Cultura Quechua

LOS QUECHUAS…

TERRITORIOS
Los quechuas son una cultura que se
extiende a lo largo de los Andes, una parte
del Gran Chaco y la parte occidental de la
Amazonia. Comenzado por algunas zonas
de Argentina como Jujuy, Salta y Santiago
de Estero; Chile en las zonas de Loa, Arica,
Tarapacá, Antofagasta y Paricota;
Colombia como Cauca,, Putumayo; así
también Ecuador, Perú y gran parte de
Bolivia.
Compartían con los Aimaras gran parte de
sus características lingüísticas y
culturales, así como el espacio geográfico
que habitaban”

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ORIGEN
La expansión del quechua se dio en tres fases. La primera sucedió
alrededor del siglo V, cuando el protoquechua habría cruzado la
cordillera para instalase en la sierra central (Valle del Mantaro)
entonces protoaimarahablante.• Esta migración sobre sustrato
aimaraico derivó en la división entre Quechua I (al este) y Quechua
II debido a profundas diferencias gramaticales hacia el siglo VIII.
En este espacio de tiempo (Pachacámac) es que se habría
producido la segunda oleada expansiva que afectó a las dos
ramas; el Quechua I inicia una nueva expansión en dirección norte
a través de la vertiente oriental hasta el Callejón de Huaylas y el
Quechua I se expande en dirección norte y sur por la costa y la
sierra de la vertiente occidental.• Tras esta segunda oleada se
produce la división del Quechua II en sus ramas yungay (hacia el
norte) y huámpuy (hacia el sur).

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EXPANSION
En el siglo XIII acontecería la expansión más reciente del
quechua de la mano del comercio del reino de Chincha,
que produjo la adopción del quechua clásico como
lengua vehicular en gran parte del Antiguo Perú y en lo
que modernamente es la sierra ecuatoriana, empleada
por los curacas de pueblos diversos para comunicarse
entre gobernantes independientes para el intercambio
de productos.• En medio de este proceso, cuando los
incas iniciaron la conquista del Chinchaysuyo,
adoptaron esta lengua para sus asuntos
administrativos, si bien ellos también eran
aimarahablantes, e impusieron su aprendizaje en las
diversas provincias de su imperio, sin que esto
significara que dejaran de lado las lenguas vernáculas.•
Algunos pueblos de la selva que mantuvieron contacto
comercial con los incas resultaron también
influenciados por el quechua.

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LENGUA
La lengua originaria es la lengua “Quechua”, hablada por aproximadamente
ocho a diez millones de personas considerada como lengua oficial. La
lengua madre de esta cultura es el “Protoquechua o proto – quechua”, es la
que dio origen a las diversas lenguas que hoy en día se la conoce como
QuEchua. Se caracterizan por ser descendientes de los Incas y tener relación
con la cultura Aimara.
El quechua, aunque deriva del aymara, es una lengua más evolucionada,
porque durante el imperio Inca se fueron incorporando a ella nuevos
términos y variaciones fonéticas.• La lengua de los incas afianzó aún más su
presencia en el Altiplano durante la colonización española, ya que los
españoles la utilizaron para sus relaciones con los habitantes andinos, sin
diferenciarlos de su origen y por tanto, sin tener en cuenta las diferentes
lenguas de estos pueblos.
El quechua sureño es constitucionalmente una lengua oficial en Bolivia. Es
unas de las 35 lenguas oficiales de Bolivia. Colombia, Ecuador, y Peru
estipulan a sus respectivas lenguas nativas, entre ellas el quechua como
segunda lengua después del español. En países como Chile y Argentina
carecen de este reconocimiento oficial.
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RITUALES
La abundancia de comida y, sobretodo de bebida juega un
papel importante en estas celebraciones. Subraya ante todo el
carácter a la vez social y ritual de la celebración festiva, que
parte de invitaciones e intercambios de generosidad en un
contexto global de reciprocidad.
Pero además la fiesta es una celebración que pone en
actividad todos los resortes sensoriales: comida y bebida
hasta la plenitud de la embriaguez, coca y cigarro, música y
canto, danza y disfraces, velas, incienso y olor a humo, el
sentido de multitud, el estruendo de cohetillos y dinamitazos...
todo contribuye a acrecentar el ambiente de euforia y hasta
éxtasis.• De esta manera la fiesta constituye el lugar y el
momento por excelencia de comunión social y encuentro
sagrado con esos seres de otros mundos que determinan el
destino y el sentido de este mundo donde moran los humanos.

