Psicoterapia Eclesiástica

con clientela Religiosa III

EL PENSAMIENTO HUMANOY SU EVOLUCION.

“Las palabras y las acciones diarias de un sujeto,

son el reflejo y espejo de los pensamientos,
sentimientos y emociones que forman parte de
su conducta y personalidad.”

RAMÓN RUIZ LIMÓN

• Es evidente que vivimos en una sociedad muy herida y
quebrantada compuesta por personas que muchas
veces viven arrastrando heridas del pasado
emocionales y espirituales que no han podido o no han
sabido resolver; o por personas que están viviendo en
soledad y amargura producto de relaciones deshechas
o a punto de resquebrajarse.

• Todo esto es producto de la caída del ser humano y su

separación de Dios que ha traído consigo que hombres
y mujeres, enceguecidos por la desviación que el
pecado produce, tiendan a herirse mutuamente. Y
como consecuencia de esas heridas tiendan a
reaccionar, interpretar y buscar soluciones a través de
patrones que no corresponden al diseño de Dios.
• La totalidad de las personas que llegan a las iglesias traen
consigo, y en diferentes grados, una variedad de conflictos y
disfunciones con las que deberán seguir luchando y sanando
hasta poder ir disfrutando cada vez más plenamente de la
vida abundante que el Señor Jesucristo ofrece a los suyos (Jn.
10:10; Ro. 6:4).

• Es así que no es suficiente para el creyente el simplemente

escuchar un sermón o una clase y tratar de apropiarse del
mensaje individualmente, sino que debe existir también una
interacción sanadora con el resto del pueblo de Dios que
ayude a que cada persona en particular y también en
conjunto enfrenten sus problemas sin temor a la crítica o la
condenación y que, en un ambiente de comunidad, amor,
compasión, oración y de obediencia y respeto a la Palabra,
continuen con el bendito proceso de sanidad personal y
relacional (Gálatas 6:2).
• En nuestra practica como terapeutas eclesiasticos debemos ir más
allá de la suposición tradicional que afirma que la consejería o
terapia está enfocada básicamente en la sanidad del individuo
lograda a través de una relación privada con un consejero. Por el
contrario, una visión bíblica de la consejería aplicada en terapia
pone el énfasis en la ayuda mutua y en el cuidado de unos con
otros. Todo esto bajo la luz de la vida abundante ofrecida por
Jesucristo a toda su iglesia (Juan. 10:10; 1 Pedro 3:8-9).

• En la psicoterapia eclesiastica se utiliza las Escrituras como

principio y herramienta fundamental para entender crítica y
compasivamente a la naturaleza humana y sus relaciones; y
establecer, bajo la ayuda y dirección del Espíritu Santo, las posibles
causas para los problemas que dañan al individuo y sus relaciones
y las diferentes maneras de abordar estas dificultades que, bajo el
prisma bíblico, son beneficiosas para mejorar tales
disfuncionalidades.
• No es fácil aconsejar de manera disciplinada y habilidosa,
especialmente cuando los problemas son tan diversos, las
necesidades tan grandes, y las técnicas disponibles do consejería
frecuentemente tan confusas y contradictorias. Literalmente hay
miles de métodos de consejería ahora en uso. De las imprentas
salen libros y artículos sobre terapia y ayuda de personas con una
regularidad perturbante. Parecen haber tantas teorías y
acercamientos a la consejería como hay de consejeros. Con toda
esta orientación y actividad, aún los profesionales de tiempo
completo se pueden sentir abrumados.

• A veces la consejería no ayuda. Aún consejeros bien entrenados y

experimentados quiénes se mantienen al día de la literatura
profesional y aplican las técnicas mejor demostradas, encuentran
que los aconsejados no siempre mejoran. A veces los individuos
empeoran a raíz de la consejería. No es sorprendente, por lo tanto,
que algunas personas se den por vencidas y concluyan que la
consejería es en realidad un desperdicio de tiempo.
• Si todos se dieran por vencidos, sin embargo, ¿a dónde iría la gente con
sus problemas? Jesús, quien es el ejemplo del terapeuta por exelencia,
pasó muchas horas hablando con gente necesitada en grupos y de cara a
cara. El apóstol Pablo, quien era muy sensitivo a las necesidades de
individuos en dolor, escribió que aquellos que eran fuertes deben llevar las
cargas de los más débiles. Probablemente Pablo se refería acerca de
aquellos que tenían dudas, temores, y estilos de vida pecaminosas, pero
su preocupación compasiva se extendía a casi cada problema que pueda
ser encontrado por consejeros hoy en día. Los escritores bíblicos no
presentan el ayudar a la gente como una opción. Es una responsabilidad
para cada creyente, incluyendo el líder de la iglesia.

• A veces la consejería terapeutica puede parecer un desperdicio de

tiempo, pero está mandado bíblicamente, y puede ser una parte efectiva,
importante, y necesaria de cualquier ministerio. No se debe asumir que
todos los pastores y demás líderes cristianos tienen don en esta área, y
son llamados a aconsejar. Debido a sus temperamentos, intereses,
habilidades, entrenamientos, o llamados, algunos cristianos evitan la
consejería, prefiriendo dedicar su tiempo y dones a otros ministerios. Esta
es una decisión legítima, especialmente si se hace consultando a unos
cuantos creyentes.
• Cada uno debemos tener cuidado, sin embargo, de no abandonar
rápidamente una forma de ministrar a otros personalmente
enriquecedor, potencialmente poderoso, y basada bíblicamente. No es
fácil aconsejar, pero ha aumentado la evidencia de que personas de una
variedad de trasfondos pueden aprender habilidades de consejería.
Dios puede usarte como consejero. La consejería intenta proveer
ánimo y guianza para aquellos que se enfrentan a pérdidas, decisiones,
o desilusiones.

• La consejería terapeutica puede estimular el desarrollo y crecimiento de

la personalidad; ayudar a la gente a hacerle frente mejor a los
problemas de la vida, a conflictos interiores, y a emociones que hieren;
asistir a personas, miembros familiares, y parejas casadas a resolver
tensiones interpersonales o a relacionarse efectivamente; y asistir a
personas cuyos estilos de vida son auto-derrotistas y causan tristeza. El
terapista eclesiastico busca traer a la gente en una relación personal
con Jesucristo y ayudarles a encontrar perdón y alivio de los efectos
destructores del pecado y culpabilidad.
• Al centro de toda ayuda verdaderamente bíblica , privado o
público, está la influencia del Espíritu Santo. Su presencia e
influencia hacen que la Psicoterapia Eclesiástica sea
verdaderamente única. Es El quien da las características de un
consejero más efectivas: amor, gozo, paz, paciencia, amabilidad,
fidelidad, gentileza, y auto-control. El es el consolador quien nos
enseña "todas las cosas", nos recuerda los dichos de Cristo,
convence a la gente de pecado, y nos guía hacia toda la verdad.

• A través de la oración, meditación en las Escrituras, confesión

continua de pecado, y un compromiso diario y deliberado a Cristo,
el consejero-maestro viene a ser un instrumento a través del cual el
Espíritu Santo puede trabajar para confortar, ayudar, enseñar,
convencer, o guiar a otro ser humano. Este debería ser la meta de
cada consejero - pastor o líder, consejero profesional o no
profesional - el ser usado por el Espíritu Santo para tocar vidas, para
cambiarlos, y traer a otros hacia una madurez espiritual y
psicológica.
 LA IGLESIA Y LA CONSEJERÍA
LA IGLESIA COMO COMUNIDAD
SANADORA
por Gary R. Collins, Ph.D.
• Como hemos visto, Jesús frecuentemente habló con individuos acerca de sus
necesidades personales y se reunía frecuentemente con grupos pequeños. La
principal de éstas era la pequeña banda de discípulos a quiénes El preparó para
"tomar el puesto" después de su ascensión al cielo. Fue en una de esos tiempos
cuando Jesús mencionó la iglesia por primera vez. En los años que siguieron fue
ésta iglesia de Jesucristo que continuó su ministerio de enseñanza, evangelización,
ministración, y consejería. Estas actividades no se veían como la responsabilidad
especial de líderes "superestrellas" de la iglesia; se hacían por creyentes comunes
trabajando, compartiendo, y cuidando tanto entre sí como por los no-creyentes
fuera del cuerpo. Si leemos Hechos y las Epístolas se hace claro que la iglesia no
solo era una comunidad evangelizadora, enseñadora, y discipuladora - también
era una comunidad sanadora.

