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Facultad de Teología

Culto y Adoración
Dr. Miguel A. Salomón

TEOLOGÍA DE LA
ADORACIÓN
PROPÓSITO:

Reconocer la importancia de la
Adoración como un asunto central

para la IASD, al considerarla a la

luz
del tema del Gran Conflicto
Punto de partida:

¿Cuál es la base teológica para la


adoración adventista?

Puede ser el primer mandamiento y

entonces centrarnos en la divinidad de Dios.

Puede ser la creación y colocar en primer


lugar, el grandioso poder de Dios.

Podemos partir de la expiación y referirnos al

sacrificio de amor por la humanidad caída.


O también, podemos hacerlo a partir
de la segunda venida y centrarnos en
la dramática culminación de la
historia cósmica. Sin duda, estos
enfoques forman parte de la
adoración cristiana. Sin embargo,
como adventistas del séptimo día,
debemos verla desde la perspectiva
del Gran Conflicto.
Definiciones:
 

Necesitamos definir algunos términos:

 

 “Adoración”, se refiere específicamente a la


actividad colectiva de la iglesia cuando se
reúne para orar, predicar, y alabar en sus
templos los sábados.
 Las palabras hebreas y griegas shajáj, latréia y
proskunéin significan respectivamente
“inclinación”, “adoración”, “servicio”, “culto”,
“postrarse”, “rendir obediencia (reverencia)”,
“postrarse”.
 Es una actitud de humildad, reverencia, honor,
devoción y adoración que señalan
adecuadamente las relaciones entre los seres
creados y su Creador
 “Liturgia”, este término se aplica a la
acción de la congregación cuando
participa de eventos tales como la
oración pública, cantar himnos, la
predicación y el bautismo, la comunión,
la dedicación y la ordenación. Liturgia
es sinónimo de “orden del culto”, y sin
embargo, incluye la acción dinámica de
la congregación en la adoración, o sea
la manera como la congregación se
acerca a Dios, lo que revela lo que la
congregación cree.

 Análisis.
 El surgimiento del gran conflicto es
descrito en Apoc. 13 y 14. La
situación crítica que allí se describe
es el panorama más preciso para
señalar los acontecimientos
mencionados en el capítulo 14.
 El capítulo 13 de Apocalipsis menciona:
 Un sistema religioso blasfemo.
 Una iglesia falsa, unida al poder político
influyente.
 La prédica un evangelio falso,

 Atrae al mundo entero para adorar a un
dios falso y castiga con la muerte a todo
aquel que lo rechace. (Apoc. 13:15).
 Por lo tanto, estamos frente al mayor
desafío que se presenta en cuanto a la
adoración. En otras palabras, hacemos
frente a la falsa adoración,
promocionada por la entusiasta y
engañosa propaganda de los discípulos
del maligno y aceptada por la mayoría
de los seres humanos. Por lo tanto, esta
situación debe ser contrarrestada de
manera rápida, instantánea, clara y
convincente por los verdaderos
adoradores.

 Apoc. 14:6, 7, ofrece los alcances de
esa respuesta rápida y concluyente a la
falsa adoración. La verdadera adoración
es un llamado universal, está centrada
en el contexto del respeto y obediencia
al Creador de todo cuanto existe, en el
solemne tiempo del juicio, y se realiza
en el día qué El ha elegido como día de
reposo para el deleite de su pueblo.
“Temed a Dios y dadle gloria porque la
hora de su juicio ha llegado, adorad a
aquel que hizo … “ Además, está
enmarcado en las enseñanzas del
“Evangelio eterno”.
 El gran conflicto enfrenta a Satanás con
el Cordero de Dios. Mientras el
primero ha engañado a los habitantes
y espera su adhesión incondicional,
Cristo aparece rodeado por el
remanente fiel en el Monte de Sión.
Las características de los verdaderos
adoradores y la adoración aparecen
en los caps. 4 y 5, donde se canta el
nuevo cántico de la redención. Este
canto sólo lo pueden cantar aquellos
que “siguen al Cordero por donde
quiera que va” Apoc. 14:4.
 De esta visión de la verdadera
adoración que se rinde al
Creador, se desprende el último
gran mensaje evangelístico que
debe proclamarse al mundo.
Este llamado es universal y es
para “adorar a Aquel que hizo
los cielos, y la tierra, el mar y
las fuentes de las aguas” 14:7.