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ORGANIZACIÓN SOCIAL
Organización social de la cultura quechua la base de todo a era el AYLLU cuando nombrábamos a este grupo se
trataba de diferentes grupos que a su vez estaban conformados por familias, que se encontraban en diferentes
territorios y además dichas familias se encargaban de darle culto la misma huaca.
Antes de la decadencia de la cultura quechua, en cada uno de los ayllus reales estaban conformados por uno
de los Quechuas estos se denominaban en aquel tiempo panacas y a su vez dentro de los mismos y el ayllu se
podrían encontrarías lo que se consideraría tres niveles sociales con las siguientes denominaciones payan,
cayao y collana, donde estaban muy bien diferenciada cada estatus de la sociedad, en la cultura quechua
liderando la cabeza de las clases sociales estaban los que eran por así decir lo de sangre real o la nobleza como
tal llamados orejones estos como toda clase alta gozaban de una serie de privilegios.
Luego teníamos clase sacerdotal que también se encontraban en los primero rangos de la clase social luego
teníamos a los guerreros y de último teníamos a todas las personas que Vivian en el pueblo donde estaban
incluidos los trabajadores, artesanos y agricultores. En lo más bajo de la cadena teníamos a la clase
servidumbre que eran denominados Yanaconas a estos se le obligaba a realizar trabajaos en las contracciones,
minas entre otros .no está de más mencionar que los mitimaes se trasladaban de un sitio a otro dependiendo
de las exigencias de los estados que conformaban de la cultura quechua.

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ORGANIZACIÓN ECONOMICA
El centro de las actividades económicas de la cultura quechua se basaba
primordialmente en las actividades en el centro agrícola, donde se cultivaban
una serie de alimentos como el tomate, papa, quinua, las calabas y el maíz y
dependiendo del lugar donde vivían realizaron cultivos de terrazas y además
llegaron a la construcción de almacenes con la finalidad de poder guardar los
granos.
Donde existía el trabajo de manera colectiva y se realizaban de una manera
igualitaria donde todos los frutos del trabajo se repartían en la sociedad en el
siguiente orden Primero era para los Inca y la nobleza, luego venían los
sacerdotes y el culto a los dioses, luego para huérfanos y viudas de la cultura
quechua y finalmente para todo el pueblo.
La cultura quechua también se dedicó a los aspectos de la ganadería más que
todo de los camélidos o llamas alpacas de estos se obtenían huesos, carne y la
lana para todo lo que era la industria y también para fines alimentarios por
ultimo podemos resaltar que la cultura quechua no poseían moneda sino que
se dedicaban a los truquee como actividad económica de mayor importancia.

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COSMOVISION
Entre los seres del mundo de abajo ocupan también un lugar muy importante los
muertos, los achachila o machula (abuelos o antepasados) son los protectores de al
comunidad y de la región y algunos de ellos tienen poderes especiales sobre las nubes,
los vientos, la luvia, la helada o el granizo, fenómenos vinculados a la agricultura y se
asocian a determinados cerros del contorno cercano o lejano; las awicha (abuelas(, en
cambio, están más asociadas a las cuevas y quebradas y con las enfermedades,
aunque el espíritu protector de cada hogar recibe también este nombre.•
La pachamama es una de las divinidades andinas más citadas, incluso fuera del
campo, pero también una de las más difíciles de definir. Su nombre suele traducirse
como "Madre Tierra" pero en realidad su personalidad es mucho más compleja. se la
asocia siempre con la fertilidad agrícola. Desde esta perspectiva tiene relación con los
otros espíritus multiplicadores de los animales (illa) y de las plantas (ispalla) e incluso
del mineral (mama).• También se la considera un espíritu tutelar y se dice que cada
comunidad, cada sayaña y hasta cada chacra y cada casa concreta tiene su
pachamama protectora; pero al mismo tiempo la Pachamama es también universal y
está en cualquier parte. Por todo lo dicho hasta aquí se comprende que muchos
consideren que ella es el principal espíritu de este mundo.

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 Fin de la exposición.

GRACIAS

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