunciado, se verían
obligados a dar crédito a lo que Jesús había dicho.
• Moisés advirtió que toda alma que no escuchara al
profeta de los postreros días sería destruida.
• Pedro usó la Escritura para demostrar que el día
del cual habían hablado los profetas había llegado.
Jesús era el profeta anunciado en Dt. 18.
• sólo el no arrepentirse privaría a los judíos de
recibir las bendiciones que Dios tenía para ellos.