• Las comunidades sanadoras son grupos de personas "caracterizadas por un

intenso compromiso con el grupo y por un interés común en sanidad... de
malestares psicológicos, de comportamiento, o espirituales". En años recientes,
los profesionales de salud mental han llegado a ver el valor de grupos terapéuticos
donde los miembros del grupo se ayudan entre sí dando apoyo, reto, guianza, y
ánimo que de otra forma tal vez no sea posible. Por supuesto que tales grupos
pueden resultar dañinos, especialmente cuando vienen a ser encuentros
incontrolados que buscan criticar y apenar a los participantes en lugar de
edificarlos o animarlos a abrirse y a un comportamiento más efectivo. Si se
conduce por un líder sensible, sin embargo, las sesiones grupales pueden ser
experiencias terapéuticas muy efectivas para toda la gente involucrada.
• Algunos grupos terapéuticos no necesitan limitarse a aconsejados reuniéndose
el uno con el otro y con un consejero entrenado. Las familias, grupos de
estudio, amigos de confianza, colegas profesionales, grupos de empleados, y
otras pequeñas bandas de personas frecuentemente proveen la ayuda que se
necesita tanto en tiempos de crisis y como individuos que enfrentan los retos
diarios de la vida. En toda la sociedad, sin embargo, la iglesia tiene la mayor
potencial de ser una comunidad terapéutica-sanadora. Los cuerpos locales de
creyentes pueden traer un sentimiento de pertenencia a los miembros, apoyo a
los que se sienten débiles, sanidad a los individuos afligidos, y guianza mientras
la gente hace decisiones y se mueve hacia la madurez.
• Es triste que muchas iglesias contemporáneas parecen ser poco más que
grupos indiferentes de personas rígidas que nunca admiten tener necesidades
o problemas, que asisten a servicios des inspirantes por hábito, y que dejan la
mayoría del trabajo a un pastor sobrecargado. Tal imagen puede estar
exagerada, pero para muchas personas la iglesia local es grandemente sin
significado, no muy de ayuda, y lejos de la comunión producente de
crecimiento que Cristo quiso que fuera.
• ¿Porqué empezó la iglesia? Seguramente la respuesta queda en las palabras
finales a sus seguidores antes de que regresara al cielo: "Vayan y hagan
discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del
Hijo, y del Espíritu Santo, y enseñándoles que guarden todo lo que os he
mandado. Y he aquí ciertamente estaré con ustedes siempre, hasta el mero fin
del siglo".
La iglesia fue creada para cumplir la gran comisión de hacer discípulos
(esto incluye evangelismo) y enseñanza. Los primeros creyentes se
reunían en una comunión o koinonía que involucraba una relación de
comunidad entre sí, un compañerismo que promovía el evangelio
activamente y edificaba a los creyentes, y un compartir mutuo de
perspectivas, experiencias, adoración, necesidades, y posesiones
materiales. La verdadera iglesia siempre ha sido encabezada por
Jesucristo quien nos enseñó a evangelizar y enseñar, quien por su vida
e instrucción nos guió hacia los aspectos tanto prácticos como teóricos
del cristianismo, y quien resumió su enseñanza en dos leyes, amar a
Dios y amar a otros.

Todo esto debe suceder entre los confines de un grupo de creyentes, a

cada cual se le han concedido los dones y habilidades necesarias para
edificar a la iglesia. Como un grupo, guiados por un pastor y otros
líderes escogidos, los creyentes dirigen su atención y actividades hacia
arriba a través de adorar a Dios, hacia afuera a través del evangelismo,
y hacia adentro a través de enseñanza, convivencia, y cargando cargas.
Cuando uno de éstos hace falta el grupo está desbalanceado y los
creyentes están incompletos.
Metodología Terapéutica
Para desarrollar un programa terapéutico comprensivo que
ministre a las necesidades de "salud mental" de sus
participantes , hay por lo menos 7 áreas básicas que los
terapeutas deben cubrir y conocer, estas áreas son las
siguientes :

• Filosofía y o teología.
• Teorías de ayuda.
• Conciencia personal.
• Habilidades interpersonales, incluyendo las dimensiones de
la ternura y la certeza de que puede bridar ayuda.
• Técnicas para renovar nuestra mente.
• Intervenciones curativas, técnicas de ministerio eclesiástico.
• Estas 7 áreas varían, por supuesto, de persona
a persona debido a las practicas ya sean
dogmáticas, teológicas o interpretativas de la
comunidad o grupo de fe a la que la persona
pertenezca congregación, pero cada una de
ellas es una parte crucial para desarrollar un
completo acercamiento terapéutico de
cuidado y ayuda.
ASUNTOS TEOLÓGICOS
• Las presuposiciones básicas teológicas - filosóficas
que guían la comunidad de fe deben ser :

• 1) Las verdades ortodoxas históricas de la

escrituras son verdad.
• 2) Dios esta interesado en toda nuestra vida, no
solamente en las facetas religiosas de la vida.
• 3) Los creyentes están llamados a
comprometerse en la más alta forma de ciencia
en pos de la verdad.
AFIRMACIONES.
• Estas presuposiciones nos guían a afirmar que:

• Primero: Todos los humanos son creados a la imagen de Dios y deben

ser tratados con dignidad y respeto.

• Segundo : Ninguna persona es perfecta, pero es el propósito de Dios a

través de su iglesia (la comunidad de los fieles) restaurar a su plenitud a
los que sufren, a los quebrantados, y a las personas inmaduras.

• Tercero : Las cuatro áreas primarias de necesidad humana se puede

describir como:

• 1) Esclavitud a un quebranto espiritual, emocional, y relacional;

• 2) Rebelión o voluntariedad y libertad de elección que a menudo
termina en una conducta errónea;
• 3) Verdadera culpa moral que nos separa de la voluntad de Dios; y
• 4) Lástima personal que resulta en estar a la defensiva, escondernos,
auto-condenación y una baja estima propia.
Respuestas escriturales
• La respuesta teológica a estas 4 áreas de necesidad es:

• 1) La aceptación de Dios cubre la lástima;

• 2) Su perdón desvanece la culpa;

• 3) Su amor y verdad guía nuestra voluntad; y

• 4) Su poder sana nuestra esclavitud y heridas

• Todas estas facetas del cuidado de Dios son liberadas a

través de una comunidad de creyentes comprometida, que
ha sido llamada, animada y equipada para ser canal de
aceptación, perdón, verdad, amor y poder.
Aspectos de la Psicoterapia
Eclesiástica
• Los importantes aspectos de la teoría de psicoterapia eclesiástica sugieren
que:

• 1. El clero están llamados a ser una comunidad terapeuta en

crecimiento en su totalidad.

• 2. Una persona laica puede ser entrenada para que sea un efectivo
cuidador de personas angustiadas y/o con problemas. La comunidad de
fe es una importante institución en ambos casos, la prevención y el
tratamiento de problemas de salud mental.
•
• 4. Un "modelo psicoeducacional" basado en la enseñanza escritural en
la comunidad misma y grupos de apoyo, puede ser efectivo al tratar a las
personas que sufren, incluyendo alcohólicos, esquizofrénicos, depresivos,
conflictos maritales y ansiedad.

• 5. Que el desarrollo social de las instituciones, grupos de familia dentro

de las comunidades de aceptación y cuidado, son una poderosa
herramienta para tratar a individuos severamente lastimados.
• 6. Los modelos psicoeducativos que se han encontrado como los más efectivos en el
tratamiento y prevención, también son las herramientas más efectivas en la prevención.

• 7. Los modelos psicoeducativos que se han encontrado como los más efectivos en el
tratamiento y la prevención, son también las herramientas más efectivas para entrenar
terapistas-ministros.

• 8. Los modelos de entrenamiento usados en psicoterapia ecelsiastica son transferibles

a otros grupos sociales, tales como negocios, iglesias y familias.

