PERSPECTIVA

COLECTIVISTA
Teoría de los grupos
 Primera corriente dentro de la psicología social.

Orientación Orientación
Sociológica Psicológica
 Aproximación sociológica

Charles Fourier Auguste Comte Munné

Ludwig Gumplowicz Le Play Émile Durkheim

Ferdinand Toonies George Simmel Charles Cooley

Aportaciones a la temática de los grupos:

El grupo es una realidad autónoma que defiende

al individuo frente a las presiones de la sociedad.

El grupo es un referente desde el que los individuos

definen su propia identidad.

El grupo es un lugar donde el individuo mantiene

vínculos personales.

El grupo es un lugar de evitación de la

competencia interpersonal.
 PERSPECTIVA
Perspectiva PSICOSOCIAL
Psicosocial

“Los contextos grupales o colectivos los individuos eran poseídos por una mente de grupo que
transformaba de forma cualitativa su psicología y su conducta”

Los grupos se caracterizaban por una psicología distintiva, imposible de reducir a la psicología del
miembro individual (Le Bon, Mc Dougall, Freud, 1921)
 Perspectiva
psicosocial
Los grupos se caracterizaban realmente por
una psicología distintiva, imposible de reducir a
la psicología de un miembro individual
La conducta colectiva es para muchos la
primera corriente dentro de la psicología
social.

Se dan diferentes corrientes entre ellas se

concretará en 3:
La tradición Germana
La tradición Italiana
La tradición Francesa
Tradición Germana

GIRA EN TORNO A AQUELLOS PRODUCTOS Y COSTUMBRES, FILOSOFÍA Y EN SU RELIGIÓN.

FENÓMENOS GRUPALES Y COLECTIVOS
(PSICOLOGÍA DE LOS PUEBLOS),
CORRESPONDIENTES A UN CARÁCTER O ESPÍRITU.
 Tradición
Germana
 La preocupación giró en torno a
aquellos productos y fenómenos
grupales que se engloban en el
Volksgeist o Volksseele (Alma o espíritu
del pueblo).

Donde las religiones y costumbres son

consideradas como fenómenos nacionales
producto de la colectividad.

La comunidad se encarna en una entidad,

el pueblo, irreductible a los individuos que lo
componen, y está dirigida por el espíritu del
pueblo, que se manifiesta en las leyes de
una colectividad, en sus artes, en sus
costumbres, en su filosofía y religión.
Síntesis como espíritu del pueblo:

1 2 3 4
Una entidad Referente Lugar donde se Un lugar donde el
espiritual determinista desde manifiestan las individuo se somete
irreductible a los el que los individuos leyes, artes, religión al imperante
individuos que la definen su propia y costumbres. colectivo.
componen. identidad.
Tradición
Italiana-
Francesa Crisis de las instituciones y el
advenimiento de las masas
revolucionarias.

Manifestación culta de toda

una corriente ideológica
conservadora, como respuesta
a la Comuna de París.
Tradición
Italiana-
Francesa
 Gira en torno a la preocupación por la
crisis de las instituciones y el advenimiento
de las masas revolucionarias.
Pasteur y Koch
A partir del efecto de contagio se
crea el concepto de contagio
mental.
 Sighele

La idea de que la responsabilidad del

individuo disminuye cuando éste forma
parte de la masa e incluso la categoría de
“masa delincuente”.

Términos como impulsividad, movilidad,

irritabilidad, exageración y simplismo de los
sentimientos, intolerancia, antiautoritarismo
y gregarismo, criminalidad, incontrolabilidad
etc. Son asociados frecuentemente al
comportamiento de las masas
Squillace comparte la idea de que el individuo sólo es
comprensible dentro de la sociedad.
La masa para Le Bon, es un grupo manipulado ya sea por
agentes remotos, agentes próximos, oposición a la búsqueda de
la verdad o por agentes directos.
Lo que distingue a un grupo de una masa no es el número sino
el funcionamiento.
Las masas aparecen caracterizadas por la credulidad, la
inconsciencia, la intolerancia, la prepotencia y la
irresponsabilidad (Estado similar a la hipnosis).
La imitación constituye uno de los tres procesos fundamentales de
manifestación de transmisión de creencias y deseos. La Invención y la
oposición son los otros dos procesos.
La invención son todos aquellos nuevos pensamientos o acciones que
logran o alcanzan expresión.
Oposición: El conflicto social tiende a ocurrir cuando los patrocinadores de
invenciones opuestas se ponen en contacto unos con otras.
En psicología de las masas y análisis (1921) del yo resume
lo más importate de su teoría psicosocial. Afirma que la
distinción entre psicología individual y psicología social o
colectiva carece de fundamento porque “en la vida
anímica individual aparece integrado siempre,
efectivamente, “el otro” como modelo, objeto, auxiliar o
adversario, y de éste modo, la psicología social es al
mismo tiempo y desde un principio psicología social.
Freud comparte con Le Bon la inferioridad del individuo y
del incremento de su afectividad cuando forma parte de
un grupo.
La formación del grupo, por tanto, se basa en los lazos
afectivos y libidinales surgidos entre sus miembros y,
fundamentalmente, en la identificación con el líder del
grupo, trasunto en realidad de la figura del “padre”.
 La tradición angloamericana
Esta perspectiva supuso un cambio en el objeto de estudio: de los
grupos grandes (masas), propio de la tradición italiana y francesa, se
pasó a considerar el grupo pequeño. Autores como Ellwood, sociólogo
norteamericano, y McDougall, psicólogo inglés, sentaron las bases de
esta corriente de efímera duración.
La psicología reside precisamente en el estudio de estos fenómenos
intermedios entre los unos (el grupo, las instituciones) y el otro (el
individuo).
Si existe el grupo como entidad independiente – argumenta este autor-,
también debe existir una mente de grupo igualmente independiente
que posee cada uno de los miembros de dicho grupo.

McDougall diferencia el "grupo" de la "masa inorganizada". La actividad

en grupo no tiene que suponer automáticamente la degradación de los
sujetos que participan.
El grupo organizado, a diferencia de la masa desorganizada, es
un elemento positivo en la vida humana y ha de cumplir cinco
condiciones: a) cierto grado de continuidad en la existencia del
grupo; b) una representación compartida del grupo y su
naturaleza; c) interacción con otros grupos similares, pero
animados de diferentes ideas y objetivos; d) un cuerpo de
tradiciones, costumbres y hábitos en las mentes de los miembros
del grupo que determinan las relaciones mutuas y las relaciones
de cada uno con el grupo en su totalidad, y e) diferenciación de
funciones.
El individuo, cuando forma parte de la muchadumbre, pierde, en
cierta medida, su autoconciencia, no se da cuenta de que es
una personalidad distinta, hasta cierto punto se despersonaliza.

En segundo lugar, se da una dimisminución del sentido de la

responsabilidad personal.

Una segunda condición que coopera con la anterior en

mantener los procesos intelectuales de las muchedumbres en un
nivel bajo es que sus miembros son altamente sugestionables.
Mientras el desarrollo de la mente individual está moldeado por la
sociedad en la que se desarolla, esta última es a su vez el producto
de la interacción de las mentes que la componen; en
consecuencia, sólo podemos entender la vida de esas sociedades.

La influencia que ejerce el medio en el individuo como miembro de

un grupo organizado no es ni una suma de sus miembros
individuales ni algo cuya existencia no sea mental.
 La perspectiva individualista
Esta perspectiva define al grupo como la suma de sus
miembros; rechazada, por tanto, la idea de una "mente
grupal", porque sólo los individuos son reales y, por
consiguiente, sólo se justifica una psicología individual.