Como consecuencia de la predicación del
mensaje verdadero en contraste con el falso

engaño satánico, se descubre a la iglesia

falsa y se proclama su caída. Se evoca a

Babilonia con todo lo que es apostasía,

corrupción, paganismo y todo cuanto puede ser

representado por este antiguo reino. Las

poderosas palabras finales provienen del trono

de Dios y son de mayor trascendencia porque

son condenatorias contra todas las amenazas

del enemigo. “cualquiera que adora a la bestia

y a su imagen y recibe la marca… el también

beberá del vino del furor de Dios, que ha sido

vaciado puro en el cáliz de su ira” 14:9,10.


Este es el tema fundamental: la antigua


controversia entre Dios y Satanás, ¿quién

será finalmente adorado por la

humanidad y el universo? Con este

enfoque la adoración no puede ser

considerada un tema sin importancia para

la IASD. Será un error muy peligroso si

evitamos u omitimos este tema.


 El tema de la adoración no solamente
es interesante por sus connotaciones
teológicas, sino porque resulta
fundamental para la vida práctica de
la iglesia. Es decir, la iglesia
adventista que es la última
manifestación eclesiástica de Dios
para los tiempos finales, debe ser una
iglesia que adora de verdad. Esa
adoración debe ser central en su vida
para proveerle el mensaje que debe
ser proclamado al mundo.

Según la teología paulina de la adoración,


I Cor.14:26, esta es para la edificación de

la iglesia. No está hablando de resultados

numéricos sino del crecimiento en la fe y

sometimiento al Señor Jesucristo y a su

divina voluntad para desarrollar una vida

cristiana de testificación.
 Poreste motivo, para Pablo la esencia
de la adoración es la manifestación
de la profecía, porque implica una
transmisión inteligente y
comprensible de la Palabra de Dios a
los creyentes, antes que hablar en
lenguas. Entonces, la evangelización
es una consecuencia o extensión de
la vida de adoración, es decir,
evangelizamos como resultado de
nuestra experiencia y concepción del
Dios a quien adoramos.
Las características de este tipo de
adoración:

1.El mensaje de la adoración debe ser fiel


a las Escrituras y acorde con la fe
histórica adventista.
2.Los principales elementos litúrgicos
deben ser: el sábado, el santuario, la
segunda venida de Cristo, la
justificación por la fe.
3.El llamado urgente a la adoración debe
hacerse en este contexto.
 Hay que tomar en cuenta lo siguiente:
cualquier tipo de adoración que
priorice elementos materiales,
humanos, incluyendo los sentimientos
y emociones por sobre la santidad,
deben ser desechados por ser falsos.
Toda manifestación humana o
respuesta en la adoración debe ser
fruto de la conciencia y la voluntad.
Cualquier cosa que se haga en el
culto, como manifestación artística
debe ser hecha siempre en servicio
de la Palabra y no para el servicio del
hombre.
El cuadro más sublime de la
verdadera expresión de la adoración
está registrado en Apoc. 4, 5., allí se
brinda una adoración teocrática por
excelencia, donde intervienen
elementos de la liturgia. Allí
participan símbolos, sonidos,
imágenes de poder, y la gracia de
Dios como el centro del Evangelio.
 Los adoradores del cap. 4 se reúnen alrededor
del trono de Dios y centralizan su alabanza
en el Creador y Dios.
Dios En el cap. 5 lo central
de la alabanza es el Dios Redentor. El Padre
y el Hijo son alabados y glorificados en lo
que sin duda es la más gloriosa expresión
de adoración teocrática jamás vista. Esta es
la lección de adoración teocéntrica que
debemos practicar como el pueblo del
tiempo del fin. Cuando se experimenta esta
clase de adoración en la iglesia, se
satisfacen las necesidades humanas a
medida que el Dios que encontramos y
adoramos ofrece su gracia y su
misericordia por medio de la Palabra y toca
la vida y los corazones de aquellos que le
buscan.
CONCLUSIÒN
1. La adoración es un tema crucial para

los adventistas del séptimo día porque


se desarrolla en el contexto del Gran
Conflicto.
2. Como iglesia deberíamos eliminar la

ambigüedad litúrgica, es decir, desechar


los elementos que no forman parte de la
enseñanza bíblica.
3. El llamado de Apoc, 14:7 es claro: no

es sólo una invitación a la proclamación


del último mensaje al mundo,
4. Se espera no una respuesta contabilizada

en números, sino más que todo, es un


llamado para que la iglesia tenga una
experiencia de adoración teocéntrica tanto
en la fe como en la práctica. La iglesia que
espera el retorno de Cristo a la tierra debe
esperar adorándolo.
 Es pertinente la frase de Delling cuando
dice: “La esencia de una religión es más
comprensible por medio de su adoración
y no tanto por la exposición de sus
principios básicos o aun descripciones
de sus sentimientos”. (Gerhard Delling,
Worship In The New Testament
(Philadelphia: The Westminster Press,
1962), p. xi.