• 9. Los valores espirituales, religiosos y de aspecto trascendentales son de crucial

importancia para muchas personas que sufren, y un modelo efectivo de ayuda debe
abarcar tales cosas como el pecado, la culpa, sentimientos de lástima, vida después de la
vida, y significado último.

• 10. Un gran porcentaje de personas de comunidades cristianas y de la comunidad en

general buscan pastores y/o líderes de la iglesia como su principal fuente de ayuda
cuando enfrentan un problema.

• 11. Un alto porcentaje de clérigos (pastores, líderes), se considera a sí mismo no

preparado para aconsejar a personas en necesidad o entrenar a laicos para aconsejar.

• 12. A pesar de su rol de "porteros", los clérigos han encontrado tener un relativamente
bajo nivel de interacción con el campo de la salud mental, especialmente en términos de
hacer referencias.
LAZOS ENTRE PROFESIONES
La condición actual del hombre
El hombre es depravado
• La depravación humana esta extremadamente ligada a la soledad y lo
incomplete del hombre que camina lejos de Dios. El hombre no es
bueno. Aunque el hombre mantiene alguna conciencia de lo bueno y lo
malo (Romanos 2: 14-15), y posiblemente no es tan pecador como
puede ser (2 Timoteo 3:13), y tiene la capacidad de hacer el bien
(Isaías 64:6) sigue siendo depravado de por si.

• Veamos lo que las escrituras afirman sobre el hombre :

• No hay un solo hombre sin pecado (Romanos 3: 9-20)
• El hombre tiene una tendencia hacia el pecado (Romanos 7:14-25)
• Nunca satisfacera a Dios en su propia justificación (Romanos 10:1-4)
• Aun después de haber aceptado a Cristo como Salvador, continua en su
estado de depravación, aunque posee una nueva naturaleza en Cristo,
el pecado sigue siendo atractivo y seductor hacia el debida a su
Antigua naturaleza (Romanos 7:20, Gálatas 5:17, Efesios 4:22-24).
• El consejero que reconoce que el hombre por naturaleza es
depravado , sabe que esa misma naturaleza de depravación guia al
hombre a tratar de actualizar y resolver sus conflictos sin Cristo, lo
cual resulta en un completo fracaso para su vida. Esto implica que
ningun hombre tiene la capacidad , buena voluntad e integridad
en si mismo para resolver sus problemas y lidiar con su pecado y
maldad.

• El verdadero consejero cristiano esta de acuerdo con lo escrito en el

libro del profeta Jeremías,

• Jeremías 17:9 “ Engañoso es el Corazón, mas que todas las cosas, y

perverso, quien lo conocera?”.

• La mente y el Corazón del hombre son en gran manera deshonesta

y engañosa, el hombre en su depravación , emplea y crea un
sinnúmero de mecanismos de defensa, en un esfuerzo de evadir
tomar una decisión seria y genuina de confrontar su dilema ante su
realidad existencial y sus responsabilidades ante Dios.
El hombre esta bajo ataque
• No solamente el hombre esta solo, perdido, incompleto y depravado, además de
estas cosas que nos caracterizan, esta en continuo ataque por un enemigo que no lo
podemos subestimar, Satanás.

• Mientras muchos piensan que pueden en sus fuerzas y métodos mantenerlo pisado
y derrotado, la realidad no es así, el es mas poderoso, astuto, perspicaz y audaz mas
allá de nuestra limitada imaginación o conocimiento. El deseo de el es que los no
creyentes se mantengan en las obscuridades espirituales (Juan 3:19-21), pero no
solo se conforma con eso, si no que también atenta continuamente y busca destruir
la salud mental de lo creyentes (Efesios 6: 11-16, 1 Pedro 5: 8-9).

• Son diferentes las maneras de estrategia que el enemigo de las almas utilice para
cumplir con su propósito.

• El falsifica y alienta al hombre a escuchar falsas doctrinas (1 Tim. 4:1-3).

• Influye en ele Corazón y la mente de hombre para que sus agendas personales (del
hombre) cobren prioridad por encima de los mandatos de Dios (Mateo 16: 21-23).

• Puede crear Resistencia y disolución (1 Tesalonicenses 2:2, 14-16).

• Puede tentar (1 Corintios 7:5).

• Puede oprimir al hombre a tal punto de llevarlo a la locura (Lucas 8:26-39).

• Aunque la posesión demoníaca es posible, sus métodos favoritos
son mas sutiles y engañosos que solamente poseer el cuerpo de un
individuo.

• Por ejemplo, el cumple con sus propósitos en la vida de un creyente

tentándolo continuamente en sus áreas de debilidad:

1. ya sea materiales,
2. orgullo
3. lujuria
4. tendencia hacia una vida depresiva, entre otros.

• El consejero tiene que estar bien atento y en complete conciencia

de estas técnicas que el enemigo utiliza en contra de los creyentes.
La extensa naturaleza del hombre
• El hombre pose una naturaleza que como mayor se describe es con
la palabra amplia o extensa. En otras palabras, es una criatura
física, psicológica y espiritual, y estas tres dimensiones están
entrelazadas entre si y conforman al ser humano. Ese hombre fisico
tiene sus debilidades físicas, y esto es obvio por demás. Se ha dicho
que el hombre comienza a morir el mismo día que nace, después de
los 40, miles de células en el hombre literalmente mueren
diariamente. El hombre continuamente lucha en contra de diversas
enfermedades mientras vive.

• Ahora lo que no es visiblemente obio es que la parte física del

hombre este intrínsicamente ligada ala psicológica y espiritual. Una
enfermedad física puede a su ves crear una de tipo psicológico y
espiritual y viceversa. El hombre es un entero. Lo que le afecta en
una de estas tres dimensiones lo afectara en las otras dos.
Problemas físicos pueden producir problemas emocionales
• La problemas de caracter físicos del hombre ejerce una presión directa en
la salud mental del mismo.

• Por ejemplo, ciertas drogas o medicinas que en su origen se manufacturan

con el propósito de combatir enfermedades físicas pueden producir
depresiones en los usuarios de las mismas.

• Entre las enfermedades que pueden causar depresión se encuentran:

• De tipo viral (, Neumonia, HIV, Epatitis).

• Desordenes endocrinólogos
• Cáncer del páncreas
• Esclerosis múltiple
• La depresión pude ser el efecto secundario del uso de los siguientes
medicamentos:
• Tranquilizantes recetados y no recetados
• Píldoras de control natal
• Medicamentos para la alta presión
• Alcohol
• Los síntomas de ansiedad esta conectados con problemas de salud física,
• Tensión
• Nerviosismo
• Pánico ( este puede ser producido por desordenes de tipo endocrinólogo).

• La psicosis o pérdida con la realidad es otro problema mental que encuentra sus raices
en problemas de carácter físico. Entre estas enfermedades se encuentran:

• Desordenes endocrinales
• Wilson disease
• Huntington Chorea
• Tumores temporales en el cerebro
• Inflamaciones del cerebro

• Esto tambien incluye drogas ilegales como:

• Marihuana
• Anfetaminas
• Cocaína
• LSD
• PCP
• Heroína
• Crack Polvo de Ángel
• Hashis
• Prescripciones medicas diseñadas para combatir
enfermedades como:

• Depresión
• Parkinson
• Tuberculosis
• Alcohol
• Y hasta medicinas sin receta como:
• Sprays nasales
• Medicamentos con contenido de bromuro para reducir
ansiedad
• Píldoras para dormir
Problemas emocionales pueden producir problemas en la salud
física
• Tan cierto como que los problemas físicos pueden
causar problemas de tipo emocional, también los
emocionales afectan la salud física de la persona.

• Por ejemplo, el STRESS como lo conocemos, resulta

ser una causa que predispone al afectado a
problemas de salud física. Pude dirigir a la persona a
desarrollar problemas de salud tales como:

1. Ulceras
2. Presión arterial alta
3. Problemas con el Corazón
4. Puede causar lenta recuperación de intervenciones
quirúrgicas.
Problemas de salud físicos y emocionales pueden producir
problemas espirituales
• Otra indicación de la indudable interrelación entre las tres dimensiones del hombre
es que tanto los problemas de salud y mentales producen problemas espirituales.

