“EL IUSNATURALISMO”

Ponentes:
Arrunategui Valdez, Vanessa
Cajo Cahuaza, Rosario del Pilar
Risco Romero, Lisbeth
Valdéz Gallo, Isidoro
 INTRODUCCIÓN:
 Es importante destacar que el desarrollo de los
objetivos de la investigación, sirven de base y
herramienta fundamental para nuestra incipiente
formación en el campo de introducción al derecho,
considerando el hecho concreto de la concepción de
iusnaturalismo protegen supremos intereses
humanos, ya que derivan de la propia naturaleza
humana y son preexistentes a su reconocimiento
por el Estado, pero su efectividad emana del
reconocimiento de éste; por lo tanto, son estudiados
ampliamente por la doctrina y protegidos por las
legislaciones positivas.
CONCEPCIÓN DEL IUSNATURALISTA:

 "El Iusnaturalismo, con esta palabra se designa un

conjunto de doctrinas muy variadas, pero que tiene
como denominador común la creencia de que el
Derecho "positivo" debe ser objeto de una valoración
con arreglo a un sistema superior
de normas o principios que se denominan
precisamente: Derechonatural".
EL IUSNATURALISMO EN GRECIA Y ROMA

 Grecia toma el Derecho Natural como normas adecuadas a

la naturaleza de las cosas, rectamente interpretada por la
razón humana esto expuesto por el Filósofo Aristóteles
divide la justicia en dos lo que es Natural se refiere a
la fuerza en todas las partes independientemente de lo
que parezca o no y Legal aquello que en un principio da lo
mismo que sea así o de otra manera.

 La jurisprudencia Romana acoge las ideas de los estoicos

sobre el principio general que gobierna el universo en el
cual el hombre es parte de él está idea trasforma el
Derecho Natural en Derecho "ideal" que busca
el pensamiento de los principios en la misma naturaleza
de las cosas.
 EL IUSNATURALISMO MEDIEVAL:

 En la época medieval el mayor expositor fue Tomás de Aquino

el cual nos habla que el mundo es gobernado por una Divina
Providencia (voluntad de Dios) que da un orden general del
mundo en el que la razón humana sin necesidad de la
revelación es una forma de Derecho Natural por que lo natural
es descubierto por razón y no puede en ningún momento ser
opuesto a lo que Dios ha revelado. Puesto que la ley divina y la
natural vienen de la ley humana. El Derecho Natural no
considera que lo privado sea Derecho natural.
EL IUSNATURALISMO DEL MUNDO
MODERNO:

 La burguesía va tomando conciencia de su

existencia y lucha por imponer una nueva idea de
lo que es el mundo e intenta dar un orden
jurídico-político adecuado a sus propios intereses.
 Se dan tres factores que contribuyen a la
formulación del Iusnaturalismo moderno:

 LA SECULARIZACIÓN
 EL INDIVIDUALISMO

 EL RACIONALISMO
EL RACIONALISMO

 ABSOLUTISTA DE HOBBES
- justifica el absolutismo como política ideal contra los males de
la sociedad y el Estado es presentado como el instrumento que
remedia el estado de naturaleza en el que el hombre se ve
envuelto en una situación de guerra de todos contra todos,
donde no hay lugar para la paz y la armonía.
 LIBERAL DE LOCKE
- se considera como uno de los pilares de la doctrina liberal. Y su
concepción de la naturaleza del hombre y del orden social y
políticocimentó las bases sobre la que posteriores autores
asumieron a la corriente liberal.

 LA DEMOCRACIA DE ROUSSEAU
- es definida como un gobiernodirecto del pueblo. Que se basaba
en defender un sistema en que todos los ciudadanos, libres e
iguales, pudieranllegar a manifestar su voluntad para lograr
obtener un acuerdo común, un contrato social.
LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y EL
CONTRATO SOCIAL

 El planteamiento de Rousseau respecto a la

concepción social se puede calificar de contractualista
racionalista, de optimismo antropológico en cuanto a
la configuración del hombre en libertad, entendida
ésta como autonomía (ROUSSEAU, 1975) e igualdad
en el estado de naturaleza, en un feliz paraíso.

 Para hablar de los derechos del hombre tenemos que

tomar en cuenta que el sujeto es quien pone el
derecho como persona jurídica colectiva se manifiesta
y actúa a través de sus órganos los distintos órganos
del estado disponen de una esfera de relativa libertad
para dictar normas cuyos establecimientos se les
encomienda es decir, tienen competencia para crear,
en sus respectivos niveles jerárquicos.
LA CRISIS DEL IUSNATURALISMO EN
EL SIGLO XIX

 Ha sido la teoría jurídica que ha dominado el

pensamiento jurídico desde el mundo clásico hasta ser
en muchos ordenamientos, a finales del siglo XIX,
sustituido por la doctrina del positivismo jurídico
(VECCHIO, 1975), su gran opositor. De cualquier
forma, aunque desplazado por el sistema positivo,
el modelo iusnaturalista , sus concepciones sobre
el desarrollo natural y la importancia de la moral en
el concepto de derecho , siempre se mantuvo presente
en las discusiones jurídicas , presentándose a menudo
como contrapunto critico a la doctrina positiva y como
objeto a la filosofía del derecho.
RESURGIMIENTO ACTUAL DEL
IUSNATURALISMO

 El significado de las modernas doctrinas

iusnaturalistas el retorno a una indagación
de justicia "material" es decir, contenidos concretos.

 El Derecho Natural sobre el positivo, se limitan a

señalar aquellos principios como puntos de referencia
que ha de tener el legislador y los que ha de ajustar
sus normas. Es en Alemania donde ese auge surge
como el deseo de buscar un sistema de valores a que
aferrarse.

 Las concepciones iusnaturalistas, iuspositivistas y

sociológicas son fuentes teóricas que nos permiten
conocer tanto el concepto como el origen del derecho
CONCLUSIÓN:

 El iusnaturalismo se refiere a conjuntos de doctrinas

pero que tiene como denominador común la creencia
de que el derecho positivo debe ser el objeto de una
valoración con arreglo a un sistema superior de
normas o principios que se denominan precisamente
Derecho natural.

 Aristóteles que divide la justicia en dos lo que es

natural se refiere a la fuerza en todas las partes
independientes de lo que parezca o no legal aquello
que en un principio da lo mismo que sea así o de otra
manera.
GRACIAS.