• Individuos con problemas de epilepsia simple temporal podrían experimentar un

interés particular por la religión y exhibir una conducta de piedad.

• Alguien con padecimientos de neurosis compulsiva obsesiva, puede desarrollar

pensamientos que le produzcan temores ha haber cometido el pecado
imperdonable, o el de no tener suficiente confianza en Cristo.

• Personas con padecimientos maniaco- depresivos adoptan un language religioso

comparte de su personalidad (imitación del Latin o de las lenguas).

• Esquizofrénicos y personas de múltiples personalidades pueden presentar un

comportamiento donde ellos piensa que están poseídos por demonios, pero esto no
es asi, prueba de esto es la asimilación a medicamentos antisicoticos para su
condición.

• El hombre es físico, pero mucho mas halla de su naturaleza física, esta compuesto a
la vez de dimensiones psicológicas y espirituales, y todas ellas corren
paralelamente. El hombre es de una naturaleza amplia. Enfermedades fisicas
pueden afectar la dimensión psicológica del hombre , y de la misma forma trabaja
con lo espiritual y viceversa.
• Consideremos este caso que fue referido a los Doctores Frank B. Minirth y
Paul D. Meier :

• A los doctores les fue referido un caso por un pastor conocidos por ellos ,
se trataba de un oficial de la iglesia donde este pastor ejercia sus funciones
ministeriales. Este oficial de la iglesia habia sido un hombre que había
prestado muchos anos de dedicado servicio a su iglesia con mucho amor y
empeño. De la noche a la mañana comenzó a presentar una conducta y un
lenguaje obsceno, además comenzó a hacer avances sexuales a casi cada
mujer con la que se topaba en su camino, pero , al mismo tiempo sus
conversaciones se convertían mas y mas en unas de tipo espiritual,
sumamente profundas.

• En un momento, su conducta era la de una persona envuelta en coleta

depravación moral y al minuto siguiente se trasformaba en el super
religioso mas elocuente que usted se pueda imaginar.
• Era su problema de tipo espiritual, psicológico o tal vez fisico?

• Luego que los doctores hiciesen una evaluación concisa del individuo, se
percataron de que el hombre no solamente padecia de un padecimiento de
tipo físico, si no que también este padecimiento estaba perturbando su
dimensión psicológica y espiritual simultáneamente. Luego de ser
medicado para su condición física el hombre volvió a la normalidad.
EL DIAGNOSTICO DE POSIBLES PROBLEMAS PSICOLOGICOS
• Aunque los consejeros cristianos no son en su mayoría , consejeros
seculares , psiquiatras o psicólogos debe prestar atención y
educarse en áreas que le permitan al igual que el pastor del caso
que acabamos de compartir, identificar no diagnosticar, posibles
problemas en sus aconsejadas que tengan raíces en deficiencias de
salud mental o física.

• Debemos observar con cuidado en nuestros encuentros de ayuda a

otros a través de la consejeria bíblica, si el motive de los problemas
espirituales de nuestro aconsejado podría partir de una raíz de
índole de deficiencia física o mental. Una evaluación cuidadosa
guiada por el Espíritu Santo nos permitirá tomar decisiones sabias
en cuando es necesario referir a un profesional de la salud a
nuestro aconsejado, tomando como fundamento que la naturaleza
del hombre es de tipo amplia y se desenvuelve en tres dimensiones,
la física, la psicológica y la espiritual.
OBSERVANDO POSIBLES SINTOMAS
• Debemos entender que existe una gama inmensa de
problemas clasificados por la ciencia como psicológicos,
cada uno de ellos presentan una variedad de diferentes
síntomas. Algunos de los síntomas son tan bizarros o
raros , que aun el ojo mas experto en la material los
puede identificar.

• Por esto es necesario que la guia del Espíritu Santo sea la

que nos dirija en nuestras sesiones de consejería bíblica y
cuido pastoral. Lo que a simple vista se le escapa al
hombre , es completamente revelado y traído a la luz por
el Espíritu Santo de Dios.
• Tenemos que observar con detenimiento la forma en que los aconsejados ;
1. se visten
2. su comportamiento general
3. acciones actitudes y lenguaje corporal
4. expresiones verbales y corporales
5. estados de animo y actitudes basicas

• Si es una persona:
1. introvertida o extrovertida
2. agresiva o tímida
3. sensitiva o insensitivo
4. active o pasivo
5. tenso o calmado
6. eufórico o triste
7. dominante o sumiso
8. si vive en tono con su realidad y la realidad que lo rodea
9. si posee un juicio sano y entendido de sus problemas o lo contrario.
INDENTIFICANDO EL PROBLEMA
• Si nos tomamos nuestro tiempo utilizando las herramientas que se
adquieren del conocimiento de los que seriamente estudian la salud
mental, y las utilizamos como base de conocimiento científico en nuestro
desempeño como consejeros bíblicos, de seguro que antes de llegar a
conclusiones erróneas sobre posesiones demoníacas o conductas
pecaminosas extrovertidas de las personas con las cuales interactuamos
en el desempeño de nuestras funciones, podremos de una forma
responsable identificar las áreas de necesidad del aconsejado , de una
forma responsable y sabia. De esta forma estaremos glorificando el
nombre de nuestro Dios. Somos seres tripartitas, con necesidades
extensas que se entrelazan entre si en un entero, El hombre.

• Partiendo de esta premisa, debemos ser cuidadosos en nuestras

observancias y como bien explicamos antes, no seamos sabios en nuestra
propia opinión y dependamos solemnemente de la guía del Espíritu
Santo.
• Veamos algunos posibles síntomas en los aconsejados que nos permitirán
apercibirnos de la posibilidad de una condición de tipo psicológica o de necesidad
de un profesional de la salud mental.

• Por ejemplo , si presenta;

• Ansiedad descontrolada, preocupaciones obsesivas, miedos, o depresión por

muchos meses, por definición psicológica padece de una neurosis.

• Si es una persona criticona y suspicaz en extreme, siempre se siente rechazado y se

jacta de su habilidad para analizar y ver cosas objetivamente, por definición es un
individuo de personalidad paranoica.

• Perfeccionista, trabaja en extremo, no se relaja fácilmente, sentimientos de culpa

constantes por definición es de personalidad compulsiva.

• Emocional, dramático, busca todo momento ser el centro de atención, ,

dependiente y demandante, manipulador y seductor, es por definición de
personalidad histérica.

• Ineficiencia, olvidadizo, dejadez, mal humor, por definición es de personalidad

combinada pasiva-agresiva.
• Por supuesto que todos presentamos características de las antes
mencionadas en nuestras personalidades, pero cuando las mismas
son las que dictan las pautas de nuestro comportamiento diario,
hay un problema serio, de conducta por razones mentales o
espirituales, o la combinación entre ambas.

• El Consejero bíblico debe estar al tanto de estos comportamientos

en sus entrevistas o sesiones de consejería, siempre teniendo
encuentra que la ciencia no dicta las pautas de nuestra vocación,
sino que proveen unas herramientas de conocimiento en
comportamiento humano las cuales son útiles para desarrollar una
ayuda completa al aconsejado.
DESCUBRIENDO LA RAIZ DEL PROBLEMA
• Luego de haber tomado en cuenta todas las posibilidades y
utilizado las herramientas ha nuestro alcance, haber evaluado el
problema, la conducta y los posibles factores de deficiencia en la
salud mental y física del aconsejado, nuestro próximo paso debería
de ser llegar a la raíz del problema e identificarlo.

• Siempre debemos tener presente, como explicamos antes, la amplia

dimensión del hombre y a las distintas necesidades que acompañan
sus 3 áreas dimensionales.

• Un buen punto de partida en la búsqueda de la raíz del problema

podria encontrarse en la niñez del individuo, su crianza, sus años de
juventud. En la mayoría de los casos los problemas de tipo
psicológico comienzan en estas tempranas etapas del hombre.
• El cerebro de un niño es como una computadora, comienza prácticamente
desprogramado, pero a la edad de 6 años ha recibido extensa data en su ordenador
cerebral. Esta información será vital en su crecimiento y definición de su carácter como
individuo, la misma afectara o aportara, su personalidad en todos los aspectos de su
vida hasta su adultez.

• La palabra de Dios nos exhorta en el libro de proverbios a instruir al niño en su camino,

para que aun en su adultez no se aparte del mismo, de hecho que este instruir tiene
que ser en la palabra de vida.

• Si la información que el niño recibe en el momento en donde su cerebro comienza a

programarse para lidiar con su presente y futuro no es correcta, de seguro que
tendremos una persona mas en este mundo con grandes posibilidades de presentar
problemas de salud mental y personalidad.

• Si los padres alimentan el cerebro de sus hijos en sus tempanas etapas con data fallida
el resultado será posiblemente desastroso en el caminar hacia sus etapas siguientes.
• Ejemplos:

• Si los padres son posesivos, fríos, secos o por el contrario extremadamente

permisivos la habilidad del niño para responder apropiadamente ante las
adversidades de la vida se troncaran y serán extremadamente limitadas.

• Si los padres son de aquellos que están ausentes y fallan en suplir las
necesidades de dependencia de estas etapas, posiblemente se inclinara a
ser una persona de carácter depresivo o sociapatico.

• Si los padres no permiten que el niño desarrolle su propia personalidad

como individuo , podría convertirse en un esquizofrénico.

• Si los padres son del tipo que premian la conducta dramática y explosiva de
sus hijos y carecen de carácter para corregirlos, este posiblemente
desarrollara una personalidad histérica.

• Si los padres están en continuo conflicto en su matrimonio, los resultados y

efectos de esto será que las posibilidades de que el niño se desarrolle como
una persona insegura y ansiosa son grandes, por definición puede
desarrollar una personalidad neurótica.
• Luego de que la raíz se descubre y antes de referir el caso a un Profesional
de la salud mental, en oración, amor y misericordia, es nuestro deber guiar
al necesitado a sanidad emocional utilizando una base solida en las
escrituras.

• Mantenga en mente que aunque el perfil expuesto por la persona se asimile

a lo aquí aprendido en este estudio, tenemos una responsabilidad como
ministros de presentar a Cristo como la solución completa e integral para
cualquier desbalance, enfermedad , necesidad física, emocional, psicológica
o espiritual que el hombre tenga.

• El hombre de por si aun en sus años mas maduros continua siendo un

niño en necesidad de su Padre Celestial. No existe ningún método clínico
,psicológico o medico que pueda suplantar el poder de Dios para traer al
hombre a completa sanidad.
Posibles raíces existentes
 13. PSICOPATA
1. FALTA DE COMUNICACION

2. DEPRESION 14. MEGALOMANIA

3. CLEPTOMANIA 15. MANIPULACION

4. FOBIA
16. IMPOTENCIA
5. MIEDOS
17. CONSEJERIA
6. TIMIDEZ PREMARITAL
18. FRIGIDEZ
7. ORGULLO

8. PECADO 19. HOMOSEXUALIDAD

9. ANGUSTIA 20. PERVERSIONES

10. COMPLEJOS
21. PROBLEMAS SEXUALES
11. CULPABILIDAD
22. SOLEDAD
12. ESQUIZOFRENIA
23. ALCOHOLISMO

24. MORIBUNDO
 36. MENOPAUSIA
25. AFLIGIDOS
37. ABORTO
26. ENLUTADOS
38. INDECISIÓN
27. DOLOR FÍSICO
39. ORIENTACIÓN VOCACIONAL
28. TRAUMA
40. INEXPRESIVIDAD
29. ENFERMEDAD PSICOSOMÁTICA
41. CRIMINALIDAD
30. INCAPACITADOS
42. PREPOTENCIA
31. DESPILFARRADOR
43. DELINCUENCIA
32. SUICIDA
44. ENOJO
33. EMBARAZO NO DESEADO
45. CONSEJO FINANCIERO
34. VIOLACIÓN
46. HISTERIA
35. PROBLEMAS DE ADOLESCENTES
Técnicas
• En muchos aspectos el terapista y aconsejado empiezan a
ser amigos que trabajan juntos para resolver un problema.
A diferencia de muchas discusiones casuales entre amigos,
la relación de ayuda se caracteriza por un claro propósito ,
el de ayudar al aconsejado. Las necesidades del terapista
son en su mayoría satisfechas en algún otro lugar, y él o ella
no dependen del aconsejado para recibir amor, afirmación,
o ayuda.

• Los terapistas hacen a un lado sus propios conflictos, y

están consientes de las necesidades del aconsejado y
comunican ambos, entendimiento y disponibilidad para
ayudar. No hay una formula simple para resumir cómo se
da esta ayuda. El proceso de ayuda puede ser complicado
y no se puede condensar fácilmente en algunos libros . Sin
embargo, se usan algunas técnicas básicas en la mayoría de
las situaciones de consejería, ayuda y terapia .
• ATENCIÓN. El consejero debe tratar de dar completa
atención al aconsejado. Esto se hace a través de:

a. Contacto Visual, mirando directamente, como una forma

de transmitir interés y entendimiento;

b. Postura, la cual debe ser relajada y no tensa, a menudo

involucra inclinarse hacia el aconsejado; y

c. Gestos, que sean naturales, pero no excesivos o que

distraigan. El consejero debe ser cortés, amable y
fuertemente motivado a entender.
• En la medida que aconseje, reconozca que la
fatiga, impaciencia, preocupación por otros
asuntos, fantasear, o la falta de descanso,
pueden impedirle dar una atención cuidadosa
al aconsejado. A la gente que ayuda se la
demanda un trabajo que involucra
sensibilidad, genuinas expresiones de interés,
y estar alerta a lo que el aconsejado pueda
estar tratando de comunicar.
• 2. ESCUCHAR. Esto involucra algo más que darse cuenta
pasivamente o a medias de las palabras que vienen de la otra
persona. Escuchar efectivamente es un proceso activo. Esto
involucra:
• a. Poner aparte sus propios conflictos, prejuicios y
preocupaciones de manera que usted pueda concentrarse en lo que
el aconsejado está comunicando.
• b. Evitar expresiones sutiles verbales o no verbales de
desaprobación o juicio sobre lo que se ha dicho, aún cuando el
contenido sea ofensivo.
• c. Usar ambos, sus ojos y sus oídos para detectar mensajes
que vengan en el tono de la voz, la postura, gestos, expresiones
faciales y otras claves no verbales.
• d. Escuchar no solamente lo que el aconsejado dice, sino
notar lo que no dice.
• Es fácil ignorar todo esto, dejar que su mente divague
(especialmente si la historia del aconsejado es aburrida o
repetitiva), o caer en hablar excesivamente y dar consejo. Cuando
esto sucede, el aconsejado no se siente entendido, y a menudo está
renuente a expresar sus heridas honestamente o a compartir
detalles. Los consejeros que hablan demasiado pueden dar buenos
consejos pero raramente son escuchados y es aún menos probable
que sean seguidos. En tales situaciones los aconsejados a menudo
sienten que no han sido entendidos. En contraste, escuchar
activamente es un modo de decirle al aconsejado "estoy realmente
interesado y sinceramente me preocupas". Cuando no escuchamos
y tratamos de aconsejar hablando, esto a menudo expresa la
propia inseguridad del consejero o su inhabilidad para tratar con
asuntos amenazantes, vagos o emocionales.
• 3. RESPONDIENDO. No debe asumirse que el
consejero escucha y no hace nada más. Jesús era un
buen escuchador (considere el tiempo con el perplejo
par en la carretera a Emaus), pero su ayuda también se
caracterizó por la acción y respuestas verbales
específicas.
• a. DIRIGIR es una habilidad con la cual el
consejero dirige amablemente la conversación."¿Qué
pasó después?" "Dígame lo que quiere decir con
esto...?" preguntas breves que pueden guiar la
discusión en direcciones que darán información útil.
• b. REFLEJAR es una forma de hacer saber a los aconsejados que
estamos "con ellos" y podemos entender cómo se sienten o
piensan. "Ud. debe sentir..." "me imagino que eso fue frustrante,"
"eso debe haber sido divertido" refleje lo que está pasando en la
consejería. Sea cuidadoso de no reflejar después de cada frase;
hágalo periódicamente. Trate de no repetir palabra por palabra lo
que el aconsejado dice. Eso puede ser molesto para el aconsejado.
Resista la urgencia de empezar casi cada oración con una
estereotipada frase de "Ud. debe de pensar..." o "oí que Ud. dijo...."
Un breve resumen periódico de lo que ha estado pasando puede
ser una manera de reflejar y estimular más a la exploración por el
aconsejado. El consejero puede resumir los sentimientos ("Eso
debe haber dolido") y/o temas generales de lo que se ha dicho
("Viendo todo esto, suena como si usted hubiese tenido una serie
de fracasos"). Cuando haga un comentario, dé al aconsejado
tiempo y oportunidad de responder a lo que usted ha dicho.
• c. PREGUNTANDO, si se hace con habilidad, puede obtener
bastante información útil. Las mejores preguntas son las que
requieren por lo menos una o dos oraciones para responder (Ej.,
"Dime sobre tu matrimonio." "¿Qué clase de cosas te están
haciendo infeliz?") en lugar de aquellas que pueden ser contestadas
con una palabra ("¿Estás casado?" "¿Eres infeliz?" "¿Cuántos años
tienes?") Los consejeros principiantes tienden a hacer más
preguntas que los consejeros experimentados, y debido a que
demasiadas preguntas pueden obstruir la comunicación, se instruye
a menudo a los estudiantes a hacer pocas preguntas. También las
preguntas que se inician con "porqué" generalmente se evitan
porque tienden a sonar como que se está juzgando o estimulan
largas discusiones intelectuales que impiden al consejero ver o
acercarse a los verdaderos sentimientos o heridas.
• d. CONFRONTANDO no es lo mismo que atacar o condenar viciosamente a otra
persona. Cuando confrontamos, presentamos alguna idea al aconsejado que él o
ella quizá no pueda ver de otra manera. Los aconsejados pueden ser confrontados
con pecado en sus vidas, fracasos, inconsistencias, excusas, actitudes dañinas, o
auto-engaño. La confrontación se hace mejor cuando se hace de una manera
amorosa, amable y no juzgando.
• Algunas veces los aconsejados responden a la confrontación con confesión y
una experiencia significativa de perdón. A menudo, sin embargo, la confrontación
trae resistencia, culpa, heridas o enojo. Es importante dejar a los aconsejados
responder verbalmente a la confrontación. Darles tiempo para discutir diferentes
alternativas de comportamiento.
• Algunos cristianos han sugerido que la consejería y la confrontación son
sinónimos. Esto no tiene soporte bíblico ni psicológico. La confrontación es una
parte importante y algunas veces difícil de la consejería, pero no es la única
habilidad que puede usarse para ayudar a la gente.
• e. INFORMAR involucra dar hechos a la gente que necesita información. Evita dar
demasiada información en una sola ocasión, sea claro y recuerde que cuando la
gente está lastimada reacciona mejor a la información que es relevante a su
necesidad o preocupación inmediata. Este tipo de informar es común y
ampliamente aceptada como una parte de consejería; dar consejo es mucho más
controversial.
• Los que dan consejo, a menudo no tienen el suficiente conocimiento de una
situación para dar un consejo competente, el consejo que dan anima al
aconsejado a ser dependiente, y si el consejo prueba no ser el correcto, es al
consejero a quien más tarde se le hace sentir responsable por dar mala dirección.
Siempre que se le solicite un consejo, o se sienta inclinado a dar consejo, esté
seguro de que está bien informado sobre la situación. ¿Tiene suficiente
información y experiencia para aconsejar a otro competentemente? Pregúntese
cuál será el resultado final de este consejo dado. ¿Hará al aconsejado más
dependiente? ¿Puede usted manejar los sentimientos que puedan surgir si su
consejo es rechazado o prueba que está equivocado? Si usted decide dar el
consejo, delo en una forma de sugerencia tentativa, dé al aconsejado tiempo de
reaccionar o pasar revista a su consejo y dele seguimiento más tarde para ver
hasta qué punto fue de ayuda su consejo.
• f. INTERPRETACION involucra explicar a los aconsejados lo que su
conducta u otros eventos significan. Esto es una habilidad altamente
técnica con un gran potencial que le permite a los aconsejados verse a
sí mismos y a sus situaciones más claramente. Pero, las
interpretaciones pueden ser también dañinas, especialmente si se
introducen a los aconsejados antes de que ellos puedan manejar el
material emocionalmente, o si las interpretaciones son erróneas. Si usted
empieza a ver posibles explicaciones para los problemas o acciones de
otra persona, pregúntese a sí mismo si el aconsejado está listo
emocionalmente e intelectualmente para manejar tales ideas, guarde los
términos simples mientras interpretes, presente sus interpretaciones en
una forma tentativa (Ej., "¿Podría ser que...?") y dele tiempo al aconsejado
para responder. A medida que usted discuta la interpretación, el
aconsejado a menudo desarrollará perspectivas más grandes y podrá
explorar los futuros cursos de acción con el consejero.
• g. DAR APOYO Y ANIMO es una parte importante
de cualquier situación de consejería,
especialmente al principio. Cuando la gente está
cargada por conflictos y necesidades, se pueden
beneficiar de la estabilidad, cuidado y empatía de
la persona que muestra aceptación y da
seguridad. Esto es más que apoyar a los
oprimidos. Dar apoyo incluye guiar al aconsejado
a darse cuenta de sus recursos espirituales y
psicológicos, animarles a la acción, y ayudarles
con cualquier problema o fracaso que pudiera
resultar de esta acción.
• 4. ENSEÑAR. Todas estas técnicas son formas especializadas de educación
psicológica. El consejero es un educador, enseñando por instrucción, por el
ejemplo, y guiando al aconsejado a que él o ella aprenda por experiencia a
enfrentar los problemas de la vida. Como otras formas menos personales de
educación, la consejería es más efectiva cuando las discusiones son específicas en
lugar de vagas, y se enfocan en situaciones concretas ("¿Cómo puedo controlar mi
mal genio cuando soy criticado por mi esposa?") en lugar de una meta nebulosa
("Quiero que mi vida sea más feliz").

• Una poderosa herramienta de aprendizaje es la respuesta de inmediatez. Esto

involucra la habilidad de que un consejero y aconsejado discutan abiertamente y
directamente lo que está pasando en lo inmediato de "el aquí y ahora" de la
relación. "Me siento muy frustrado contigo ahora mismo", alguien puede decir,
por ejemplo, o "me estoy enojando porque creo que no me estás escuchando."
Tal honestidad le permite a los individuos expresarse y tratar con los sentimientos
antes de que los problemas crezcan y se hagan conflictos. La respuesta inmediata
también ayuda al aconsejado (y consejero) a entender cómo sus acciones afectan
a otros y cómo ellos responden emocionalmente a las relaciones interpersonales.
Este entendimiento es un aspecto educacional importante de la consejería.
• 5. FILTRANDO. Los buenos consejeros no son
gente escéptica que no cree todo lo que el aconsejado
dice, pero es sabio recordar que los aconsejados no
siempre dicen toda la historia y no siempre dicen lo
que ellos realmente quieren o necesitan. Algunas
veces un aconsejado deliberadamente presenta una
imagen distorsionada, dejando fuera lo que es
embarazoso o detalles potencialmente incriminatorias.

• Más frecuentemente, los aconsejados fallan al ver sus

problemas en una perspectiva más amplia. Algunas
veces ellos quieren ayuda en un problema y fallan en
ver o están renuentes a ver los otros problemas más
profundos.
• En la medida que aconseje, trate mentalmente de
examinar las palabras del aconsejado. ¿Qué es lo que
él o ella está realmente pidiendo? ¿Qué es lo que esta
persona realmente quiere de nosotros? ¿Hay otros
problemas además de los que se están presentando?
Algunas veces la gente habla sobre una situación, pero
realmente tiene muy poco deseo de cambiar.

• En lugar de esto último, ellos están buscando simpatía,

atención, oírse en voz alta, el punto de vista de otra
persona, o una forma de escape de alguna situación no
agradable. Mientras escucha, empieza a sospechar
estos motivos ocultos y se da cuenta que muchas veces
el aconsejado mismo no se ha dado cuenta de ello.
• A su tiempo usted querrá mencionar estas cosas y
hablar sobre ellas en la consejería. El consejero no
trata de inventar nuevas situaciones o forzar a los
aconsejados a considerar tópicos que ellos no quieran
discutir. Sin embargo, su trabajo será más efectivo si
aprende a escuchar con sensibilidad y trata de no
aceptar todo a su valor aparente.

• Todo esto indica nuevamente que el consejero

necesita sabiduría y discernimiento. Algo de esto
viene con la experiencia, sin embargo los Cristianos
saben que la sensibilidad las más veces viene cuando
oramos pidiendo nuevas ideas, guía, y una percepción
precisa que viene del Espíritu Santo.
Enseñanza como método de Terapia
 APRENDIENDO UNA NUEVA HABILIDAD
Hay 5 etapas para aprender una nueva habilidad:

• 1. Necesidad innata - En este punto la

persona no está consciente de su necesidad
de aprender esta nueva habilidad o
información.

• 2. Nueva necesidad - Algo guía a la persona a

decidir que tiene una necesidad. Hay ahora
un nivel de motivación para crecer y cambiar.
• 3. Nuevo conocimiento - En cada clase o seminario,
uno encuentra nueva información y habilidades. Este
encuentro aumenta el nivel de ansiedad, debido a que
las nuevas áreas no han sido dominadas. Esto puede
ser llamado la etapa del "entrenamiento de llantas" de
aprender. Cuando aprendemos a andar en bicicleta,
uno empieza por aprender con llantas colocadas en la
parte de atrás de la bicicleta, por seguridad. El que
monta la bicicleta tiene algo de conocimiento sobre
bicicletas, pero por cierto no ha dominado aún la
habilidad de manejarla sin las llantas de atrás. Uno
generalmente está en esta etapa inmediatamente
después de la clínica o curso de estudio.
• 4. Etapa de novicio - En este punto la persona ha
aprendido nueva información y está en cierto modo
intentando torpemente implementarlo en su estilo de
vida. El novato debe pensar sobre su nueva habilidad
y concentrarse en usarla en sus relaciones.

• 5. Etapa natural - En este punto, uno

automáticamente usa la nueva habilidad sin pensar
en ello. Un maestro o consejero necesita tener las
habilidades básicas dominadas, al punto que la
mayoría de ellas sean naturales. * Esta etapa viene
solamente después de mucha práctica.
Los Salmos… terapia para el alma
por Mario Hernandez
• La intimidad profunda y el amor apasionado
de un hombre hacia su Dios, han sido fuente
de inspiración, consuelo y fortaleza para
aquellos que a lo largo de tres mil años, han
sabido beber en el libro de los Salmos, el agua
viva que sana corazones quebrantados.
• El estrés de la vida diaria se acumula en nuestro ser y genera la angustia
que por dentro nos aprieta el pecho. Angustia significa "angosto", porque
hay poco espacio en el alma humana cuando se suman las emociones, las
preocupaciones y el cansancio.
• Si no hallamos la salida correcta, la carga que todos llevamos por dentro
se torna destructiva. Nos impele a buscar alivio en lo que a la larga agrava
el mal. Afecta nuestros órganos internos y perjudica a los demás.
• Fuimos diseñados con poca capacidad para almacenar tensión y con la
necesidad de descargarla. El saber cómo y dónde liberar la angustia es la
clave para hallar el alivio y la paz interior que todo ser humano anhela.
• La psicoterapia moderna se vale de la catarsis, ya conocida desde antiguo
para liberar en el ser humano lo consciente y lo inconsciente de la
frustración y la tensión. Con todo, los tratamientos psicológicos, si bien es
cierto que producen efectos temporales, no logran curar de raíz los males
que suele padecer el corazón humano.
• El libro de los Salmos, escrito por el rey David y otros autores inspirados,
traza el camino que conduce a una transformación interior de la persona.
Circunstancias dramáticas
• Gran parte de los Salmos, que son poemas y canciones como los corridos que cuentan una
historia, brotaron del corazón del rey David en momentos de profunda angustia, cuando se
hallaba en peligro de muerte. Así lo expresó el mismo David en su encuentro secreto con su
amigo Jonatán: "Vive el Eterno y vive tu alma, que apenas hay un paso entre mí y la muerte"
(1 Samuel 20:3).
• Durante un período aproximado de diez años, David fue víctima inocente de una persecución
encarnizada contra su vida, provocada por los celos y la envidia del rey Saúl, padre de
Jonatán. Saúl trató por todos los medios de matar a David, porque sabía que habría de ser su
sucesor.
• Durante todos aquellos años David fue fugitivo. Al igual que otros que también aprendieron
profundas lecciones en la escuela del dolor; anduvo pobre, angustiado, maltratado, errante
por los desiertos, por los montes, por las cuevas y cavernas de la tierra. (Hebreos 11:37-38).
• Con todo, siempre hubo un Ser invisible que jamás lo abandonó, y que una y otra vez le salvó
la vida cuando se hallaba al borde de la muerte.
• Con el paso de los años y las pruebas, aquel Ser se fue haciendo cada vez más real para
David. Desarrolló de Él una dependencia tal que se puede decir de David, como se dijo de
otro héroe de la fe, que "se sostuvo como viendo al Invisible" (Hebreos 11:27) y empezó a
llamarlo: "mi refugio" (Salmos 32:7). Esta convicción produce el tipo de transformación
interior que sana corazones quebrantados y que trae soluciones radicales a las angustias
profundas del alma.
Temas que recorren el libro de los
Salmos
• La palabra "refugio" que en hebreo es hasah, que a veces se traduce como
"confiar" o "confianza", se encuentra 25 veces en el libro de los Salmos y
en total 37 veces en el Antiguo Testamento. Es importante recordar que el
libro más citado en el Nuevo Testamento es el libro de los Salmos.
• Una de las lecciones más profundas que nos enseña el libro de los Salmos
es desarrollar en nuestra vida el hábito que adquirió David en medio de
sus pruebas: Cuando nos acose la angustia, de inmediato y por encima de
todo, buscar siempre a Dios y hacer de Él nuestro refugio; y el objeto
absoluto de nuestra confianza.
• Mientras más grave la situación, más intensa la súplica y más pronto el
socorro. Así, el Invisible se va haciendo más y más real. Por eso está
escrito: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os
haré descansar" (Mateo 11:28). Ahora bien, esta promesa incluye una
condición, en los versículos siguientes, que explicaremos más adelante.
• Veamos algunos ejemplos de cómo el "Invisible" se convirtió en refugio
para el rey David:
• Salmo de David, siervo del Eterno, el cual dirigió al Eterno las palabras de este
cántico el día que le libró el Eterno de mano de todos sus enemigos, y de mano de
Saúl. Entonces dijo: "Te amo, oh Eterno, fortaleza mía. Eterno, roca mía y castillo
mío, y mi libertador; Dios mío, fortaleza mía, en Él confiaré; mi escudo, y la fuerza
de mi salvación, mi alto refugio. Invocaré al Eterno, quien es digno de ser alabado,
y seré salvo de mis enemigos. Me rodearon ligaduras de muerte, y torrentes de
perversidad me atemorizaron. Ligaduras del seol me rodearon, me tendieron lazos
de muerte. En mi angustia invoqué al Eterno, y clamé a Dios. Él oyó mi voz desde
su templo, y mi clamor llegó delante de Él, a sus oídos" (Salmos 18:1-6).
• Veamos otro ejemplo que incluye, además de hacer del Invisible su refugio, un
elemento esencial e íntimo par aliviar las penas, el dolor y la aflicción. David lo
llama elocuentemente: "Derramar el corazón" delante de Dios:
• "En Dios solamente está acallada mi alma; de Él viene mi salvación. Él solamente
es mi roca y mi salvación; es mi refugio, no resbalaré mucho… Alma mía, en Dios
solamente reposa, porque de Él es mi esperanza. Él solamente es mi roca y mi
salvación. Es mi refugio, no resbalaré. En Dios está mi salvación y mi gloria; en Dios
está mi roca fuerte, y mi refugio. Esperad en Él en todo tiempo, oh pueblos;
derramad delante de Él vuestro corazón; Dios es nuestro refugio" (Salmos 62:1-2,
5-8).
• Esa conexión íntima entre el corazón de David y el corazón de Dios, es la misma
que debemos buscar para hallar la paz interior. Por eso dice: "En Dios solamente
está acallada mi alma".
• Veamos ahora otro ejemplo de súplica intensa y de confianza en momentos de
angustia. Si asimilamos estas palabras de manera que nos nutran el espíritu y
desde lo más profundo de nuestro corazón las repetimos en momentos de
ansiedad extrema, el efecto terapéutico no se hará esperar. En lugar de vernos
destrozados, seremos fortalecidos. Una paulatina transformación interna, basada
en la confianza, se irá efectuando. Experimentaremos lo que significan las palabras
del Maestro: "Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón" (Lucas 4:18).
He aquí una expresión sublime de la dependencia del "Invisible" y de la confianza
en su respuesta:
• "Mis ojos están siempre hacia el Eterno, porque Él sacará mis pies de la red.
Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido. Las angustias de mi
corazón se han aumentado; sácame de mis congojas. Mira mi aflicción y mi
trabajo, y perdona todos mis pecados. Mira mis enemigos, cómo se han
multiplicado, y con odio violento me aborrecen. Guarda mi alma, y líbrame; no sea
yo avergonzado, porque en ti confié. Integridad y rectitud me guarden, porque en
ti he esperado" (Salmos 25:15-21).
• Un poco más adelante hallamos una expresión de gratitud por la respuesta de
Dios:
• "Bendito sea el Eterno, que oyó la voz de mis ruegos. El Eterno es mi fortaleza y mi
escudo; en Él confió mi corazón, y fui ayudado, por lo que se gozó mi corazón, y
con mi cántico le alabaré. El Eterno es la fortaleza de su pueblo, y el refugio
salvador de su ungido" (Salmos 28:6-8).
• El libro de los Salmos está repleto de alimento espiritual que reconforta el alma de
los afligidos que aprenden a buscar allí el consuelo. En muchos de los salmos
hallamos consignadas las situaciones concretas y precisas en que fueron
compuestos. Es un ejemplo vívido que nos brinda la oportunidad de aprender una
de las lecciones más profundas y preciosas que un ser humano puede asimilar en
su existencia: Hallar en cada situación por apremiante que sea, la salida correcta
para desahogar la ansiedad, el temor y el estrés.
• Es así como en lugar del estrés postraumático, se va forjando en el fuero interno
un poder que se define como: "La certeza de lo que se espera, la convicción de lo
que no se ve" (Hebreos 11:1).
• David lo expresó así: "El día que clamé, me respondiste; me fortaleciste con vigor
de mi alma" (Salmos 138:3).
• Veamos algunos ejemplos de la reacción inmediata de David ante el peligro:
Mictam de David, cuando huyó de delante de Saúl a la cueva. "Ten misericordia de
mí, oh Dios, ten misericordia de mí; porque en ti ha confiado mi alma [el texto
original hebreo dice literalmente: ‘en ti mi alma busca un refugio’], y en la sombra
de tus alas me ampararé hasta que pasen los quebrantos. Clamaré al Dios Altísimo,
al Dios que me favorece. Él enviará desde los Cielos, y me salvará de la infamia que
me acosa… Mi vida está entre leones; estoy echado entre hijos de hombres que
vomitan llamas; sus dientes son lanzas y saetas, y su lengua espada aguda"
(Salmos 57:1-4). La historia de cómo fue librado se encuentra en el capítulo 24 del
primer libro de Samuel.
• Salmo de David, cuando mudó su semblante delante de Abimelec, y él lo echó, y se
fue. "Busqué al Eterno, y Él me oyó, y me libró de todos mis temores. Los que
miraron a Él fueron alumbrados, y sus rostros no fueron avergonzados. Este pobre
clamó, y le oyó el Eterno, y lo libró de todas sus angustias. El ángel del Eterno
acampa alrededor de los que le temen, y los defiende. Gustad, y ved que es bueno
el Eterno; dichoso el hombre que confía en Él [el texto original hebreo dice
literalmente: ‘dichoso el hombre que busca en Él su refugio’]" (Salmos 34:4-8).
• Lo que observamos en los textos aquí citados, y en muchos más a todo lo largo del
libro de los Salmos, es un reflejo espiritual adquirido por David, que Dios quiere
que aprendamos y desarrollemos. Los resultados son simplemente milagrosos,
cuando aprendemos a hacer de Dios nuestro refugio y nuestra roca en cada
circunstancia.
• Vale la pena citar siquiera dos ejemplos más para que quede confirmado este
principio fundamental, de la terapia espiritual del alma que nos brinda Dios por
medio de los Salmos.
• Mictam de David, cuando envió Saúl, y vigilaron la casa para matarlo."Líbrame de
mis enemigos, oh Dios mío; ponme a salvo de los que se levantan contra mí…
sálvame de hombres sanguinarios. Porque he aquí están acechando mi vida; se
han juntado contra mí poderosos. No por falta mía, ni pecado mío, oh Eterno"
(Salmos 59:1-3).
• Salmo de David, cuando huía de delante de Absalón su hijo."¡Oh Eterno, cuánto se
han multiplicado mis adversarios! Muchos son los que se levantan contra mí.
Muchos son los que dicen de mí: No hay para él salvación en Dios. Mas tú, Eterno,
eres escudo alrededor de mí; mi gloria, y el que levanta mi cabeza. Con mi voz
clamé al Eterno, y Él me respondió desde su monte santo. Yo me acosté y dormí, y
desperté, porque el Eterno me sustentaba" (Salmos 3:1-5).
• Dios dijo del rey David: "He hallado a David hijo de Isaí, varón
conforme a mi corazón, quien hará todo lo que yo quiero"
(Hechos 13:22).
• David amaba profundamente a Dios, a aquel Ser invisible que
en medio de las pruebas jamás lo abandonó. Al que lo tomó
de detrás de las ovejas para hacerlo pastor y rey de su pueblo
Israel. Aquel Ser de quien dijo en más de una ocasión: "Vive el
Eterno que ha redimido mi alma de toda angustia" (2 Samuel
4:9; 1 Reyes 1:29).
• El deseo apasionado de David era agradar y agradecer a ese
Ser que lo llamó un hombre según su corazón. ¿Cómo
manifestar su amor y gratitud
La ley de Dios
• Siglos después Juan, el discípulo amado de Jesús, definió lo que es el amor en los siguientes
términos: "Este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos
no son gravosos" (1 Juan 5:3). Luego, para que no quede duda, repite la definición del amor
en su segunda epístola: "Este es el amor, que andemos según sus mandamientos" (2 Juan 6).
Además, en su Evangelio Juan cita tres veces las palabras de Jesús: "Si me amáis, guardad mis
mandamientos" (Juan 14:15, 21; 15:10).
• En el Salmo 119, el capítulo más largo de la Biblia, el rey David consignó en un poema
magistral los efectos asombrosos que se producen en el corazón, el alma y la mente de quien
con todo su ser decide seguir el camino del amor a Dios:
• "Bienaventurados los perfectos de camino, los que andan en la ley del Eterno.
Bienaventurados los que guardan sus testimonios, y con todo el corazón le buscan… En mi
corazón he guardado tus dichos, para no pecar contra ti… ¡Oh, cuánto amo yo tu ley! Todo el
día es ella mi meditación… ¡Cuán dulces son a mi paladar tus palabras! Más que la miel a mi
boca" (Salmos 119:1-2, 11, 97, 103).
• El libro de los Salmos nos señala el camino hacia la transformación del corazón del hombre,
para que, como el de su autor, llegue a ser según el corazón de Dios: "El que cree en mí,
como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva" (Juan 7:38). Esta es la
descripción perfecta de la terapia que no solo sana el alma, sino que la convierte en fuente
de bendición para los demás.